Rus adabiyoti qadimgi rus adabiyoti

Klassizm ma'lum bir yo'nalish sifatida birinchi navbatda Frantsiyada, 17-asrda shakllangan. Frantsuz klassitsizmi shaxsni borliqning eng oliy qadriyati deb ta'kidlab, insonni diniy va cherkov ta'siridan ozod qildi. Rus klassitsizmi G‘arbiy Yevropa nazariyasini o‘zlashtiribgina qolmay, balki uni milliy xususiyatlar bilan ham boyitdi.
Klassizm milliy adabiyotni yaratishni boshlab, fuqarolik g'oyalarini rivojlantirishga hissa qo'shdi, qahramonlik g'oyasini shakllantirdi, she'riy madaniyatni yuksaklarga ko'tardi, milliy adabiyotga qadimgi va Evropa san'atining badiiy tajribasini kiritdi, qobiliyat ko'rsatdi. insonning ma'naviy olamini tahliliy ochib berish uchun she'riyat. Ammo rus klassitsizmi o'z tarixini keskin aniqlangan qarama-qarshiliklar bilan boshladi, bu esa rus klassitsizmining umumevropa uslubining milliy varianti sifatidagi xususiyatlari haqida gapirishga asos bo'ldi. Klassizm qonunlarining eng yorqin "buzuvchisi" Lomonosov bo'lib, u ko'plab "qoidalarni" dadil ravishda buzgan va odening tubdan yangi badiiy shaklini yaratgan.
Ammo 18-asrda "sof" klassitsizm bilan bir qatorda "san'atda inqilob" ham yuz berdi: Rossiyada asrning oxirgi uchdan birida ma'rifiy realizm va sentimentalizm shakllana boshladi. Uyg'onish va ma'rifat. Bunday sintezni klassitsizm rivojlanayotgan antifeodal kurash jarayonida tug'ilgan inson idealini tushuna olmaydigan va ifoda eta olmaydigan yangi sharoitlar taqozo qildi.
Ideallashtirmaydigan, balki hayotni tushuntiradigan san'at kerak edi. Ma'rifiy realizm ana shunday san'at bo'lib chiqdi. U Rossiyada feodal tuzumining haqiqatini, butun xalq (Novikov, Fonvizin, Radishchev) uchun qullik halokatini fosh qilishga, jamiyatda erkinlik va adolat o'rnatishga imkon berdi.
Yangi usul dramaturgiyadagi birinchi muvaffaqiyatlarini qo'lga kiritdi: Fonvizinning "Brigadir" komediyalari va ayniqsa, "O'rmon" rus realizmiga asos soldi. Oilaviy drama emas, balki ijtimoiy ziddiyat, g‘oyalar dramasi tasvirlangan Novikov, Fonvizin, Radishchev, Krilovlar nasrida yanada rivojlantiriladi.
18-asr rus adabiy jarayonida alohida rol A.N. Radishchev (1749-1802), rus adabiyoti rivojlanishida klassitsizmdan ma'rifiy realizmga o'tish davrini belgiladi.
Ijodkorlik A.N. Radishchev nafaqat rus, balki Evropa ma'rifatparvar adabiyotining an'analari bilan bog'liq bo'lib, ideallari unga yaqin bo'lgan, birinchi navbatda, insonparvarlik pafosi bilan. Mashhur “Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohatlar” muallifining diqqat markazida inson, uning ijtimoiy munosabatlari, ichki dunyosi, ijodkorligi va axloqi bo‘lgan. Yozuvchi "shaxsiy erkinlik", 1776 yil oxiridan boshlab Rossiyada krepostnoylik davrida keskin siyosiy tarkibga ega bo'lgan shaxsiy erkinlik masalasidan juda xavotirda edi. Bularning barchasi 1780-yillarning boshlarida Radishchevning asarlarida to'g'ridan-to'g'ri javob topdi, bu erda "erkinlik" mavzusi asosiy mavzulardan biriga aylandi.
1781 - 1783 yillarga kelib, keyinchalik "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" matniga kiritilgan "Ozodlik" odesining yaratilishi tegishli. Radishchev "Ozodlik" odesini yaratib, klassitsizm she'riyatining an'anaviy janri - odega murojaat qildi. Radishchev she'riyatining "mavzusi" g'ayrioddiy: u suveren ham, taniqli siyosiy arbob ham, qo'mondon ham maqtovga sazovor emas:
Ey samoning muborak tuhfasi, Barcha buyuk ishlar manbai,
Ey ozodlik, ozodlik, bebaho ne’mat, Qul seni kuylasin.
