Salib yurishlarining qisqacha tavsifi va asosiy natijalari

O`rta asrlarda diniy-ritsarlik ordenlari tarixida (Ionitlar ordeni misolida)
Reja:
Kirish
1. Salib yurishlari
1.1 Salib yurishlarining qisqacha tavsifi va asosiy natijalari
1.2 Ruhiy ritsarlik ordenlari va ularning salib yurishlaridagi roli
2. Ma’naviy ritsarlik ordenlari tarixi va ularning o’rta asr Yevropa tarixidagi o’rni
2.1 Buyurtmalarning yaratilish tarixi va faoliyati: kengaytirish yo'nalishlari
2.2 Kasalxonaga yotqizilganlar
Xulosa
Foydalanilgan manbalar ro'yxati


Kirish
O'rta asrlar sirli va romantik davrdir. Ko'pgina ilmiy ishlarning mualliflari ushbu g'alati davrga ishora qiladilar.
XII va XIII asrlar salib yurishlari, gotika soborlari, ritsarlik ordenlari, trubadurlarning kansonlari va sirventlari, shuningdek, Arturian trouverlar va minnesingerlar siklining ajoyib ramziy romanlari bilan alohida magnetizmga ega.
Salib yurishlari feodal Evropa taraqqiyotida butun bir davrni tashkil etdi va ular ommaviy ongda ritsarlik va katolik cherkovi bilan birga o'rta asr sivilizatsiyasining o'ziga xos xususiyatlari bilan bevosita bog'liq bo'lishi ajablanarli emas.
Salib yurishlari deyarli 2 asrni qamrab oldi va asrlar jamiyatning ushbu turining rivojlanishi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lib, uning eng muhim xususiyatlarini to'pladi va shuning uchun salib yurishlari tarixi doimo tarix uchun foydali mavzu bo'lib kelgan. hech qanday oddiy savolni so'ramaganlar uchun - olijanob va oddiy odamlarni, ruhoniylar va oddiy odamlarni, boy va kambag'allarni uzoq va noma'lum Muqaddas Yerga nima undadi.
Taklif etilayotgan tezis katolik cherkovining salib yurishlarida tutgan o‘rni, o‘rta asrlardagi ruhiy va ritsarlik ordenlari faoliyatining ahamiyatini o‘rganish bilan bog‘liq eng murakkab masalalarni har tomonlama o‘rganishga urinishdir.
Ushbu misol katolik cherkovining salib yurishlarini tashkil etishdagi o'rni va ahamiyati to'g'risida ilmiy asoslangan fikrni berishi, shuningdek, ularning faoliyatining ayrim jihatlarini aks ettirishi kerak.
Ushbu maqsadga erishish quyidagi vazifalarni hal qilishni o'z ichiga oladi:
1. ma'naviy va ritsarlik ordenlarining institutsional xususiyatlarining asosiy imperativlarini ko'rsatish;
2. salib yurishlarida ruhiy ritsarlik ordenlarining rolini o‘rganish;
3. salib yurishlarining asosiy natijalari va ahamiyatini har tomonlama ko‘rib chiqish;
4. o'rta asrlarda ma'naviy va ritsarlik ordenlari faoliyatining ahamiyati darajasini aniqlash;
5. Templars va Hospitallers buyruqlari o'rtasidagi o'zaro ta'sir xarakterini tahlil qilish;
6. salib yurishlarini tashkil etishda katolik cherkovining ta'sirini o'rganish;
7. o'rta asrlardagi salib yurishlari haqida qisqacha ma'lumot bering;
Tadqiqot ob'ekti - ma'naviy va ritsarlik buyruqlari: Templars, Hospitallers.
Tadqiqot predmeti - O'rta asrlar Evropasining siyosiy va ma'naviy hayotida buyurtmalarning ishtiroki.
Kurs ishining nazariy va uslubiy asoslari. Tarixiy o‘tmishni, turli davrlar madaniy merosini o‘rganish va sivilizatsiya hududlarini rivojlantirish – bu muammolarning barchasi yangicha asosda to‘laqonli yuksalib bormoqda.
Ushbu tadqiqot tarixiy jarayonlar va aniq voqealarni o'rganish uchun umume'tirof etilgan ilmiy tamoyillarga muvofiq qurilgan. Tarixiylik, konkretlik, izchillik va ilmiy xolislik uslubiy asosni tashkil etdi. Ular muammoni yaxlit jarayon sifatida ko'rib chiqish va shu bilan birga salib yurishlari tarixini, ma'naviy va ritsarlik buyruqlari va yo'nalishlari tarixini aniqlash nuqtai nazaridan tabaqalashtirilgan tarzda yondashish imkonini berdi. tanlangan davr shartlari.
Tadqiqot maqsadiga erishish uchun umumiy ilmiy usullar majmuasidan foydalanildi: statistik ma'lumotlarni tahlil qilish va sintez qilish, taqqoslash, taqqoslash, qayta ishlash usuli. Maxsus-ilmiy usullar ham o'z qo'llanilishini topdi: tarixiy-genetik, tarixiy-tipologik, tarixiy-qiyoslash.
Tadqiqotning xronologik doirasi 11-asr oxiri - Gʻarbiy Yevropa feodallarining Sharqiy Oʻrtayer dengizi mamlakatlariga, shuningdek, Gʻarbiy slavyanlar va Boltiqboʻyi xalqlariga tegishli boʻlgan yerlarga harbiy mustamlakachilik yurishlarining boshidan oʻz ichiga oladi. 20-asr boshlarigacha.
Kurs ishining tarixshunosligi: Ma'naviy ritsarlik ordenlarining paydo bo'lishi va faoliyati tadqiqotchilarning ilmiy qiziqishlarining shakllanishiga ta'sir qilishda davom etmoqda, bunda ma'naviy ritsarlik ordenlarining G'arbiy, Sharqiy Yevropa, O'rta asrlarda O'rta er dengizi tarixidagi ahamiyati markaziy o'rinlardan birini egallaydi.
Harbiy otryadlarni tashkil etish tartibi, Sharqiy va Gʻarbiy Yevropadagi salib yurishlari natijalari toʻgʻrisida muhim maʼlumotlar S.A.Xarevskiy asarlarida uchraydi. [18].
Ma'naviy ritsarlik ordenlarining shakllanishining eng to'liq rasmi tarixchi Trus N.V.ning nashrlarida aks ettirilgan. [19]. Bu ishlarning shubhasiz afzalligi qator G‘arb arxiv va kutubxonalaridan olingan arxiv materiallarini ilmiy muomalaga kiritishdir.
Rus tarixchisi F.I. Ouspenskiyning "Salib yurishlari tarixi" ko'p jihatdan salib yurishlari tarixi bo'yicha ilgari nashr etilgan klassik asarlarga ajoyib qo'shimcha bo'lib, ushbu ajoyib davr haqidagi bilimimizni kengaytiradi. F.I.Uspenskiyning kontseptsiyasi, shuningdek, tarixchilarning ko'p avlodlarining fikri, albatta, muallif Vizantiya tarixchisi va "sharqiy" nuqtai nazar bo'lganligi sababli, barcha faktlarni umumlashtirishga da'vo qila olmaydi, lekin tasvirlangan voqealar ko'p jihatdan uni baholash xususiyatlari va voqealar talqinini belgilab berdi [120].
Mavzuni oʻrganish tahlili oʻrta asrlarda Sharqiy va Gʻarbiy Yevropada, Oʻrta yer dengizida maʼnaviy va ritsarlik ordenlari tarixi bugungi kungacha maxsus ilmiy tadqiqot predmetiga aylanmagan, degan xulosani tasdiqlaydi. Asarlarning aksariyati yoki parcha-parcha, yoki bu asarlar bizni qiziqtirgan muammoni bilvosita aks ettiradi. Ushbu holatlar ushbu muammoni har tomonlama o'rganishni va ushbu mavzuni magistratura sifatida tanlashni talab qiladi.
Ishning ilmiy yangiligi uning nima ekanligi bilan belgilanadi
· O‘rta asrlar Yevropadagi ruhiy va ritsarlik tartiblari tarixini tashkiliy-funksional jihati bo‘yicha keng qamrovli tadqiqotlar.
· Turli monografiyalar, ilmiy nashrlarni o‘rganish asosida salib yurishlarini tashkil etishda ordenlarning tutgan o‘rni, faoliyatiga yangi nazariy va uslubiy yondashuvlarni hisobga olgan holda xolisona baho berilgan.
· Tadqiqotning ilmiy yangiligi ham o‘rta asrlardagi ma’naviy va ritsarlik tariqatlarining ahamiyati va faoliyatini har tomonlama tahlil qilishdadir.
Tematik va uslubiy yo'nalishga ko'ra, tadqiqot O'rta asrlar Evropa va Amerika tarixi, jahon madaniyati sohasidagi fanlararo ishlanmalar va tegishli mavzularga tegishli.
Tadqiqotning ilmiy va amaliy ahamiyati. Dissertatsiya mavzusi tadqiqotchilar, amaliyotchilar va talabalar uchun alohida qiziqish uyg'otadi:
· Tadqiqotdan talabalar uchun tarix, siyosatshunoslik, madaniyatshunoslik, jahon madaniyati masalalari bo‘yicha o‘quv va amaliy qo‘llanma sifatida foydalanish mumkin.
· Oliy o‘quv yurtlari va boshqa o‘quv yurtlarida Yevropaning o‘rta asrlar tarixining siyosiy tarixi bo‘yicha umumiy va maxsus kurslarni yozishda dissertatsiyaning qoidalari, xulosalari va takliflaridan foydalanish mumkin.
Kurs ishining tuzilishi va hajmi: dissertatsiyaning tuzilishi natijalarni optimal tarzda taqdim etish uchun tadqiqotning maqsadlari va tabiati bilan belgilanadi. Diplom ishi kirish, 2 bob, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxatidan iborat.
1. Salib yurishlari
1.1 Salib yurishlarining qisqacha tavsifi va asosiy natijalari
ruhiy ritsarlik tartibi salib yurishi
Edessa okrugi yo'qolganidan keyin salibchilarning Sharqdagi mavqei keskin yomonlashdi. 1144 yilda salibchilar Mosul amiri tomonidan bosib olingan Edessani tark etishga majbur bo'ldilar. Katolik cherkovi yana salib yurishini va'z qildi. 1147-1149 yillarda Kichik Osiyoga ikkinchi salib yurishi. Frantsiya qiroli Lui VII va Germaniya imperatori Konrad III boshchiligida boshlangan. Ushbu kampaniya butunlay muvaffaqiyatsiz yakunlandi. Nemis feodallarining Polabiya slavyanlari yerlariga salib yurishi ham xuddi shunday natijani kutgan edi.
12-asrning ikkinchi yarmida Quddus qirolligi. xavf nafaqat shimol va shimoli-sharqdan, balki janubdan ham tahdid sola boshladi. 1171 yilda Misrda Fotimiylar sulolasi quladi. Iste'dodli sarkarda Saloh ad-din yoki Saladin Misr sultoni bo'ldi. Misr, Suriyaning musulmon hududlari va Hijoz bir davlat - saltanatni tashkil qilib, Sharqiy O'rtayer dengizidagi musulmon davlatlarning iqtisodiy va siyosiy jihatdan eng qudratlisiga aylandi.
Shunday qilib, Quddus qirolligi janubdan va sharqdan siqib chiqarildi. Saladin salibchilarga "muqaddas urush" e'lon qildi. Ular Tiberiyada dahshatli mag'lubiyatga uchradilar. Bir necha hafta ichida Saladin Sidon, Bayrut, Askalon, Yaffa va 1187 yilda Quddusni egallab oldi. Saladinning bosib olingan xalqlarga munosabati salibchilarnikiga zid edi. Fath qilingan shaharda qirg'in bo'lmadi va nasroniylar to'lov evaziga ozod qilindi. Fidya sifatida erkak uchun 10, ayol uchun 5, bola uchun 1 tillo dinor olindi, to'lamaganlar qul bo'ldi. Quddusda 100 yilga yaqin hukmronlik qilgan salibchilar quvgʻin qilindi [26, s.112].
Quddusning bosib olinishi 1189-1192 yillarda uchinchi salib yurishini tashkil etishga turtki bo'ldi. Unda G'arbiy Evropaning uchta suverenlari - Angliya qiroli Richard I Lionheart, Frantsiya qiroli Filipp II Avgust va Germaniya imperatori Fridrix I Barbarossa ishtirok etdi. Natijada Richard Arslon Yurak Kipr orolini va Filipp II bilan birgalikda Akre qal'asini uning atrofi bilan qo'lga kiritdi. O'z qo'shinini alohida boshqargan Fridrix I Barbarossa yurishning boshida Kichik Osiyo daryolaridan birini kesib o'tayotganda cho'kib ketdi. Quddus musulmonlar qo'lida qoldi.
Salibchilar qo'lida - Tripoli okrugi bilan bir qirollikka birlashgan Antioxiya knyazligi, shuningdek, Akko, Dajla va Kipr qirolligi shaharlari. Salibchilarning Yaqin Sharqdagi istilolari qisqa muddatli edi. Ichki qarama-qarshiliklar tufayli parchalanib ketgan salibchi davlatlar Saladosh hukmronligi ostida birlashgan Misr va Suriyaga qarshilik ko'rsata olmadi. Vizantiya salibchilarga nisbatan ham dushmanlik pozitsiyasini egalladi. U saljuqiylar bilan ittifoq tuzdi va bir vaqtlar yo'qotilgan hududlarni qaytarishga harakat qildi.
12-asr oxiridan boshlab G'arbiy Evropa mamlakatlarida papalik eng katta ta'sirga erishgan Papa Innokent III. yana salib yurishlarini targ‘ib qila boshladi. Salibchi bosqinchilar Kichik Osiyo mamlakatlarida ham, Boltiqbo'yida ham baraka topdilar. Kichik Osiyoga toʻrtinchi yurishda fransuz, italyan va nemis feodallari, Boltiqboʻyi davlatlarida nemis feodallari qatnashdilar.
Sharqqa borib, ular o'z yurishlarini yaxshi flot bor bo'lgan Venetsiyadan boshlashga qaror qilishdi. Misrni tezda egallashni kutgan salibchilar Misr sultoni hokimiyatida bo'lgan Quddusni egallashga yordam berishga umid qilishdi. Venetsiya Misr bilan tez savdo olib bordi. Venetsiyalik savdogarlar salibchilardan o'z manfaati uchun foydalanishga muvaffaq bo'ldilar, ularni Misrga emas, balki Venetsiyaning savdo raqibi bo'lgan Vizantiyaga yo'naltirdilar. Bu quyidagicha sodir bo'ldi [26, 114-bet].
XIII asr boshlarida Venetsiya shahar respublikasining hukmdori. baquvvat va ayyor Enriko Dandolo edi - 80 yoshli, o'z maqsadlariga erishishda qat'iyatli. Salibchilar rahbarlari bilan shartnoma tuzildi, unga ko'ra Venetsiya kemalarda 4,5 ming otliq va 20 ming piyoda askarni tashishga majbur edi. Salibchilar buning uchun Venetsiyaga katta miqdorda pul to'lashga majbur bo'lishdi - zabt etilganlarni hisobga olgan holda 85 ming marka kumush. Enriko Dandolo Venetsiyaga kelgan salibchilarni uning orollaridan biriga olib borishni buyurdi. Keyin u kemalarini tortib oldi va salibchilarni shartnoma bo'yicha pul to'lashga taklif qildi. Ular faqat 51 000 markani depozitga qo'yishga muvaffaq bo'lishdi. Keyin venetsiyaliklar etishmayotgan miqdorni "harbiy xizmatlar" bilan qoplashni taklif qilishdi. Zadar shahri nasroniy Vengriya qirolining hukmronligi ostida bo'lgan va venetsiyaliklarning savdo raqobatchisi bo'lgan narx sifatida ko'rsatilgan. Orolda ovqat va ichimliksiz azob chekkan salibchilar bu taklifga rozi bo'lishdi. Zadar qo'lga olindi.
Venetsiyaliklar uchun keyingi maqsad Konstantinopol edi. Bundan biroz oldin Vizantiyada saroy to'ntarishi sodir bo'ldi. Imperator Isaak II Anxel taxtdan ag'darilgan, ko'r qilingan va qamoqqa tashlangan. Uning o'g'li Aleksey Korfu orolida Zadar ustidan qozonilgan g'alabadan keyin o'sha paytda dam olayotgan salibchilarga borishga muvaffaq bo'ldi. Dandolo yordamida ularni Konstantinopolga yurishga ko‘ndiradi. Katta mukofot va'da qilingan edi. 1203 yilda salibchilar Konstantinopolga yaqinlashib, taxtdan ag'darilgan imperatorni taxtga qayta tikladilar. Ko'p o'tmay farishta Ishoq vafot etdi. Aleksey va’da qilgan pulni aholidan undirib olishga urinishga xalq ommasi qo‘zg‘olon bilan javob berdi [26, 124-b.].
