Сценария праздника "Днь древни": анализ дискурса

3.3. Публичное высказывание об истории деревни
как способ помнить и вспоминать
Вторая группа выделенных мной ключевых слов непосредственно связана с 
темой памяти. Как пишет в своей статье о феномене наивной словесности 
М. Л. Лурье, «концепт памяти вообще занимает ведущие позиции в 
творческом сознании многих “наивных” авторов. Мотивы неизбежного 
забвения человека после смерти, переживания прошлого через воспоминание, 
требование к потомкам, чтобы помнили героизм и мученичество предков, 
чтобы поминали родителей, – все эти и прочие с идеей памяти мотивы 
буквально пронизывают простонародную “наивную литературу”. Особую 
актуальность имеет также концепт Родины. “Наивная художественная 
литература”, как в лирических, так и в эпических образцах очень 
патриотична»
94
. Тексты сценариев Дня деревни, представляющие собой 
тематическую подборку образцов наивной литературы, подтверждают это 
положение.
Н.В. Граматчикова показала в своей статье, как в текстах наивной литературы 
праздник может быть связан с темой памяти. По мнению исследовательницы, 
присутствие праздника в анализируемых ею меморатах обусловлено тем, что 
«весь ход XX в. в России разрушал структуру праздничного, которое, как 
известно является носителем «идеального образа» бытия вообще, некоей 
утопией и эталоном, а также каналом трансляции этих представлений»
95
.
Таким образом, праздник реализует себя в воспоминаниях деревенских 
жителях. Картина счастливого прошлого, о которой пишет Граматчикова, 
представлена и в тексте сценария праздника День деревни. Однако если о 
самом прошлом говорится в подчеркнуто безличной манере (хронологические 
94
Лурье М. Л. Указ соч. С. 28. 
95
Граматчикова Н.В. Праздник как модель воспоминаний крестьянства в XX в.: по материалам В. Бердинских 
и В. Хлопина // Шестые Лазаревские чтения: «Лики традиционной культуры в начале XXI столетия»: 
материалы международной научной конференции. Челябинск, 26-27 февр. 2013 г.: в 2 ч. Челябинск, 2013. С. 
35. 

---

45 
и статистические данные, длинные списки имен и т. п.), то отношение к этому 
прошлому выражается как раз в текстах наивной литературы. Способ 
обращения с памятью на уровне дискурса сценария может быть рассмотрен с 
помощью анализа использования ключевых слов память и помнить. 
Приведу частотность употребления слов с корнем -пом-/-пам-: 
Лексема 
Частотность употребления 
словоформы 
лексемы 
Память 
Память – 32 
44 
Памяти – 10 
Памятью – 2
Помнить
Помнить – 8 
39 
Помните – 3 
Помнит – 5
Помнишь – 4 
Помню – 3 
Помним – 9 
Помнят – 7 
Напомнить
Напомнить – 1 
1 
Вспомнить 
Вспомнить – 4 
18 
Вспомните – 2 
Вспомним – 10 
Вспомню – 1 
Вспомнил – 1 
Воспоминание
Воспоминанья – 2 
2 
Вспоминать
Вспоминает – 1 
6 
Вспоминаем – 2 
Вспоминают – 2 
Вспоминая – 1 

---

46 
Поминать
Поминать – 1 
1 
Помянуть 
Помянуть – 1
1 
Стоит тут же отметить, что 36 контекстов употребления этих слов (то есть 
треть) опять же приходится на упоминания о Великой отечественной войне. 
Кроме того, в таблице не учтен один контекст употребления (этот текст 
зачеркнут составителями), где о памяти говориться как о умственной 
способности, особенно важной для профессии продавца. Причина исключения 
этого текста из сценария не известна. Это был единственный случай, где 
память не была связана с прошлым и историей.
Во всех остальных случаях память явно представляет собой нечто большее, 
чем «способность запоминать, сохранять и воспроизводить в сознании 
прежние впечатления»
96
. 
Разумеется, в тексте сценария встречаются контексты, где слово память 
входит в состав фразеологического словосочетания «вечная память» и 
«светлая память»: