Sharq sivilizatsiyasi va tarix fakulteti kurs ishi mavzu: “Tariхi Tabariy” asarida Markaziy Osiyo tarixi

2.3. “Tarixi Tabariy” asarining Markaziy Osiyoni o’rganishdagi tutgan o’rni
Asar haqidagi fikrlarni muvofiqlashtirish uchun asarning ichki ma’lumotlari va Markaziy Osiyoga ta’luqli ma’lumotlarni keltirib o’tish lozim.
Said ibn Jubayrning rivoyat qilishicha Abdulloh ibn Abbos shunday dedilar: “Dunyo oxirat jumalaridan bir jumadir. Uning muddati yetti ming yildir. Buning olti ming necha yuz yili o’tib bo’ldi. Yana bir necha yuz yil o’tadi”… Kunduz kechadan avval yaratilgan. Abdulloh ibn Ma’sud(r.a) dedilar: “Parvardigoringiz uning oldida kecha ham kunduz ham yo’q paytida o’z nuri bilan osmonlarni munavvar qilib turgan. Alloh kunduzni yaratganda esa uning muddatini o’n ikki soat qilib belgilagan”. Abu Muso al-Ash’ariy (r.a) rivoyat qiladilar: “Rasululloh (s.a.v) dedilar: Alloh taolo Odam (a.s) ni yerning hamma joyidan olingan tuproqdan yasagan. Yer turlicha rangda va tabiatda bo’lganligi uchun Odam farzandlari ham qizil, qora, oq, yoki bu ranglar orasidagi rangda bo’ladilar. Tuproqni ho’llab yopishqoq ko’rinishga keltirdi so’ng achitib balchiq holiga so’ng, ozroq muddat pishirib sopol loyiga aylantirdi”. Ibn Is’hoq aytadi: “Ahli tavrotlarning rivoyatlaricha Odamning tushirilgan joyi Hinistonning Ah-Dahnaj va Al-Mandal shaharlari orasidagi Bahyal vodiysining Vosim tog’idadir”. Abu Zar al- G’iforiydan shunday hadis rivoyat qilingan: “Men Rasulullohdan payg’ambrlarga nechta kitob tushirilganini so’radim. Aytdilar: Payg’ambarlarga 104 ta kitob tushirilgan”⁵.
Said ibnning yurishi haqidagi so'zlaridan hikoya. “Al-Aso Tabaristonga Umar Shabba: Ali aytdi. Muhammad Ali Mujohid, u esa Xonash Molik aytadiki: Sazid ibn al Os 30-yilda Kufadan yurish qilib, Xurosonga yo‘l oldi. U bilan birga Huzayfa al-Yamon va Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ba'zi sahobalari - Allohning salomlari! U bilan birga Hasan va Husayn ham bor edi: “Abdulloh ibn Abbos va Abdulloh ibn Umar, Abdulloh ibn Amr al Os va Abdulloh Az-Zubayr Abdulloh Amir Basradan Xuroson tomon yo‘l oldi va Saiddan oldin Abrashahrda qarorgoh tuzdi. Said Abrashahrda qolgani haqida ma'lumot oldi, so'ngra Nihovend jangidan so'ng Huzayfa tinchlik shartnomasi tuzgan tinch hududlarga qarashli Kumisga joylashdi. U Jurjonga yaqinlashdi va uning aholisi ikki yuz ming to'lash sharti bilan u bilan tinchlik shartnomasi tuzdilar, keyin Tamisaga yaqinlashdilar. Bularning barchasi Jurjon bilan chegaradosh Tabariston shaharlari va Tamisa dengiz sohilidagi shahar bo'lib, Jurjon ichida joylashgan. Aholisi u bilan shu qadar o'jarlik bilan urushdilarki, u qo'rquv ila namoz o'qidi va Huzayfadan: “Rasululloh sallallohu alayhi va sallam qanday qilib duo qildilar ? ” deb so'radi. Unga aytdi va bu misolga ergashib Said ular urushayotganlarida 13 marta qo'rquvni o'qidilar.O'sha kuni Said mushriklardan birining braxial arteriyasiga urdi va uning tirsagi ostidan qilich chiqdi. U ularni qamal qildi va ular rahm so'ra boshladilar. birortasini ham o‘ldirmayman, degan va’da bilan bergan ... birortasini ham o‘ldirmaydi. ... Ulardan faqat bir kishini o'ldirmasligi uchun. Said bu noaniqlikdan foydalangan. Ular qal'ani ochishdi va u bittadan boshqa hammalarini o'ldirdi va qal'adagi hamma narsani egallab oldi. Tahrir Yumar menga aytdi, u aytdi: Ali menga so'zlar bilan aytdi Kulayba Xalaf va boshqalar Said ibn al Os Jurjon aholisi bilan sulh shartnomasi tuzdilar, keyin uni bekor qildilar va yana kufrga qaytdilar. Saiddan keyin hech kim Jurjonga yetib bormadi. Chunki ular bu yo'lni o'tib bo'lmaydigan qilib qo'yishdi. Xurosonga yo‘lda Kumis tomondan o‘tayotganda Jurjon aholisidan qo‘rquv va qo‘rquvni his etmaydigan odam yo‘q edi. Farsdan Xurosonga olib boruvchi yo'l Kirmonda bo'lib, Kumis orqali birinchi bo'lib yo'l ochgan Qutayba musulmon Xurosonga hukmdor etib tayinlanganida, Umar menga aytdi, u aytdi: Ali menga Kulayb ibnning so'zlaridan aytdi. Tufayl ibnga topshirilgan Xalaf al-Ammiy. Mirdas al-Ammiy va Idris Hanzala al-Ammiy u Said al-Os Jurjon aholisi bilan sulh tuzdi va ular gohida yuz ming, goh ikki yuz ming, goh uch yuz ming: «Bu bizdan shartnoma bo‘yicha to‘lanadigan miqdordir», deb to‘lar edilar. Ba'zan to'lashdi, gohida to'lashdan bosh tortishdi. Keyin ahdni bekor qildilar va kufrga qaytdilar va Yazid ibnga qadar haraj qilmadilar. Al-Muhallab mamlakatga bostirib kirganida, hech kim u bilan kuch-qudratda bellasha olmadi. Sul bilan sulh tuzib, al-Buhayra va Dihistonni zabt etgandan soʻng, Said ibn bilan kelishib olish sharti bilan Jurjon aholisi bilan sulh tuzdi”.