1204 yilda salibchilar Konstantinopolga bostirib kirishdi va uni aql bovar qilmaydigan qoplarga duchor qilishdi. Vizantiya yilnomachisi Nikita Akominatus Sankt-Peterburg cherkovining vayron qilinishini tasvirlaydi. Sofiya: "Asosiy ma'badning talon-taroj qilinishini befarq tinglash mumkin emas. Taqinchoqlar bilan to'qilgan va hayratga soladigan g'ayrioddiy go'zallikdagi muqaddas liboslar bo'laklarga bo'lindi va boshqa ajoyib narsalar bilan birga askarlar o'rtasida taqsimlandi. Ular ma'baddan muqaddas idishlarni, g'ayrioddiy san'at va o'ta noyob buyumlarni , minbarlar, ambolar va darvozalar bilan qoplangan kumush va oltinlarni olib chiqishlari kerak bo'lganda, ular ma'bad ayvonlariga egarli xachirlar va otlarni olib kelishdi. Yaltiroq poldan qo‘rqib ketgan jonivorlar ichkariga kirgisi kelmay, ularni kaltaklab... qoni bilan ma’badning muqaddas qavatini harom qildilar...” [27, 205-bet]. Novgorod yilnomachisi voqealarni quyidagicha tasvirlaydi: "Ertalab, quyosh chiqayotganda, ular Sankt-Peterburg cherkoviga kirishdi. Sofiya va eshiklarni yirtib tashladi va minbarni kesib tashladi, kumush bilan bog'lab qo'ydi va 12 ta kumush ustun va 4 ta ikonostaz va ikonostazning bir qismi, qurbongoh tepasida joylashgan 12 ta xoch kesib tashlandi ... va ovqat yirtilib ketdi. , qimmatbaho toshlar va ajoyib marvaridlar va uning o'zi qaerga borishni biladi .. Inson talon-taroj qilingan boshqa cherkovlarni sanab bo'lmaydi, chunki sonsiz ... rohiblar, rohibalar va ruhoniylar suyaklarigacha talon-taroj qilingan, ba'zilari esa talon-taroj qilingan. kaltaklangan...”. Koʻpgina qimmatbaho sanʼat asarlari nobud boʻldi [27, 210-b.].
Konstantinopol talon-taroj qilingandan so'ng, salibchilar Quddusga yurish g'oyasidan voz kechib, bosib olingan hududga joylashishga qaror qilishdi. Bolqonda Vizantiya hududining yarmiga yaqini bosib olindi. Bu erda Lotin imperiyasi tashkil etilgan bo'lib, u yunon tilidan farqli ravishda shunday nomlangan. Vizantiyaliklarga faqat Epir, Albaniyaning bir qismi va Kichik Osiyodagi ba'zi mulklar qoldi. Boshqa salibchilar davlatlari singari, Lotin imperiyasida ham Quddus assizlarida qayd etilgan feodal tartiblari hukmronlik qilgan. Vizantiyaning zabt etilishidan eng katta foyda Venetsiya edi. U o'z mulkining 3/8 qismini - janubiy va sharqiy Gretsiyadagi eng muhim qirg'oq nuqtalarini, Konstantinopolning chekka hududlarini, Krit orolini va arxipelagdagi bir qator orollarni egallab oldi.
Qora dengizga chiqish imkoniga ega bo'lgan venetsiyaliklar o'zlarining savdo raqiblari bo'lgan Genuya savdogarlarini Bolqon yarim oroli hududidan siqib chiqarishga harakat qilishdi. Konstantinopolning o'zida ular tomonidan maxsus kvartal egallangan. Lotin imperiyasi kuchli bo'lishi mumkin emas edi. Bosqinchilar bolgarlarning o'jar qarshiliklariga duch keldilar, ular o'z hududlarida lotin hukmronligining tarqalishiga yo'l qo'ymadilar, albanlar ham o'zlarini tutdilar. Kichik Osiyoning shimoli-gʻarbiy qismida mustahkamlanib, vizantiyaliklar Lotin imperiyasiga sharqdan hujum qildilar [28, 155-bet]. 1261 yilda. Lotin imperiyasi quladi. Vizantiya imperiyasi yana tiklandi. Hokimiyat Paleologlar sulolasi qoʻliga oʻtdi. Ular genuyaliklar tomonidan faol qo'llab-quvvatlandi. Ammo talon-taroj qilingan Vizantiya hech qachon avvalgi kuchini tiklay olmadi.
Ritsarizm va katolik cherkovining qarashlari Rossiyaga bo'ysunish nuqtai nazaridan yaqinroq Boltiqbo'yi davlatlariga qaratildi. Bu rejalar rus va Boltiqboʻyi xalqlarining bosqinchilarga qarshi birgalikdagi kurashi natijasida barbod boʻldi. Sakkizinchi salib yurishidan so'ng G'arbiy nasroniylarning Suriyadagi so'nggi mulki Akko shahri quladi. Shuning uchun 1291 yil Kichik Osiyoda salib yurishlarining tugashi hisoblanadi. Sharqda ritsarlar faqat Richard Lionheart tomonidan bosib olingan Kipr orolini saqlab qolishdi. Salib yurishlari natijasida Sharqiy O'rta er dengizi mamlakatlari vayron bo'ldi.
G'arbiy Evropa uchun salib yurishlarining eng muhim natijasi G'arbiy Evropa mamlakatlari tomonidan O'rta er dengizi bo'ylab ilgari Sharqiy O'rta er dengizi va Vizantiya mamlakatlari qo'lida bo'lgan savdo yo'llarining bosib olinishi bo'ldi. Bu Sharq bilan savdo-sotiqning tiklanishiga yordam berdi. Mag'lubiyatga uchragan Vizantiya shimoliy Italiya shaharlari bilan raqobatlasha olmadi. Bu savdoda ular ustunlikka erishdilar. Salibchilar yangi hududlarda yuqori moddiy madaniyatga ega bo'lishdi. Bu yerda ular ipakchilik, shu paytgacha G‘arbda ma’lum bo‘lmagan qishloq xo‘jaligi ekinlari, sholi, tarvuz, pista, limon daraxtlari bilan tanishdi.
Evropada ular Suriyada foydalanish bilan tanishib, shamol tegirmonlaridan foydalanishni boshladilar. G‘arbiy Yevropa ustalari yupqa gazlamalar yasashni , ularning rang-barangligini, metallarni yanada chuqurroq qayta ishlashni o‘rgandilar. Sharqdagi zodagonlar hayoti bilan tanishib, G'arbiy Yevropa feodallari yanada murakkab didga ega bo'ldilar, bu esa dehqonlarning ekspluatatsiyasining kuchayishiga olib keldi. Salib yurishlarining G‘arbiy Yevropa mamlakatlari uchun iqtisodiy oqibatlari ana shunday bo‘ldi [28, 165-bet].
1.2 Ruhiy ritsarlik ordenlari va ularning salib yurishlaridagi roli
Ruhiy-ritsarlik yoki, ba'zan deyilganidek, harbiy-monastir buyruqlari salib yurishlari boshlangandan so'ng darhol paydo bo'ldi. Ularning tashqi ko'rinishi salib yurishlari kabi g'ayrioddiy va sirli. Agar biz ularning Muqaddas zamin uchun kurashda o'ynagan ulkan rolini, shuningdek, shonli va fojiali taqdirini hisobga olsak, biz hozir eng qiziqarli va fojiali voqealardan biriga to'xtalamiz, deb ishonch bilan aytishimiz mumkin. Oʻrta asrlar Yevropa tarixidagi sirli mavzular [29, 120-b.].
Agar o'rta asrlarda ritsarlik haqiqatan ham najot yo'li sifatida qabul qilingan bo'lsa, unda, ehtimol, boshqa hech bir ritsarlik institutida bu fikr bu kabi aniq ifodalanmagan. Uchta monastir qasamyod qilgan ritsar ruhiy va ritsarlik tartibining a'zosi bo'ldi: egalik qilmaslik, itoatkorlik va poklik. Buyurtmaga kirib, ritsarlar ko'pincha unga katta hissa qo'shgan. Ularga xotin olish taqiqlangan, shuningdek, ular qattiq harbiy intizomga bo'ysunishlari kerak edi. Bularning barchasi birgalikda birodarlik ordenlari a'zolarining hayotini haqiqiy, og'ir jasoratga aylantirdi.
Biroq, ritsarlik tarixida ma'naviy va ritsarlik buyruqlaridan tashqari, orden tipidagi boshqa shakllanishlar ham mavjud edi. Umuman olganda, ritsarlik buyurtmalarini uchta toifaga bo'lish mumkin:
1. Salib yurishlari davrida ko'p hollarda faoliyat ko'rsatgan ruhiy va ritsarlik ordenlari, ulardan eng muhimlari Templar ritsarlari ordeni, Avliyo Ioann gospitalistlari ordeni, Tevton ordeni va boshqalar;
2. butunlay dunyoviy xususiyatga ega bo'lgan va har qanday maxsus faoliyatni emas, balki shaxsiy xizmatlarini taqdirlash maqsadini ko'zlagan faxriy ritsarlik ordenlari, Garter ordeni, Oltin jun ordeni va boshqalar;
3. faqat adabiyotda ma'lum bo'lgan xayoliy va afsonaviy ritsarlik ordenlari, masalan, "Davra stoli ritsarlarining birodarligi" deb nomlanuvchi qirol Artur ordeni [29, 121-bet].