"Ozodlik" odasining mavzusi, tasvirlar tizimi, uslubi - bularning barchasi 18-asr rus fuqarolik she'riyati an'analari bilan uzviy bog'liqdir. Ode muallifi sanolarni tartibga solish an'analaridan foydalangan va Injil matniga jasur zolim ma'nosini bergan. Derjavinning mashhur she'ri, "Hukmdorlar va sudyalarga" (1780) 81-sanosining o'zaro bog'liqligi "Ozodlik" ning eng yaqin o'tmishdoshi edi.
Radishchevskaya ode rus ijtimoiy-siyosiy fikr va adabiyoti tarixida yangi bosqichni belgilab berdi. Badiiy asarda birinchi marta xalq inqilobining qonuniyligi haqidagi g‘oya ana shunday izchillik va to‘liqlik bilan asoslandi.
Radishchevning odi 18-asr oxirida feodal Rossiyadagi o'ziga xos vaziyatni baholashga yordam beradigan ma'lum tarixiy naqshlarni ochib beradi.
Yozuvchining ko‘p yillik kuzatishlari va chuqur mulohazalari natijasi uning 1790 yilda tugallangan “Peterburgdan Moskvaga sayohat” kitobi bo‘ldi. Sankt-Peterburg politsiyasi boshlig'i uni begunoh sayohat yozuvlari deb xato qilib, chop etishga ruxsat berdi. Keyinchalik, A.S. Pushkin to'g'ri aytdi: "Radishchev qullik dushmani, u senzuradan qutuldi". “Sayohat...” anonim, kichik tirajda chiqdi.
Janr jihatidan, Radishchevning kitobi sayohat yozuvlari shaklida yozilgan va uning boblari qahramon sayohatchi to'xtagan o'sha pochta stantsiyalari nomi bilan atalgan. Bu muallifga 18-asr oxiridagi rus voqeligini keng yoritish imkoniyatini berdi. Sayohat kundaligining shakli Radishchevga sayohatchining fikrlari va his-tuyg'ularini, kechinmalarini chuqur ochib berishga, ko'rganlari haqidagi taassurotlarini etkazishga imkon berdi.
"Sayohat" kompozitsiyasini sinchiklab o'ylab, unga ichki mantiq berib, Radishchev ham o'quvchining ongiga, ham his-tuyg'ulariga murojaat qildi. Radishchev ijodiy usulining asosiy xususiyatlaridan biri G.A. "Sayohat"ning hissiy tomoniga e'tibor qaratgan Gukovskiy ...: "O'quvchini nafaqat haqiqat, balki muallifning ko'tarilish kuchi bilan ham ishontirishi kerak; kitobxon muallif psixologiyasiga kirib, voqea va narsalarga uning pozitsiyasidan qarashi kerak. “Sayohat” – ehtirosli monolog, va’z, insholar to‘plami emas.
Qul boʻlgan dehqonlarning haq-huquqlarining ochiqdan-ochiq yoʻqligiga, avtokratik zulmning chidab boʻlmas yukiga koʻz ochish, “koʻzdan parda”ni olib tashlash, mamlakatdagi haqiqiy ahvolni koʻrish va boshqalarga koʻrsatish. hozirgacha ehtiyotkorlik bilan yashirilgan - bu kitobning maqsadi. Hikoya ma'lum bir sayohatchi nomidan aytiladi, uning adabiy xarakteri muallif bilan to'liq aniqlanmasligi kerak, lekin uning og'zi orqali Radishchev o'z fikrlarini bildiradi.
Asarning har bir yangi bobida uning o'quvchilari avtokratik-feodal mamlakatda jazosiz sodir etilgan g'azab, yolg'on va o'zboshimchaliklarning har xil, ammo bir xil darajada tipik suratlarini ochadilar.
Radishchev uchun yovuzlik istisno emas, balki avtokratik-feodal tuzumning hukmronligidir. Yovuzlik, yolg'on va zo'ravonlikning shaxsiy ko'rinishlarini tasvirlab, Radishchev har doim ularning asosiy va muqarrar manbai - avtokratik kuch va krepostnoylik deb ataladigan narsaga ishora qiladi.
