Шарқ мутафаккирларининг indd

Абулкосим Махмуд ибни Умар ибн Ахмад Замахшарий (1075-1144 й.). Машхур араб сайёхи Ибн Баттута (1333 йил) Хоразмни зиёрат килганда Замахшарийнинг макбарасини Кухна Урганч якинида курганини ва унинг устига кубба урна- тилганини ёзиб колдирган. Замахшарий тил билими, тарих, география, адабиётшунослик, этнография, ахлок-одобга доир 50 дан ортик асар ёзган. У истеъдодли шоир хам булган, Fазал, касида, китъаларни туплаб, алохида девон тузган. Китобхон- га ахлокий масалалар хусусида панд-насихатлар берган. Олим асарларининг турли даврларда кучирилган 30 дан ортик нус- халари бизгача етиб келган. Олимнинг “Ал-кустос фил-аруз” (Аруз улчови), Насойих ул-кибор (“Улутлар насихати”), “Асос ул-балоFа” (“Сузамоллик асослари”), “Ал-кашшоф” (“Аён этувчи”) каби асарлари Шарк шеърияти назариясини, ада- бий-эстетик карашлар тарихини, ахлокий-таълимий фикрлар такомилини урганишда хамон уз ахамиятини саклаб келмокда. Замахшарий “Мукаддимат ул-адаб” (“Нафис адабиёт мукадди- маси”) асарини хоразмшох Аловуддин Абул Музаффар топ- ширит билан ёзган. Ирок олими Фозил Солих аз-Самарний Замахшарийнинг 56 та асар ёзганини аниклаган. Замахшарий ³⁷ Хрмидов X. Кирк беш аллома хикояти. Т; Фан, 1995. Б.70.

ILMIY-AMALIY TADQJQOT MARKAZI

уз хикматларида инсоннинг кийимига карама, билимига кара, у ёмонликни тузатишда хамма нарсадан яхширокдир, дейди
Эй бутам, саклагин тилингни зин^ор, Калтак едиргувчи сузлардан бир бор;
Самимиятсизлик ва иккиюзламачилик булган ишда яхшилик бул- майди;
Таниклигу шарафинг отангдандир, Меярибонлик, мушфиклик онангдандир;³⁸
Унинг хикматларидаги илмга чанкоклик, тилни тийиш, са- мимий, мехрибон булиш ва нодон, кибрли, мутакаббир бул- маслик каби фикрлари бугун хам уз кийматини йукотмаган.
Кайковус — машхур ёзувчи, педагог, файласуф булиб, XI асрда яшаган. Кайковус “К,обуснома”ни 63 ёшида уз углига насихат сифатида ёзган. Унинг “Крбуснома” асарининг бе- шинчи боби “Ота-онани хурматлаш хакида” булиб, ёшларни ота-онани хурмат килишга чакиради. Кайковус оилавий тар- бия хакида гапирганда болани иложи борича хунарли килиш зарур эканлигига алохида эътибор каратади. У шундай ёзади: “Агар киши олий мансаб, баланд мартабали булса-ю, хуна- ри булмаса, халойикнинг иззат ва хурматидан махрум була- ди. Улуглик насл-насаб билан эмас, акл ва билим биландир”. Кайковус магрурликни, такаббурликни коралайди ва “кимки магрурланса, албатта, пушаймон булади”, деб таъкидлайди. Мутафаккир одамларнинг энг яхши фазилатларини, уларнинг хулк-атворини, хислатларини уч турга булади: акл, тутрилик, жувонмардлик (инсонпарварлик, сахийлик, кули очиклик). Аксинча, сусткашлик, бефахмлик, ховликмалилик унинг яхши хислатга эришишдаги йулини беркитиб куяди, дейди. Кайко- вус углига ёзган насихатларининг асоси куйидагилардан ибо- рат:
— Аллохнинг кучли ва кудратли эканига ишониш;

• 
  хаётда кандай мартаба ва ютукларга эришишдан катъи назар, ота-онани хурмат килиш ва эъзозлаш;
  
• 
  албатта, хунарга эга булиш, иложи булса бир нечта касб- га эга булиш;
  
• 
  суз кудрати. Шундай сузлар борки, уларни билишни хам, сузлашни хам хожати йук. Шундай сузлар борки, уларни билиш ва гапириш керак. Шундай сузлар борки, уларни хар куни ва доимо гапириш зарур. Лекин шундай сузлар хам бор­ки, уларни билиш зарур, гапириш эса шарт эмас. Доимо эсда тутинг: Аллох бизга гапириш учун битта тил, эшитиш учун иккита кулок берганки, камрок гапириб купрок эшитиш учун;
  
• 
  карилик ва ёшликни ёдда тутиш;
  
• 
  мехмонларни кутишни ва мехмон булишни билиш;
  
• 
  дам олиш ва уйку маданияти. Куп ухлаш зарар. Эрта ту- ришга урганиш. Уз хохишингга кура, дам олиш турини бел- гила, факат узгаларга зарари тегмасин;
  
• 
  дустдан куп нарса талаб килмаслик. Узи хам совFаларни купайтирмаслик. Вафодор дуст булиш.³⁹
  

Илмга чанкок бул. Иктидорни хурмат кил. Крбилият Аллох томонидан берилган инъом, шунинг учун хам хурмат ва эъзоз талаб килади. Улар доимо ёдингда булсин.
Кайковус уз асарида ёшларнинг хулк-атворига алохида эътибор каратади ва ёшларни инсонпарвар булишга, халкка ширин муомала килишга чорлайди. Шунингдек, дустга, душ- манга кандай муносабатда булиш каби масалаларни хам уз асарида ёритади. Кайковуснинг фикрича, тарбиядан максад инсонни хозирги замон ва келажак учун ярокли шахслар ки- либ тарбиялашдир.