Faxriy dunyoviy ordenlar tarixi ritsarlik madaniyatining muhim qismidir. Ularning gullagan davri XIV-XV asrlarga to'g'ri keladi, o'shanda Yevropada umumiy sekulyarizatsiya jarayoni jadal rivojlana boshlagan. Agar ma'naviy va ritsarlik buyruqlar Rim papasiga bo'ysungan bo'lsa, unda faxriy ordenlar odatda qirol yoki gersog tomonidan boshqarilib, papa hokimiyatidan farqli o'laroq, ularning shaxsiy hokimiyatini mustahkamlash uchun vosita bo'lib xizmat qilgan. Dunyoviy buyruqlar - bu ritsarlik tarixi bilan bevosita bog'liq bo'lgan juda qiziqarli mavzu, ammo uni ko'rib chiqish allaqachon Apologia doirasidan tashqarida.
Birinchi salib yurishidan so‘ng salibchilar Antioxiya va Quddusni qaytarib olishga muvaffaq bo‘lgach, Sharqda tashkil topgan yangi lotin davlatlarini arablar va turklardan doimiy himoya qilish zarurati tug‘ildi. Ushbu maqsadga - Muqaddas erni himoya qilishga - ikkita ritsarlik ordeni o'zlarini bag'ishladilar: Templar ritsarlari ordeni va Gospitaller ordeni. Quyida ushbu ikki ordenning qisqacha tarixi, shuningdek, Teuton ordenining tarixi - uchinchi eng kuchli va mashhur ritsar ordeni sifatida, uning tarixi, xususan, Qadimgi Rossiya tarixiga ta'sir qiladi.
Templar ritsarlari ordeni. U 1119-yilda Falastinda sayohat qilayotgan ziyoratchilarni himoya qilish uchun tashkil etilgan, biroq bir necha yil o‘tgach, buyruq Falastinda musulmonlarga qarshi harbiy amaliyotlarni boshlaydi. Buyurtmaning bosh qarorgohi Quddusda, sobiq Sulaymon ibodatxonasi yaqinida joylashgan. Bu ordenning nomi kelib chiqqan joy - Templars, yoki templars (le temple, fr. - ma'bad). 1129 yilda bu tartib Troyadagi cherkov kengashida tan olingan. Rim papasi Gonorius II orden nizomini tasdiqlaydi. Ordenning faol harbiy faoliyati ham Falastinda, ham boshqa harbiy amaliyotlar teatrlarida, masalan, Ispaniyada 1143-yildan boshlanadi. Buyurtma Yevropaning turli davlatlaridan yordam oladi, Yevropada ko‘plab filiallarga ega, yerlarga egalik qiladi va moliyaviy operatsiyalarni amalga oshiradi. . 1307 yilda frantsuz qiroli Filipp IV Chiroyli buyrug'i bilan barcha Templar ritsarlari Frantsiyada bir kechada hibsga olindi. 1312-yilda tampliyerlar ustidan oʻtkazilgan sud jarayonidan soʻng Rim papasi Klement V farmoni bilan orden tugatildi. 1314-yilda ordenning soʻnggi buyuk ustasi Jak de Mole Parijda olovda yoqib yuborildi [29, 123-bet]. .
Avliyo Ioann gospitalistlar ordeni. Yuhanno birodarligi birinchi salib yurishidan oldin Sankt-Peterburg kasalxonasida tashkil etilgan. Quddusdagi Yahyo rahmdil, shuning uchun buyruq nomi. Birodarlikdan maqsad kambag'al va kasal hojilarga yordam berish edi. Sharqda ham, Yevropada ham boshpana va shifoxonalarning keng tarmog'iga ega. Birinchi salib yurishidan keyin u Lotin davlatlarini "kofirlar" dan harbiy mudofaa funktsiyalarini ham o'z zimmasiga oladi. Bosh qarorgohi Quddusda joylashgan. Quddus yo'qolganidan va salibchilar Falastindan quvilganidan so'ng, kasalxonachilar o'zlarining shtab-kvartirasini Fr. 1311 yildan Rodos
1522 yilda turklar qamal qilib, bosib oldilar. Rodos. Kasalxonachilar Fr. Rodos. 1530 yilda Muqaddas Rim imperiyasi imperatori Karl V Fr. Sitsiliya yaqinidagi Malta. Buyurtma yangi nom oldi - Malta ordeni. Hospitallerlar kuchli flot qurmoqdalar va O'rta er dengizida turklarga qarshi dengiz operatsiyalarida faol ishtirok etishmoqda.
1792 yilda Frantsiyada inqilob paytida ordenning mulki musodara qilindi. 1798 yilda Napoleon Bonapart boshchiligidagi frantsuz qo'shinlari Maltani egallab olishdi va u erdan gospitalchilarni quvib chiqarishdi. Malta ordeni Rossiya imperiyasining eng yuqori mukofoti - Malta xochini ta'sis etgan Pol I tomonidan homiylik qilinadi. 1801 yilda Pol I vafotidan keyin orden Rossiyada homiylikdan mahrum bo'ldi va 1834 yildan Rimda doimiy yashash joyiga ega bo'ldi. Hozirda orden aʼzolari kasal va yaradorlarga tibbiy va boshqa yordam koʻrsatish bilan shugʻullanadi [29, 125-b.].
Warband. U nemis kasalxonasida birodarlikdan katta bo'lgan. Buyurtmaning tashkil etilgan sanasi 1199 yil deb hisoblanadi. 1225 yilda Teuton ordeni Prussiyaga taklif qilindi, u erda uning shtab-kvartirasi ko'chirildi. 1229 yildan boshlab buyruq Prussiyani bosib olishni boshlaydi va shundan beri bu vazifa uning faoliyatida asosiy vazifaga aylandi.
Ritsarlarni qabul qilish asosan nemis yerlaridan amalga oshiriladi. 1237 yilda Tevton ordeni Qilich ordeni bilan birlashdi, shundan so'ng Livoniyani zabt etish ham boshlandi. 1242 yilda buyruq Aleksandr Nevskiy tomonidan Peipsi ko'lida mag'lubiyatga uchradi. 1245 yilda buyruq Prussiyada "doimiy" salib yurishini o'tkazishga ruxsat oldi. 1309 yilda buyruq o'z qarorgohini Marienburg shahridagi Prussiyaga ko'chirdi. 1410 yilda Tevton ordeni qo'shinlari Grunvald jangida polyaklar, litvaliklar, chexlar va ruslarning birlashgan kuchlari tomonidan mag'lubiyatga uchradilar. 1466 yilda Torun tinchligi yakunida Tevton ordeni o'zini Polsha Qirolligining vassali deb tan oldi.
Shunday qilib, XI - XIII asrlarda. katolik cherkovi salib yurishlarining tashkilotchisi sifatida harakat qilgan, uning maqsadi Falastin musulmonlaridan ozod qilinganligini va afsonaga ko'ra Quddusda bo'lgan "Muqaddas qabr" [29, s.127]. Yigʻilishlarning asl maqsadi oʻsha davrda Yevropada boyligi haqida koʻp gapirilgan sharqiy mamlakatlarni egallab olish va talon-taroj qilish edi.
Salibchilar qo'shinlaridagi harbiy yurishlar natijasida Rim papasining marhamati bilan maxsus monastir-ritsarlik tashkilotlari - ma'naviy-ritsarlar ordenlari tuzildi. Buyurtmaga kirgan ritsar jangchi bo'lib qoldi, lekin odatiy monastirlik va'dasini oldi: u oilaga ega bo'lolmadi. O'sha paytdan boshlab u buyruq boshlig'iga - grossmeysterga yoki grossmeysterga so'zsiz bo'ysundi. Buyurtmalar to'g'ridan-to'g'ri papaga bo'ysungan, balki ularning mulklari joylashgan hukmdorlarga emas.
Sharqdagi keng hududlarni egallab olgan farmonlar “muqaddas zamin”da keng ko‘lamli faoliyat yurita boshladilar. Ritsarlar mahalliy dehqonlarni ham, ular bilan Yevropadan kelganlarni ham qul qilib oldilar. Shahar va qishloqlarni talon-taroj qilish, sudxo'rlik bilan shug'ullanish, mahalliy aholini ekspluatatsiya qilish, buyurtmalar katta boylik to'pladi. Talon-taroj qilingan oltin Yevropadagi yirik mulklarni sotib olishga sarflangan. Asta-sekin buyurtmalar eng boy korporatsiyalarga aylandi. Tez orada Templar ritsarlari ordeni eng boy ordenga aylandi.