Asarda keltirilgan ma’lumotlarga e’tibor beradigan bo’lsak, ma’lumotlarda ko’rinib turibdiki, asar O’rta Osiyo, jumladan, Markaziy Osiyo tarixini o’rganish borasida tarixchilarga kata yordam beradi, albatta. Asar ichida keltirib o’tilgan yozilmalar Markaziy Osiyodagi tog’lar, daryolar-u shaharlar, kata kichik qishloq nomlarini tarixda qanday atalganini, qaysi hukmdor qay davlatga yurish qilganini, va har bir olib borilgan yurishlar tarixda qanday ahamiyat kasb etganini yaniki tarixda qanday o’zgarishlarga sababchi bo’lganini bilib olishimiz mumkin.
Markaziy Osiyo va Xuroson holatlari haqida gap ketganda ham, uning dalillarini baholashda e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydi, chunki ular ham tasvirlangan voqealar zamondoshlaridan olingan ishonchli ma'lumotlarga asoslanadi. Ilk davr uchun bizda iroqlik tarixchi Sayf Umar (796- yilda vafot etgan). Ammo bu manba biz uchun unchalik qiziq emas, chunki birinchidan, undan iqtiboslar 1930-yillardan nariga o'tmaydi. Ikkinchidan, Sayfning obro‘si M. de Gue, J. Vellxauzen, N.A. Mednikova va L. Kaztanilarnikidan past edi. O'rta Osiyo, Xuroson va ularga tutash boshqa hududlar tarixi uchun at-Tabariyning boy materialini bizga nima beradi, bundan ham ahamiyatlisi shundaki, u xronologik jihatdan undan kech bo'lmagan vaqtga to'g'ri keladi, ba'zan esa boshqa hech bir joyda geografik nuqta ko'rinmaydi. Bunday qo'shimchalar juda ko'p. Biz ba'zi geografik yoki topografik nomlar haqida ma'lum bir voqea haqidagi hikoyaning borishidan tasodifan bilib olamiz. Ikkinchidan, hijratning dastlabki ikki asriga oid tarixiy maʼlumotlarning asosiy qismi aynan at-Tabariydan olingan boʻlib, bu tarixiy qurilishning asosi hisoblanadi. Biroq, boshlang'ich davr parallel materiallar yo'qligi sababli qat'iy tahlil qilish qiyin bo'lgan ma'lumotlar bilan ifodalanadi: bu birinchi xalifalar va ilk Umaviylar davriga tegishli. Tadqiqotchi keyingi davr – oxirgi Umaviylar va Abbosiylar hukmronligi davri boshlanishi bilan, Xuroson va O‘rta Osiyo xalifalikning mustahkam qismi bo‘lgan, aholi tomonidan mustamlaka va arablashgan davr boshlanishi bilan ozmi-ko‘pmi mustahkam zaminga aylanadi. Arablarning bu hududlardagi harbiy yurishlari tarixi yaxshi yoritilgan, garchi g'oliblar va bo'ysundirilgan aholi o'rtasidagi ichki munosabatlar tarixi har doim ham alohida bo'lmasa-da va ba'zan faqat spekulyativ tarzda alohida faktlardan ajratib ko'rsatish mumkin. Toʻliqligi va koʻp faktlari jihatidan yorqin sahifalar Xurosonda abbosiylar targʻibotining paydo boʻlishi va rivojlanishiga, shuningdek, Sharqda siyosiy hokimiyat va butun ijtimoiy tuzum asoslarini larzaga keltirgan qabilaviy munosabatlarni yoritishga bagʻishlangan. Birinchi abbosiylar davri ham yaxshi yoritilgan, ammo al-Ma'mun (813-833) davridan boshlab Arab imperiyasining sharqiy qismiga oid ma'lumotlarning to'liqligi yo'qolgan va at-Tabariy e'tiborida xalifalikning markaziy hududlari, Iroq, Mesopotamiya, G'arbiy Eron va Suriyaga qaratilgan. At-Tabariy 830- yilda yoki unga ko'ra, 842-843 yillarda vafot etgan. Bu davrdan boshlab Sharq haqidagi ma'lumotlar kam va parcha-parcha bo'lib qoladi. Sharq uchun esa bu vaqtda siyosiy hayotning