Щадис илмийнинг пайдо былиши

ХУЛОСА.
1. Узида юксак рухий фазилат, маънавий – ахлокий поклик ва жисмоний камолот каби хислатларни бир – бири билан уйгунлаштирилган шахс тарбияси таълим – тарбия тизимининг бош масаласи хисобланади. Инсон табиатда дунёга келиб, жамиятда камол топар экан, шубхасиз, тарбиянинг турли воситаларидан фойдаланади.
Диний ахлокий тарбия оркали ёшларда эътикод тушунчасини шакллантириб
бориш мумкинки, бу маънавият тарбиясининг асосий негизларидан биридир..
Демак, Хадислардан уринли фойдаланиш оркали тарбиявий йигинлар,
сухбатлар ва тадбирларни бугунги миллий маънавиятимиз рухида талкин килиш мумкин. Бу эса яна бир карра узлигимизни билиб, гурурланишга имкон беради.
Узбек халки узидаги куп яхши фазилатлар билан фахрланса арзийди; барча
фазилатларига яна кушимча равишда буюк фарзандлари билан кукрак кериб юрса, багримда шундай дахолар усган деб кукраги кутарилса кутарилгудай халк. Бу халкнинг буюк фарзандлари фаннинг, сиёсатнинг турли жабхаларида бемисл ишлар килиб,юнон фалсафасини ижодий узлаштирган, Оврупа фалсафасини уйготган, жахон маданиятига дафъатдан акл бовар килмайдиган даражага таъсир курсатган.
Дархакикат, узларининг маданият, маънавият,адолат, конун ва конунчилик
хакидаги илмий таълимотлари билан Турону Туркистон номини олам узра машхур килган илк Уйгониш даври буюк мутафаккирларидан биир мухаддислар султони, ислом оламининг
Ифтихори, Моварауннахр фарзанди- улуг Ватандошимиз Мухаммад ибн
Исмоил ал- Бухорийдир. Унинг шох асари «Ал-Жомеъ ас-Сахих» башариятга колдирилган тенгсиз маънавий мерос булиб, ислом динида Куръони Каримдан кейин эъзозланадиган иккинчи манбадир.
Ё «Ал-Жомеъ ас-Сахих»- хам диний , хам дунёивй ахамиятга молик асардир.
У хар бир инсонни узи ва махзабидан катъий назар иймон-эътикодли булишга, халоллик, поклик, ростгуйлик, фазилатларини калбига сингдиришга, хаётини эзгулик, савоб ишларга багишлашга, узидан яхши ном колдиришга даъват этади. Оила, фарзанд тарбияси, ота-оналар хурматини жойига куйиш, илм-маърифатли булиш, ватанни севиш хусусида шундай ажойиб гоялар ва таълимотларга бойки, улар уз ахамиятига кура умумбашарий кимматга эгадир. Унда диний масалалар билан бир каторда , дунёвий масалалар, кундалик турмуш муаммолари, одоб-ахлок, кийиниш, муомала, расм-русмлар, савдо-тижорат сингари инсон боласи хар кун дуч келадиган, жамиятни юксалтиришга кумаклашадиган масалалар ифодаланган.
«Ал-Адаб, ал-Муфрад»(«Адаб дурдоналари»)-Имон Исмоил ал-
Бухорийнинг ахлок ва одоб масалаларига доир хадисларни узида жо килган энг нодир асарлардан хисобланади.У икки юз олтмиш етти бобдан иборат анчайин салмокдор асардир.Китобда одоб-ахлокнинг деярли барча масалалари тула камраб олинганлигини унинг «онани рози килиш хакида» , «Ота-онага мулойим гапириш хакида» , «Кушни хаки тугрисида васият », «Солих кушни хакида», «Кишининг уз биродарига ёрдам бериш хакида», «Яхши хулклилик хакида», «Мактаниш хакида» деган боблардан билиб олиш мумкин.Хулоса килиб айтганда Хадислар бугунги миллий мафкурамизни шакллантиришда арзугулик хисса куша оладиган меросларимиздан бири булиб уни урганиш давр талабидир.
Фойдаланилган адабиётлар рўйхати:


1. И.А.Каримов. «Ижобий ишларимизни охирига етказайлик». Т.: Ўзб, 1994 й. 8-9 бетлар
2. И.А.Каримов. Ўзбекистон XXI аср бўсағасида: хавфсизликка таҳдид, барқарорлик шартлари ва тараққиёт кафолатлари. Т.: Ўзбекистон, 1997 йил 137-140-бетлар.
3. Ибн Халмиқон ҳақида. Абу Наср Форобийнинг «Фозил одамлар шаҳри» китобидан олинди. Т. Абдулла Қодирий номидаги Хлақ мероси нашириёти, 1993, 204 бет