Salib yurishida yirik feodallar va ritsarlar ko'pincha o'z erlarini va boshqa mulklarini ordenning Evropa idoralarida garovga qo'yishgan. Yo'lda o'g'irlikdan qo'rqib, Quddusga etib kelganlarida pul olish uchun faqat chek olishdi. Shunday qilib, Templars nafaqat sudxo'r, balki bank ishining tashkilotchilariga aylandi. Va bu ularga juda katta boylik olib keldi: Axir, ko'plab salibchilar Quddusga etib borishga ulgurmay, yo'lda halok bo'lishdi ...
Ma'naviy ritsarlik ordenlarini yaratishning batafsil tarixi va ularning o'rta asrlar Evropasi tarixidagi roli batafsilroq yoritiladi va bitiruv loyihamizning ikkinchi bobida ko'rib chiqiladi.
2. Ma’naviy ritsarlik ordenlari tarixi va ularning o’rta asr Yevropa tarixidagi o’rni
2.1 Buyurtmalarning yaratilish tarixi va faoliyati: kengaytirish yo'nalishlari
Ma'naviy ritsarlik ordenlarining paydo bo'lishi Evropaning o'rta asrlar tarixining sirlaridan biri hisoblanadi. Bu haqda ingliz tarixchisi Alan Fori shunday yozadi: “Bizga yetib kelgan manbalar monastir va xayriya tashkilotlarining harbiy monastir ordenlariga aylanishi sabablarini tushuntirmaydi. Shubhasiz, misol Templar tomonidan keltirilgan, lekin nima uchun unga ergashganligi aniq emas” [30, 64-bet].
Ba'zi hollarda, aniq shaxslarning xatti-harakatlarini kuzatish mumkin: masalan, Sankt-Peterburg jamiyatini harbiylashtirish. Foma Akvinskiyni qora ruhoniylar monastiri tanazzulga yuz tutgan bir paytda Sharqqa kelgan Vinchester yepiskopi Piter de Rosh tashabbusi bilan bog‘lash mumkin. Ammo boshqa sabablar ham bo'lishi mumkin. Xususan, ushbu tashkilotlar a'zolari orasida, shuningdek, St. Foma Akvinskiy, shubhasiz, qurol ko'tarishga qodir odamlar edi va Muqaddas zaminga ko'chmanchilar orasida doimiy harbiy kuch yo'qligi sababli ularga harbiy yordam so'rab murojaat qilishgan bo'lishi mumkin.
Biroq, bu sir butun salibchilar harakati bilan bir xil xususiyatga ega. Agar siz salib yurishlari g'oyasini va ruhini, shuningdek, butun ritsarlikni tushunsangiz, ruhiy ritsarlik buyruqlarining paydo bo'lishi mutlaqo tushunarli va tushuntiriladigan hodisaga aylanadi. Buyurtmalar ritsarlik taqvodorligi g'oyasining eng yuqori timsoliga aylandi - dindorlik va nasroniy taqvodorligini harbiy jasorat va dunyoviy shon-sharafga intilish bilan uyg'unlashtirish.
Jangchilarning asosiy qismi uchun salib yurishlarida qatnashish nisbatan kam uchraydigan hodisa edi. Ma'naviy ritsarlik ordenlari a'zolari uchun bu ishtirok doimiy va uzluksiz harakat bo'lib, ular faoliyatining butun mohiyati va mazmunini tashkil etgan [30, 65-b.].
Aytish kerakki, ruhiy ritsarlik tartibi g'oyasi darhol tan olinmadi. Uning raqiblari bor edi, ular odatda salib yurishlari g'oyasiga qarshi edilar. Va tartibning o'zida hamma ham qonuniylikka amin emas edi, ya'ni. farmoyish faoliyatining qonuniyligi. Bahsning keskinligini Sankt-Peterburg kitobidan baholash mumkin. Bernard of Clairvaux, u "De laude novae militae" inshosida ruhiy va ritsarlik tartiblarini himoya qilish uchun o'z dalillarini keltirdi. Barcha e'tirozlar va shubhalarga qaramay, buyruq tezda cherkov doiralarida qo'llab-quvvatlandi, bu Troyadagi cherkov soborida o'z aksini topdi.
Tarixiy haqiqatdan so'ng, ritsarlik buyruqlari salib yurishlari davrida paydo bo'lgan va dastlab Quddusdagi xristian cherkovlarida joylashgan.
Bu tashkilotlarning asosiy maqsadi diniy ziyoratgohlarga sajda qilish uchun kelgan sargardonlarni himoya qilish edi. Rohib Bernard Klerva “Masih armiyasi” harakatining mafkurasi hisoblanib, “Buyuk baxt – Xudoda o‘lishdir, Xudo uchun o‘lgan kishi undan ham baxtliroq!” shiorini e’lon qilgan. [30, 68-bet].
Tartib harakati Benediktinlar ittifoqining asoschisi Avliyo Benedikt Nursiyning g‘oyalari asosida shakllangan. U G'arb monastirligining "otasi" hisoblangan va Evropadagi barcha katoliklarning homiysi deb e'lon qilingan. Neapoldagi monastir uchun Nursiyalik Benedikt monastir hayotining asosiy tamoyillarini ifodalovchi nizom tuzdi.
Benediktinlarning ustozi faqat xayriya dunyoviy ishlarni - azob-uqubatlarga yordam berish, qariyalar va nogironlarga g'amxo'rlik qilish, yovuzlikka qarshi kurashish - ruhiy qilichni tan oldi. O'zlarining avvalgilaridan farqli o'laroq, ritsarlarning e'tirofchilari o'zlarining arsenaliga moddiy qilichni kiritishgan. "Masihning yangi armiyasi" ning birinchi nizomi birodarlarning axloqiy qayta tug'ilishi vazifasini ilgari surgan bandlarni o'z ichiga olgan.
O'z izdoshlarining mafkurasini shakllantirgan eng yirik harbiy-monastir birlashmalari Jonitlar va Templarlarning buyruqlari edi. Turli maqsadlarga ega bo'lgan ushbu tashkilotlarning a'zolari o'xshash qoidalarga amal qilishgan, unga ko'ra birodarlar turmush qurmaslik, qashshoqlik va itoatkorlik, imondoshlarini va nasroniylikni himoya qilish uchun qo'llarida qurol bilan qasamyod qilishgan. Bundan tashqari, ritsarlar shaxsan pontifik oldida alohida qasamyod qildilar; yepiskoplar va dunyoviy monarxlarga bo'ysunmay, ular o'z missiyasini Papa hokimiyatini mustahkamlashda ko'rdilar. Milliy ordenlar - Teutonik Alkantara, Kalatrava, Santyago yoki Aviedade birodarligi XII asrda mahalliy suverenlar xizmatida qo'shimcha harbiy kuch sifatida shakllangan.
Buyurtmalarning mulklari komturiylarga birlashtirilib, qo'mondonlar va bo'limlar boshchiligida edi. Markaziy rahbarlikni grossmeyster amalga oshirdi. Yuhannolar va Templarlarning boshliqlari Quddusda o'z qarorgohlarini qurdilar. Oliy organ - katolik ritsarlik va monastir ordenlarining umumiy bo'limi, etakchi shaxslar kollegiyasi kamdan-kam yig'ilib, ko'pincha noxolis qarorlar qabul qilgan.
IN Salib yurishi paytida ritsarlarning harbiy buyruqlari nasroniylarning Muqaddas erlarga yurish maqsadlarini himoya qilish va qo'llab-quvvatlashi kerak edi. Bu ritsarlar salibchilarning eng ashaddiy va arablarning eng ashaddiy dushmaniga aylandi. Bu buyruqlar Falastindagi salib yurishlari muvaffaqiyatsizlikka uchraganda ham mavjud bo'lib qoldi.
Ushbu buyruqlarning birinchisi Ma'bad ritsarlari yoki oddiygina Templars edi, ular 1108 yilda Quddusda joylashgan Masihning Muqaddas qabrini himoya qilish uchun tashkil etilgan. Templarlar katta qizil xoch bilan o'ralgan oq liboslarda kiyingan va ular Benedikt rohiblari bilan bir xil qarashlarga, ya'ni kambag'allarni himoya qilish, poklik va kamtarlikni saqlashgan. Templiyerlar Muqaddas Yerning eng jasur himoyachilaridan edilar, ammo asirlarga nisbatan shafqatsizligi uchun yomon obro' qozondilar. Bu ritsarlar Muqaddas Yerni tark etgan salibchilarning eng oxirgisi edi. Keyingi yillarda ular katta boyliklarni talon-taroj qilib, har xil siyosiy bitimlardan o‘zini tiyib, monarxlarga ishonmay, juda badavlat odamlarga aylanishdi. 1307 yilda Frantsiya qiroli Filipp 4 ularni ko'plab jinoyatlarda, shu jumladan bid'atda aybladi, tartibning barcha ritsarlari hibsga olindi va ularning yerlari musodara qilindi. Qolgan Yevropa yetakchilari ham xuddi shunday yo‘l tutishdi va nihoyat Templars o‘z faoliyatini to‘xtatdi.