Radishchev krepostnoylik avtokratiya bilan uzviy bog'liqligini tushundi. Krepostnoylik bilan birga avtokratiya ham Radishchev kitobining ikkinchi asosiy maqsadidir.
Tsar - "barcha jinoyatchi", qilinayotgan yovuzlikning asosiy aybdori - bu kitobning asosiy bayonoti.
Uning ishining markaziy qahramoni Radishchev odamlarni yaratdi, bu uning qiyofasida yuzsiz massa emas. Sayohat sahifalarida biz irodali dehqon shudgorlarini ham, serflik tomonidan buzilgan dehqon serflarini ham uchratamiz.
Radishchevning avtokratik krepostnoy Rossiyaning xunuk hayoti va buzuq odatlarini qoralashi yozuvchi xalq mehnatidan, mehnatkashning axloqiy xarakteridan topgan haqiqat va go'zallikni izlash bilan uzviy bog'liqdir.
"Sayohat ..."da "yurakning hayajoni" ga katta e'tibor beriladi. Bu xususiyat kitob tilida, sayohatchining ichki monologlarida, ritorik savollar, murojaat va undovlarda ham o‘z ifodasini topdi.
Sayohat muallifi... sa’y-harakatlarining innovatsion ahamiyatini aniq anglagan. Nafaqat ijtimoiy fikr sohasida, balki badiiy adabiyotda ham bunga majbur bo‘ldi
Yo'l ochish uchun, izi yo'q joyda, Nasrda ham, she'rda ham jur'atsizlar uchun.
Radishchev 19-asrning buyuk rus yozuvchilarining eng yaqin xabarchisi bo'lib, ularning ko'pchiligi uchun erkinlikni sevuvchi mavzuga murojaat qilish Radishchev an'analarining tirilishini anglatardi.
Rossiyada ma'rifiy realizm o'ziga xos xususiyatga ega bo'ldi - "publitsizm" bu shaxsning mafkuraviy hayotini, uning umuminsoniy dunyo bilan aloqasini, shaxsiy, xudbinlik va yolg'iz baxtni rad etishni to'liq aks ettirishga imkon berdi.
Keyingi davrda (18-asr oxiri) Rossiyada yana bir yoʻnalish – sentimentalizm paydo boʻldi, u maʼrifatparvarlik realizmi bilan bir qatorda klassitsizmga qarshi chiqdi va adabiyotni demokratlashtirishga hissa qoʻshdi, garchi bu ikki yoʻnalishni koʻp narsa ajratib turdi.
Realizm shaxsni ochib, uni atrofdagi dunyo bilan bog'ladi va xarakterning tashqi sharoitlarga bog'liqligi g'oyasini badiiy o'zlashtirdi.
Sentimentalizm insonni, uning his-tuyg'ularini ulug'ladi, ichki axloqiy dunyoni tashqi sharoitlardan, kuchdan va hayotdan ustun qo'ydi.
Rus yozuvchilari ushbu yo'nalishlarni sintez qilish, insonga - uning tashqi hayoti va ruhiy dunyosiga bo'lgan muhabbatning birlashtiruvchi g'oyasini e'lon qilish pozitsiyasiga rioya qildilar. Insoniyatga bo'lgan muhabbat rus sentimentalizmining eng ko'zga ko'ringan vakili N. Karamzinning axloqiy va estetik pozitsiyasini belgilab berdi.
Rus adabiyotining shakllanishi, uning milliylik va milliy o'zlikni anglash yo'lining bosqichlaridan biri (XVIII asr) shunchalik murakkab va ziddiyatli edi. Butun XVIII asrning muhim muammosi - insonparvarlik va xalq tamoyillarining sintezi - Kantemir va Lomonosovdan Pushkingacha hal qilindi va Rossiyaning tarixiy rivojlanishining dolzarbligi tufayli XIX asrga kelib ko'tarildi.