Quddusdagi Avliyo Ioann ritsarlari yoki oddiygina Hospitallers, Masihning Muqaddas dafn marosimiga tashrif buyurgan zaiflashgan yoki kasal ziyoratchilarga yordam berish uchun tashkil etilgan. Tez orada ular to'liq harbiy tartibga aylantirildi. Ular katta oq xochli qizil xalat kiyib, Aziz Benedikt qonunlariga rioya qilishdi. Hospitallers yaxshi o'qitilgan tashkilot bo'lib, uning a'zolariga qashshoqlarni talon-taroj qilish va mahbuslarni o'ldirishga ruxsat berilmagan. Muqaddas zamindagi oʻz qoʻrgʻonini, Krak des Chevaliers qalʼasini tark etishga majbur boʻlgach, chekinib, Rodos oroliga joylashdi va uzoq yillar davomida uni qattiq himoya qildi. Turklar tomonidan Rodosdan quvib chiqarilgandan keyin ular Malta orollariga joylashdilar, uchinchi buyuk harbiylashtirilgan orden Tevtonik deb atalib, 1190 yilda Muqaddas yurtga sayohat qilgan nemis ziyoratchilarni himoya qilish maqsadida tashkil etilgan [30, 72-bet]. .
Salib yurishlari tugagandan so'ng, ular o'z faoliyatini Prussiyaning shimoliy chegaralarida, Boltiq dengizi qirg'oqlarida rivojlana boshladilar. Tevtonik ritsarlar 19-asrda Napoleon ularning mulklarini tortib olguncha Polsha va Prussiyaning bir qismi hukmdorlaridan biri edi.
2.2 Kasalxonaga yotqizilganlar
Boshqa ritsarlik ordenlari singari, Malta ordeni ham Muqaddas qabrni ozod qilish uchun salib yurishlari davrida paydo bo'lgan. "Birinchi ritsarlik ordenlari, - deb ta'kidlagan 19-asr tarixchilari, - islom bilan kurash haqiqatga aylanib borayotgan bir paytda, monastir va ritsarlik ideallari uyg'unligida o'rta asrlar ruhining eng sof timsoli sifatida paydo bo'lgan.
Salib yurishlari ruhi asosan harbiy va diniy edi, shuning uchun u monastir ritsarligini keltirib chiqardi." O'zining uzoq tarixi davomida buyruq o'z o'rnini o'zgartirishga majbur bo'ldi va birodarlar ko'pincha geografik asosda nomlandilar ("Kipr ritsarlari", "Rodos ritsarlari", "Malta ritsarlari"), har doim Jonitlar yoki Gospitallerlar bo'lib qolishgan. [35, 216-bet].
Malta ordeni mavjudligi 5 asosiy bosqichga bo'linadi: Quddusdagi dastlabki davr - 1198-1291; Kiprdagi turar-joy - 1291-1310; Rodosda qolish - 1310-1522; Maltada qolish - 1522-1798; Rossiyada qolish - 1798-1817; notinch vaqtlar - 1817 yildan hozirgi kungacha Rimda Kondottida.
Ushbu sanalarga qo'shimcha ravishda, tarixchilar buyurtma doimiy yashash joyiga ega bo'lmagan bir nechta oraliq davrlarni aniqladilar. Birodarlik avvalgi maqomini yo'qotmasdan o'z vazifalarini bajargan, ammo u o'zining asosiy vazifasini ko'chirish yoki ma'lum bir hududni bosib olish deb hisoblagan.
IV asrda Evropadan dindor nasroniylar Muqaddas Kitobga ko'ra, Iso Masih oxirgi kunlarini o'tkazgan muqaddas yodgorliklar va joylarga ta'zim qilishni xohlab, Falastinga yugurdilar.
Ba'zilar uchun bunday sayohat diniy g'ayratning natijasi edi, boshqalar uchun - tavba qilish va gunohlardan tozalash. Uzoq safarning barcha qiyinchiliklariga dosh berolmay, ko'plab ziyoratchilar og'ir kasal bo'lib Quddusga borishdi.
Ibodatlar katta olomonda keldi; ko'pchilik davolanishga, g'amxo'rlik qilishga va ko'pincha nasroniy dafn etishga muhtoj edi. Kichik mehmondo'st uylar va monastirlar ularga g'amxo'rlik qildi. Keyinchalik, bu muassasalar ziyoratchilar uchun maxsus tashkil etilgan hospislarga (kasalxonalarga) aylantirildi, ularning Quddusga oqimi har yili ko'paydi. Arablar hukmronligi davrida ham musulmonlar yevropaliklarning diniy g‘ayratiga toqat qilgani uchun ziyorat to‘xtab qolmadi [36, 205-bet].
Taxminan 1048-1070 yillarda Italiyaning Amalfi shahridan kelgan Mauro ismli savdogar Misr xalifasi Bomensordan Quddusda kasalxona ochishga ruxsat oladi.
"Rabbiyning qabridan faqat bir tosh narida" joylashgan mehmondo'st uy 7-asrda yashagan Iskandariya Patriarxi Avliyo Ioann Eleimonga bag'ishlangan. Sayohatchilar bu uyni rahmdil Ioannning kasalxonasi deb atashgan. Taniqli yilnomachi shunday deb yozgan edi: “Lotinlar Avliyo Ioannning yunoncha ismini Jon Lemonnier (“rahmdil”) deb o‘zgartirdilar; Joannitlarning nomi go'yo undan kelib chiqqan. Keyinchalik Qudduslik Avliyo Yuhanno (Baptist) ularning homiysi bo'ldi” [37, s.296].
Kasal va yarador ziyoratchilarga g'amxo'rlik qiluvchi kichik birodarlik asta-sekin o'sib bordi va kasalxonaning o'zi tez orada kasalxonalar, cherkov va ibodatxonaga ega monastirga aylandi. Kasalxonaning birinchi rektori Jerar de Torn bo'lib, u monastirlar ittifoqining keyingi mavjudligiga ta'sir ko'rsatgan ko'plab o'zgarishlarni amalga oshirdi. Uning tashabbusi bilan birodarlar yanada kuchli samoviy homiyni - Qudduslik Yuhannoni oldilar va ular Hospitallers (Joannites) deb atala boshladilar.
Gerard de Thorn boshchiligida rohiblar Ioann Baptist nomiga cherkov va katta kasalxona binosini qurdilar. Yangi uy ikkita alohida binodan iborat edi: erkaklar va ayollar uchun. Aziz Yuhanno cherkovida homiy avliyo kuni tantanali ravishda nishonlandi. Jerar de Tornning misoli ko'plab ritsarlarni ilhomlantirdi, ular nikohsizlik, egalik qilmaslik va itoatkorlik kabi monastir qasamini mamnuniyat bilan qabul qildilar. Bundan tashqari, birodarlar kuniga 7 marta namoz o'qidilar, ko'p jismoniy va aqliy ishlarni qildilar. «Avliyo Ioann kasalxonasining kambag'al birodarlari»ning qasamyodida quyidagi so'zlar bor edi: «Hammasi zaif va kasal bo'lgan xo'jayinlari va xo'jayinlariga qul va xizmatkor bo'lib xizmat qilish» [38, 182-s.].
Salib yurishlari boshlanganda, Avliyo Ioann kasalxonasi aholisining faoliyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Birodarlar katolik ilohiyotini rivojlantirishda, katolik cherkovi va papalikni tashkil etish va mustahkamlashda, uning Yevropadagi hukmronlik da’volarini himoya qilishda muhim rol o‘ynagan.
Bir kuni Quddusning birinchi qiroli Gotfrid Bulyonlik Joannitlarning hospisiga tashrif buyurdi. Gertsog bu fikrdan xursand bo'ldi va birodarlikni rivojlantirishga yordam berishga va'da berdi. Uning so'zlarini qo'llab-quvvatlash uchun u kasalxonalarga Quddus yaqinida joylashgan Salsola qishlog'ini berdi. O'sha kuni qirolning mulozimlaridan bo'lgan ritsarlar - Raymond de Puy, Dudon de Komps, Konon de Montagu va Gastus monastirlik qasamyod qilib, birodarlikda qolishdi [38, 189-b.].
1099 yilda Jonitlar tartibni o'rnatish orqali o'z faoliyatini rasman qayd etishga muvaffaq bo'ldilar. Joannitlarning birinchi rahbari Jerar de Torn edi, u har bir birodarga doimiy ravishda sakkiz qirrali xoch tikilgan uzun qora ko'ylak kiyishni buyurdi. Agar dastlab kasalxonadagi rohiblar kasal va yaradorlarga g'amxo'rlik qilish bilan chegaralangan bo'lsa, 12-asrning birinchi yarmidan boshlab ular urushda qatnasha boshladilar. Bu oddiy monastirlardan (Avgustinliklar, Benediktinlar, Fransiskanlar) ma'naviy va ritsarlik buyruqlari o'rtasidagi asosiy farq edi, bu erda ular faqat qashshoqlik, itoatkorlik va poklik va'dasini oldilar. Bundan tashqari, Yuhannolar “kofirlar”ga qarshi kurashishga qasam ichdilar. O'sha paytda, ba'zi rohiblar "kaspog'iga qilich o'ragan", ba'zi ritsarlar esa zirhlari ustiga monastir yubka kiyib olganlar [39, 255-bet].
"Astsetik ideal nafaqat cherkov qatlamlariga ta'sir qildi," deb yozgan mashhur tarixchi, "u la'natlarga ham ta'sir ko'rsatdi va uning ritsarlik ideali bilan qo'shilishidan o'ziga xos shakl - ritsarlik buyruqlari olingan. Hali astsetik bo'lmagan va hali monastir bilan birlashmagan, ritsarlik ideali allaqachon xristian ideali edi. Ritsarlar, mafkurachilarning fikriga ko'ra, zaif va qurolsizlar, bevalar va etimlarning himoyachilari, "kofirlar" va bid'atchilarga qarshi xristian dinining himoyachilari edi. Muqaddas zaminga ziyoratchilarni himoya qilish, kasal yoki kambag'allarga yordam berish, Muqaddas qabrni "kofirlar" dan himoya qilish missiyasi xristian ritsarligi idealidan kelib chiqqan. Astsetik dunyoqarashning hukmronligi tufayli u monastir qasamlarini qabul qilish bilan birlashtirildi.
1104 yilda Bolduin I gospitalchilarning imtiyozlarini harbiy ruhiy tartib sifatida tasdiqladi. U rohib-ritsarlarga er uchastkasini berib, boshqa Yevropa mamlakatlarida mulk sotib olish uchun namuna bo‘ldi.
1113 yilda Papa Pasxa II Joannitlarni homiyligi ostiga oldi, ular "Avliyo Ioann kasalxonasining birodarligi" nomini tasdiqladilar. Pontifik dunyoviy yoki diniy hokimiyatlarning aralashuvidan qo'rqmasdan o'z rahbarlarini erkin tanlash huquqini, shuningdek, barcha savollarni to'g'ridan-to'g'ri Papaga murojaat qilish huquqini ta'minladi.
Jerar de Torn 1120 yilda vafot etdi va Quddus hujumining qahramoni, Daupinning qadimgi zodagon oilasidan chiqqan Raymond de Puyga yo'l ochdi. O'sha paytdan boshlab orden boshlig'i buyuk usta sifatida tanildi. Falastin yo'llarida ziyoratchilarni harbiy himoya qilish uchun orden a'zolari uch toifaga bo'lingan: ritsarlar, ruhoniylar va skvayderlar. Eng yuqori darajaga aslzodalardan bo'lishi va harbiy va boshqa vazifalarni bajarishi kerak bo'lgan ritsarlar kiradi. Ruhoniylar birodarlikning diniy faoliyati uchun mas'ul edilar. Skvayderlar yuqori mansab vakillariga xizmat qilishga chaqirilgan xodimlar edi [39, 257-bet].
Hukmronligining birinchi yilida Buyuk Ustoz Quddusning Avliyo Yuhanno ordeni qoidalari deb nomlangan tartibning birinchi nizomini tasdiqladi. Nizom papa tomonidan tasdiqlangan paytdan boshlab, har bir birodar uchta nazrni muqaddas saqlashga majbur bo'ldi: poklik, itoatkorlik va egalik huquqisiz ixtiyoriy qashshoqlik. Rohib "xristian e'tiqodini himoya qiladi, har doim adolatga amal qiladi, xafa bo'lganlarga yordam beradi, mazlumlarni, quvg'in qilingan butparastlarni, "kofirlarni" himoya qiladi va ozod qiladi, bevalar va etimlarga g'amxo'rlik qiladi."
Yangi qoidalarga ko'ra, "qarz yuki bo'lgan, boshqa tartibda yozilgan yoki nikoh yoki fuqarolik qarzi bo'lgan har qanday shaxs" buyruqqa qabul qilinmadi. Liboslarga kelsak, nizomda "chap tomonida oq xoch belgisi bo'lgan qora tanli otliq" kiyimi haqida gap boradi. Urush uchun "oq xochli qizil rangli" libos ko'zda tutilgan [39, s.259].
Papa Innokent II tomonidan tasdiqlangan Kasalxonachilar ordeni qizil bayrog'ida oq sakkiz qirrali xoch kashta qilingan. Buyurtma muhrida boshida xoch va oyoqlarida sham bilan yotgan bemor tasvirlangan. Faoliyatning asosiy tamoyili monastir birodarligi asoschilari tomonidan ilgari surilgan diniy va ma'naviy g'oyalarga xizmat qilish edi.
Faqat merosxo'r zodagon ritsar bo'lishi mumkin edi. Buyurtma a'zolariga yangi boshlanuvchi opa-singillarning kiritilishi rag'batlantirildi; savdogarlar yoki bankirlarning farzandlari qabul qilinmadi.
Kasalxonachilarning qora mato kiyimlari suvga cho'mdiruvchi Yahyoning mantiyasidan o'rnak olib, tuya junidan tikilgan. Ko'ylakning tor yengi dunyoviy hayotdan voz kechishni, ko'krakdagi oq zig'ir sakkiz qirrali xoch esa poklikni anglatadi. Xochning to'rtta yo'nalishi asosiy nasroniy fazilatlarini aks ettirdi: ehtiyotkorlik, adolat, qat'iyat va bo'ysunish. Sakkizta tugash, Tog'dagi va'zida Masih barcha solihlarga va'da qilgan yerdagi barakalarni anglatardi. 1153-yilda Rim papasi Anastasiya IV farmoni bilan aka-uka ritsarlarga boʻlinib, qora qalpoqli qizil monastir harbiy kiyimida va skvayderlarga boʻlingan [39, s.263].
Mavjudligining dastlabki o'n yilliklarida Jonitlar, ko'pchilik monastir ordenlari singari, qat'iy cherkov ierarxiyasining ajralmas qismi edi. Garchi huquqiy tabiatiga ko'ra ular diniy birlashma bo'lsa-da, shunga qaramay, boshqa buyruqlardan farqlari bor edi. Eng muhimi, gospitalchilar nasroniy mamlakatida emas, balki undan tashqarida, musulmon hukmdorlar hukmronligi ostidagi hududda yashagan.
Bir necha asrlar davomida mavjud bo'lgan Jonitlar tartibining qat'iy ierarxiyasi Rim papasi tomonidan faqat 1259 yilda tasdiqlangan. Buqaga ko'ra, birodarlik a'zolari ritsarlar, ruhoniylar va kasalxonadagi aka-ukalarga bo'lingan. Keyingi imtiyozlar papalar Adrian IV, Aleksandr III, Innokent III tomonidan berilgan. Rim papasi Klement IV orden boshlig'iga Quddus Muqaddas kasalxonasining buyuk ustasi va Masihning mezbonlari rektori unvonini berdi. Vaqt o'tishi bilan kuchli harbiy ittifoqqa aylanib, orden "Quddus Avliyo Ioann ordeni ritsarlari gospitallari" deb atala boshlandi [40, p.146].
Raymond de Puy ma'muriyatining 30 yillik faoliyati davomida birodarlik vazifalari oldingi faoliyat ko'lamidan ancha oshdi. Shon-shuhrat va shon-sharaf oshgani sayin, butun Evropadan ko'proq olijanob aristokratlar va ritsarlar Jonitlarga qo'shilishdi.
Bir necha asrlar davomida o'z chegaralarini kengaytirishga va Evropa O'rta er dengiziga kirishga harakat qilgan sarasenlar bilan fidokorona va qonli kurash to'xtamadi.
Birinchi grossmeysterning asosiy xizmati ordenning mustaqilligi, shuningdek, armiyaga ega bo'lish va harbiy operatsiyalarni o'tkazishning umume'tirof etilgan huquqi edi.