Mixayl
Vasilevich
LOMONOSOV
(1711-1765)
Lomonosov beqiyos zakovatli, ulkan irodali, ijodiy g‘ayratli, faoliyatga cheksiz tashna shaxs sifatida jamiyat farovonligi, xalq farovonligi yo‘lida tinmay mehnat qilish, kerak bo‘lsa, qahramonlarcha jon fido qilish har kimning burchi, deb hisoblardi. Vatan nomidan, sevimli g'oyalarning g'alabasi. U shunday deb yozgan edi:
Qattiq keksalikda, zulmat zulmatida uzoq umr tugatadiganlardan nima foyda! Yuksak maqtov cho'qqisiga ko'tarilish uchun mehr bilan Va ulug'vor o'lish uchun tug'ilgan.
Lomonosov qalamiga mansub bu hayajonli satrlarni uning g'ayrioddiy taqdiri, mislsiz ijodiy faoliyatiga epigraf qilib qo'yish mumkin.
Pomorlik baliqchining o'g'li Mixail Vasilyevich Lomonosov hayotining dastlabki o'n to'qqiz yilini uzoq Shimolda, Oq dengiz qirg'oqlari yaqinidagi Denisovka qishlog'ida o'tkazdi. Bolalik Lomonosovning ongida abadiy qutbli tabiatning ulug'vor suratlarini muhrlab qo'ydi, o'zining jo'shqin xalq tili bilan ertak, doston, maqol haqida mukammal bilim berdi. Otasi bilan baliq ovlash uchun dengizga sayohat bolada jismoniy kuch va chidamlilikni rivojlantirdi. Mustaqillik tuyg'ulari, shaxsiy qadr-qimmat, krepostnoylik tomonidan bostirilmagan Pomorye aholisiga xos xususiyat uning xarakterining eng qimmatli xususiyatini tashkil etdi.
O'n to'rt yoshli Lomonosov o'z qishloqdoshlaridan birining grammatika va arifmetika bo'yicha darsliklarini olishga muvaffaq bo'ldi. Keyinchalik u "o'z bilimining darvozasi" deb atagan bu kitoblarni u tom ma'noda yodlagan va o'qishni davom ettirishni ishtiyoq bilan xohlagan. Va endi, otasidan yashirincha, aravalardan biriga bog'lanib, ko'plab to'siqlarni engib o'tib, u o'sha paytdagi maktabga - Slavyan-Yunon-Lotin akademiyasiga o'qishga kiradi. “Lotin tilini o‘rganishga kelgan” “yigirma yoshli ahmoq” ustidan maktabdoshlar – “kichkina yigitlar”ni masxara qilishlari, kuniga uch tiyinlik arzimas yashash Lomonosovni to‘xtatmaydi. U ajoyib qobiliyat, aql bovar qilmaydigan qat'iyat va mehnatsevarlikni namoyon etib, akademiyani sakkiz yil o'rniga besh yilda tamomladi.
1736 yilda maktab ma'muriyati Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasiga universitetga "ongni bezashga munosib fanlarda etarli ahamiyatga ega bo'lgan yaxshi yoshlarni" yuborish to'g'risida farmon qabul qilganda, tanlov o'z zimmasiga tushganligi ajablanarli emas. Lomonosov. Xuddi shu yili u Sankt-Peterburgdan Germaniyaga konchilikni o'zlashtirish uchun yuborilgan. Chet elda Lomonosov aniq fanlar, falsafa, chet tillarini o'rganadi va zamonaviy ilmiy fikrning barcha yutuqlarini egallaydi. 1741 yilda Lomonosov vataniga qaytib, Fanlar akademiyasida ishlay boshladi.
Lomonosovning "Rus tilidagi cherkov kitoblarining foydaliligi to'g'risida" (1755) risolasining asosiy qoidalaridan biri rus adabiy tilidagi cherkov slavyan elementlarini sezilarli darajada cheklash va tartibga solish talabi bilan bog'liq.
Lomonosov rus tilidagi barcha so'zlarni uchta "naql" ga ajratdi:
1. Antik davrda va hozirgi zamonda keng tarqalgan - Xudo, ulug'vorlik, qo'l, tunlar va boshqalar.
2. Kam qo'llaniladigan slavyan so'zlari - ochaman, Rabbiy, yig'layman va hokazo.
3. Dastlab ruscha so'zlar - "nafratsiz so'zlar" bu erdan chiqarib tashlanadi, ya'ni. past kenglik.
Cherkov slavyan va rus tilidagi lug'atning nisbati Lomonosov va "uchta xotirjamlik" tomonidan belgilanadi, ularning har biriga ma'lum "poetik" va "nasr" janrlari ajratiladi.