Rim papalari Jonitlarga bajonidil imtiyozlar berib, avval ularni mahalliy dunyoviy va ma'naviy hokimiyatlarga bo'ysunishdan chetlatib, so'ngra ularni o'z foydasiga cherkov ushrini yig'ish huquqi bilan taqdirlaganlar. Buyurtma ruhoniylari faqat o'z bo'limlari va Buyuk Ustaga hisobot berishdi.
Shaxsiy mulklarni himoya qilishni ta'minlash bo'yicha tadbirlar 1136 yilda Tripolilik graf Raymond Askalonga yaqinlashishni qamrab olgan Bayt-Jibelin qal'asini qo'riqlashni ioannitlarga ishonib topshirgan paytdan boshlangan [40, 149-bet].
Ritsarlar bu vazifani muvaffaqiyatli bajardilar va Raymund ularga yana bir nechta qal'alarini berdi. Bir necha yil o'tgach, mingga yaqin aka-uka Levantdagi 50 dan ortiq qal'alarni himoya qilish bilan shug'ullandi. Falastinning shimolidagi qo'rg'on va Gospitallar ordenining eng mashhur qal'asi Krak des Chevaliers qal'asi edi. Xuddi shu mintaqada kuchli Margat qal'asi, janubda - Belver va Bayt Jibelin edi. Ioannitlarning chidab bo'lmas qal'alari an'anaviy ravishda ikkinchi istehkom chizig'iga ega bo'lib, ular hududning tepasida joylashgan bo'lib, ularga butun atrofdagi hududni nazorat qilish imkonini berdi. Arab tarixchisi she’riy jihatdan Belver qal’asini burgut uyasiga qiyoslagan.
Krak des Chevaliers 1144 yilda Tripolining Raymond II qarori bilan orden mulkiga aylandi. Qal'a Livan tog'lari yonbag'irlarida joylashgan bo'lib, baland minorali kuchli qo'shaloq devorlar bilan himoyalangan va qoyalarga o'yilgan xandaq bilan o'ralgan.
Qal'a hududida turar-joy binolari, ikki ming askarga mo'ljallangan kazarmalar, buyuk ustalar xonasi, don omborlari, tegirmon, novvoyxona, moy zavodi, otxonalar bor edi. Keng devor bo'ylab suv o'tkazgich yotqizilgan bo'lib, u orqali shaharga doimiy ravishda ichimlik suvi olib kelingan. 1271 yilgacha Krak des Chevaliers o'n ikki qamalga dosh berdi, lekin 1271 yilda Sulton Baybars qo'shinlari tomonidan bosib olinadi [40, s.154].
Margat qal'asi 1186 yilda Tripolining graf Raymond III tomonidan kasalxonachilarga topshirildi. Ikki devorli va katta minorali bu qal'a Antioxiyadan janubda, dengizdan 35 kilometr uzoqlikda joylashgan bo'lib, tosh bazaltdan qurilgan. Ichkarida katta er osti suv ombori bor edi. Oziq-ovqat ta'minoti minginchi garnizonga besh yillik qamalga dosh berishga imkon berdi. Uzoq vaqt davomida Margat qal'asi orden boshlig'ining asosiy qarorgohlaridan biri bo'lgan. Aynan shu yerda aka-uka mashhur Margat nizomlarini qabul qilgan, ularda ritsarlar millatiga koʻra boʻlinishni boshlagan [40, 155-bet].
Margat 1285 yilda Mameluklar bilan qattiq jangdan so'ng quladi, ulug'vor qal'adan faqat xarobalar qoldi. 1187 yilda Bayt Jibelin qal'asi va 1189 yilda Belver Saladinning qo'shinlari tomonidan bosib olinganidan keyin vayron qilingan.
1306 yil iyun oyining boshida oltita kemada suzib yurgan 35 ritsar va 500 ta piyoda askar Rodosga qo'ndi. Grand Master Fuquet de Villare darhol ikkita ajoyib portning qulay holatini ta'kidladi: orolning shimoliy uchidagi Porto del Mand Raccio va janubdagi Porto Merkontillo. 1309 yilda turklar va saratsenlar bilan koʻp sonli janglardan soʻng Ioannitlar Rodos va qoʻshni orollarni zabt etishdi . Bir yil o'tgach, Papa Klement V Fuquet de Villaretning harakatlarini tasdiqladi, Rodos suvereniteti unvonini tasdiqladi va yangi qarorgoh qurilishini boshladi.
Tez orada orolda katta hospis ochildi, yangi mudofaa inshootlari qurildi, hukmdorning muhtasham saroyi, omborlar, maktablar va eng muhimi, kuchli flot yaratildi. Ikki asrdan ko'proq vaqt davomida orden kemalari O'rta er dengizini dengiz eskorti sifatida patrul qilib, savdo kemalarini turk korsarlaridan himoya qildi, buning natijasida ritsarlar munosib ravishda Evropaning dengiz qalqoni deb atala boshladilar.
Jonitlar floti jahon navigatsiyasining eng yaxshi yutuqlarini birlashtirdi. G‘ilofli zirhli shamoldan mustaqil bo‘lgan katta galleylar va ikki qatorda joylashgan 50 ta eshkak eshuvchi dushman uchun dahshatli kuch edi. Ekipaj bir necha ritsarlar, 50 dengizchi va 200 askardan iborat edi. 15-asrning boshlarida qurilgan eng katta kema - Sankt-Anna haqli ravishda etakchi jangovar kema deb hisoblangan. Ioanitlar turklar bilan, mameluklar bilan urushib, Suriya va Livanga bosqinlar uyushtirib, janglarda mashhur “yunon otashini” mutlaq qoʻllaganlar [41, 294-b.].
1310 yilda Rodiya floti Amorgos oroli yaqinidagi jangda turk flotiliyasini mag'lub etib, Xios oroli yaqinida muvaffaqiyatini takrorladi. 1320 yilda Rodos yaqinida 80 ta turk kemasi cho'kib ketdi, ritsarlarning 30 ta kemasi halokatga uchradi. Ordenning yengilmas floti turk amiri Umur Poshoga tegishli boʻlgan Smirna qalʼasini egallashda, Imroz oroli uchun dengiz janglarida, Misr flotini magʻlubiyatga uchratishda va Iskandariyani qoʻlga kiritishda qatnashgan. Jonitlar Levant, Kichik Osiyo va Misrning mustahkam shaharlariga bostirib kirish taktikasini yaxshi bilishgan. Doimiy urushlar faqat tartib flotining harbiy qudratini kuchaytirdi.
Rodosda harbiy-ma'naviy tashkilot sifatida tartibning tuzilishi nihoyat shakllantirildi. Avliyo Ioann kasalxonasi ritsarlarining tartibi har qanday hokimiyatdan butunlay mustaqil edi va shuning uchun suveren (suveren) deb atala boshlandi. Orden ko'plab dunyoviy huquqlarga ega edi - masalan, elchilarni almashish va boshqa davlatlar bilan shartnomalar tuzish. Barcha qoidalar, lavozimlar va marosimlar maxsus "Bo'linish va qarorlar to'g'risidagi Nizom" da taqdim etilgan.
"Tillar ustunlari" bo'yicha lavozimlarni taqsimlash quyidagi shartlarni nazarda tutgan.
1. Tartibdagi barcha lavozimlarni egallagan "Adolat ritsarlari" sakkiz avlod olijanob qonga ega bo'lishi kerak edi. Nemislardan 16-avlodgacha, ispanlar va italiyaliklardan 4-avlodgacha kelib chiqishi to'g'risidagi dalillarni ko'rsatish talab qilingan.
2. “Ritsarlar rahm-shafqat bilan” asl kelib chiqishi isbotlanmagan holda harbiy mardlar uchun istisno sifatida qabul qilingan. Ular uchun qonning tozaligi yo'qligiga yo'l qo'yildi.
3. Monastir qasamlarini berishga majbur bo'lmagan "taqvo ritsarlari" tartibda ancha keyin paydo bo'lgan [46, s.277].
Dastlabki besh yil davomida ritsarlar tartibli yotoqxonada yashab, umumiy stolda ovqatlanishdi. Kundalik ratsionda 400 gramm go'sht, bir stakan sharob va 6 ta non bor edi. Bayramlarda go'sht baliq va tuxum bilan almashtirildi. Tantanali va oddiy liboslar Jerar de Torn tomonidan o'rnatildi, ammo Papa Aleksandr IV bir nechta o'zgarishlar kiritdi. Shunday qilib, ritsar aka-uka oq zig'ir xoch va qora tartibli plashli qizil harbiy kassa kiyishgan, jangdan oldin ular ko'kragiga oq ipak xoch bilan qip-qizil baxmal yubka kiyishgan. Qolgan rohiblar tinchlik davrida qora yubka, urush paytida esa qora plash kiyishgan.