1. Yuqori uslub birinchi va ikkinchi turdan iborat bo'lishi kerak: qahramonlik she'rlari, g'azallar.
2. O'rta uslub asosan "rus tilida ko'proq uchraydigan so'zlar" ni o'z ichiga oladi, lekin unda slavyan so'zlari, shuningdek, "past so'zlar" ishlatilishi mumkin.
Ayniqsa, ushbu uslubda "slavyan nutqi" "rus oddiy xalqi yonida" bo'lib qolmasligi uchun ehtiyot bo'lish kerak. Ushbu uslubda teatrlashtirilgan kompozitsiyalar, she'riy do'stona maktublar, satiralar, elegiyalar, nasrda esa tarixiy va ilmiy asarlar yozilishi mumkin.
3. Past uslub ikkinchi turdagi maqollar bilan birga uchinchi turdagi so'zlardan iborat bo'lib, undan oddiy slavyan so'zlari chiqarib tashlanadi, lekin "umumiy past so'zlar" ishlatilishi mumkin. Ular komediyalar, kulgili epigramlar, qo'shiqlar, nasrdagi do'stona maktublar, oddiy ishlarni tasvirlaydilar.
Lomonosovning "uchta xotirjamlik" nazariyasi birinchi navbatda tarixiy tamoyil bilan ajralib turadi. Rus tili va cherkov slavyan tilining yaqinligi Lomonosovning "rus tili" davridagi barqarorligi va mustahkamligini tushuntiradi.
Biroq Lomonosovning o‘zi xalq tilini yuqori so‘z boyligi bilan aralashtirmaslik talabini buzadi.
Qadimgi rus va cherkov slavyan yozuvining yorqin yodgorliklarini chuqur bilish, rus davlatining barcha tabaqalari va uning shevalarining jonli so'zlashuv nutqi, olimning tahliliy tafakkuri va buyuk she'riy iste'dodi bilan birgalikda Lomonosovga filologik asarlar yaratish imkoniyatini berdi. rus milliy adabiy tiliga aylanish jarayonida tamal toshiga aylandi. Lomonosovning bir qator asarlarining ahamiyati ham ortadi, chunki ularda lingvistik xususiyatga ega bo'lgan masalalar badiiy adabiyot shakllarini rivojlantirish masalalari bilan chambarchas bog'liq edi.
M.V. LOMONOSOV SHE'RIYATI
Lomonosov she'riyati rus adabiyoti tarixidagi ajoyib sahifalardan biridir. Uning she’riyati “umumiy farovonlikni oshirishga” xizmat qilgan, xalqning ma’naviy va moddiy ehtiyojlarini oshirish g‘amxo‘rligiga bo‘ysundirilgan.
Lomonosovning she'riy merosi janr jihatidan juda xilma-xildir. Uning ishida siz barcha "uch tinchlanish" asarlarini topishingiz mumkin.
Past uslubga uning satirik va hajviy she'rlari, shuningdek, bir nechta sevgi qo'shiqlari va ertaklari (masallari), o'rta uslubga yozuvlar (asosan, davlat yoki sud hayotidagi turli voqea va epizodlar haqida), yuqori uslubga tantanali (maqtovli) kiradi. Odes, nasriy maqtov yoki minnatdorchilik so'zlari.
"Buyuk Pyotr" qahramonlik she'ridan ikki bob, "Tamira va Selim" tragediyasi, "Demofont" o'rta va yuqori uslublar orasida oraliq o'rinni egallaydi.
Biroq, Lomonosovning she'riy ijodida asosiy o'rin odik janrga tegishli edi. Va bu juda tabiiy. A.V.ning so'zlariga ko'ra. Zapadovaning ta'kidlashicha, "Ode janri katta she'rda lirika va publitsistikani uyg'unlashtirishga, milliy ahamiyatga ega bo'lgan masalalarda gapirishga va uni kuchli, chiroyli, obrazli qilish imkonini berdi".
M.V. LOMONOSOV ODALARI
Ode qadimgi adabiyotda paydo bo'lgan. Janr sifatida ode tantanali, ko'tarinki, axloqiy xarakterdagi baytlarda yozilgan lirik xor qo'shig'ini anglatadi. Klassizmda ode kanonik mavzular, texnikalar, qarashlar bilan yuqori uslubning etakchi janriga aylandi (Malerbe, Volter, J.-J. Russo).
Rossiyada ode klassikizm davrida ishlab chiqilgan, chunki bu davr shaxsiy manfaatlar ustidan umumiy manfaatlar g'alabasini e'lon qilgan. Aynan mana shu janr milliy birlik davri muammolariga javob bera boshladi. Rus klassitsizmida ode - majburiy "yuqori mazmun va tantanali, yuksak ifoda uslubi" bilan qahramonlik, fuqarolik lirikasining qat'iy janri.
G‘azaldagi shoir milliy ong tashuvchisi, davr tafakkurining so‘zchisidir. Shoirning erkin improvizatsiyada rivojlanayotgan tafakkurida “lirik tartibsizlik* tuyg‘usi paydo bo‘ldi, lekin bu faqat tashqi taassurot edi. Shoir bir fikrdan ikkinchi fikrga erkin o‘tib, qasida qurilishini asosiy g‘oyaga bo‘ysundirdi. Bu uning barcha qismlarining kompozitsion birligini aniqladi.
Ode kompozitsiyasi doimiy elementlarni o'z ichiga olgan: ma'lum bir shaxsni maqtash, axloqiy mulohazalar, bashoratlar, tarixiy va mifologik obrazlar, shoirning tabiatga murojaati, muzokaralar.
Ode notiqlik nutqi kabi qurilgan va odatda uch qismdan iborat edi: hujum (mavzuning kirishi); fikrlash (mavzu misollar yordamida ishlab chiqilgan); xulosa (odatda hissiy jihatdan kuchli).
Ularning bir nechta turlari mavjud:
- tantanali;
- ruhiy ("Pindarik");
- axloqiylashtirish ("Horatian");
- sevgi ("anakreontik"),
"1747 yilda Buyuk Hazrati imperator Elisaveta Petrovnaning Butunrossiya taxtiga o'tirish kunidagi ode" Lomonosovning tantanali uslubdagi eng yaxshi she'rlaridan biri hisoblanadi. Bu ma'lum bir vaziyatda yozilgan edi: Rossiya Fanlar akademiyasiga yangi nizom "berildi". Lomonosov ma'lum bir shaxsga qasidani bag'ishlash shaklidan foydalanib, Rossiyaning gullab-yashnashi uchun ilm-fanning foydalari, ularni rivojlantirish zarurati, ularga iqtidorli yoshlarni tanishtirish to'g'risida o'zining ichki fikrlari va orzularini ochib beradi.
Odeda asosiy mavzuning lirik rivojlanishi keng va erkin berilgan. Davlatning gullab-yashnashi, bilimlarning tarqalishini Lomonosov birinchi navbatda dunyo bilan bog'laydi. Shuning uchun qasida Lomonosovda "oltin dunyo"ning sinonimi bo'lgan "suyukli sukunat" ni ulug'lash bilan boshlanadi. “Buzg‘unchi urush” sadolari tindi. “Sevimli sukunat” hukm surdi. Bu go'zal va "foydali", chunki u atrof-muhitga, odamlarga va davlatga "yaxshi" keltiradi.
Atrofingda gullar ko'zni qamashtirar, Dalalarda sinflar sarg'ayadi;
Kemalarga to'la xazinalar siz uchun dengizga jur'at eting;
Saxiy qo'l bilan siz boyligingizni yer yuziga to'kib tashlaysiz.
Tinchlik ham ma’rifat muvaffaqiyatining asosiy shartidir. Lomonosov odening asosiy pafosini belgilaydigan asosiy g'oyasiga shunday yondashadi. “Ilmlar foydasi”ni tasdiqlashda, ma’rifat yurti uchun zaruriyatdadir. Bu mavzuning lirik taraqqiyoti qasidaning markaziy qismining mazmuni bo‘lib, u o‘z navbatida mavzu jihatdan bir necha qismlarga bo‘linadi.
Shoir bir necha satrlarni Buyuk Pyotrga bag'ishlaydi, chunki u birinchi bo'lib "ilohiy fanlarni" rus zaminiga "chaqirdi".
Lomonosov uni quruqlikdagi va dengizdagi g'alabalari bilan Rossiyani ulug'lagan milliy qahramon sifatida tasvirlaydi.