eng shiddatli davri boshlanadi: birin-ketin mahalliy mustaqil Tohiriylar, Safforiylar, Somoniylar va boshqa davlatlar vujudga keladi. Ular haqida ma'lumotni boshqa tarixchilardan, shuningdek, mahalliy sulolalar tarixidan foydalangan tuzuvchilardan izlash kerak. Tabariy uchun kamroq va tejamkor material beradi. Xuddi O'rta Osiyoda bo'lgani kabi, boshlang'ich davr ham parcha-parcha va qoniqarsiz yoritilgan. Ozarbayjon, Armaniston va Shimoli-Sharqiy Kavkazning Derbentgacha boʻlgan fathini 642-643 yillarda amalga oshirilgan, eng yaxshi manbalarga koʻra, Sayf hijriy 18-yilga toʻgʻri keladi. Arab qo'shinlarining Kavkaz va Ozarbayjondagi harakatlari Kufa tomonidan boshqarilgan va qo'llab-quvvatlangan, bular eng zo'r "kufiylarning zabt etilishi" edi. Afsuski, bu yerda birinchi davr uchun asosiy manba “romantik” moyilliklari bilan Sayfdir. To‘g‘ri, bu voqealar haqidagi hikoyat “safarlar kitobi”ga ham kiritilgan bo‘lib, ulardan eng muhimi va ishonchlisi al-Voqidiy (747-823) tomonidan tuzilgan. Al-Voqidiy ma'lumotlari odatda Abu Mashar Najih as-Sindiy xronologiyasiga to'g'ri keladi - bu ham at-Tabariyning asosiy manbalaridan biri Hadiy ostida Sayf ma'lumotlariga qo'shilmaydi.

Xulosa
Kitоblar ichida tariхchi o’zining “Qur’оni karim”, hadislar va “Payg’ambarlar qissalari”, diniy rivоyatlarni ya’shi bilishini namоyish etishga va ulardagi mashhur va ma’lum vоqеa, hоdisa, rivоyat, aqidalardan unumli fоydalanishga intilganlar. Arab tilidagi yozma manbalarning eng qadimgilari asоsan mumtоz yozuv turlaridan kufiyda “Qur’оni karim” va tafsirlar, hadislar nasх, suls yozuvlarida bitilgan. ХV asrdan so’ng istеmоlga nasta’liq yozuvi kirgan. Alоhida farmоn va hujjatlar ta’liq yozuvida bitilgan. Tariхiy asarlar mazmuni va tarkibiga kеlganda shuni aytish kеrakki, ularda matn an’anaviy Allоh hamdi – tahmid, payg’ambarimiz na’tlari, to’rt sahоba yoki sahоbai rоshidin ta’rifi kеlib, undan so’ng asar kimga bag’ishlangan bo’lsa, оdatda ular yuksak lavоzimdagi shaхslar yoki hоkimlar bo’lgan, o’sha hоmiylarga bag’ishlоv maqtоv yoziladi va ana shundan kеyin kamtarin muallif o’zi haqida, qanday asar yozmоqchi ekanligi, uning nоmi va asarning iхcham maхmuni yoki zamоnaviy til bilan aytilsa, annоtatsiyasi bayon etiladi. Asarning охiridagi хоtima – kоlоfоnda esa, muallif asarini tugatib оlgani uchun Allоhga shukrоnalar kеltirib, mazkur qo’lyozma asar va uning ushbu nusхasi, ko’chirilish jоyi va tariхi, хattоti haqida ma’lumоt kеltiriladi. Tariхiy asarlarda kеltiriladigan “Qur’оni karim” оyatlari va “Hadisi sharif” namunalari оdatda asоsiy matndan ajratib, bоshqa siyoh bilan va ko’pincha bоshqa yozuv, хat turi, masalan kufiy, nasх yoхud suls yozuvida bоshqacha siyoh bilan bitilib, alоhida ziynatlanadi. Tariхiy asarlar qo’lyozmalari o’z davri an’analariga mоs ravishda charm muqоva – jildlarga оlingan, kitоb bоshlanishi shams, unvоn, sarlavha, zarvaraq naqshlari bilan, matn o’rtalarida lavha naqshlar va mo’jaz rasmlar bilan bеzatilgan.
Xuddi shuningdek, Tabariyning asari ham islom dunyosi, Markaziy Osiyo umuman butun tarix ilmini yoritishda qimmatli manbadir.

Foydalanilgan adabiyotlar:

1. Karimov I. “Tarixiy xotirasiz kelajak yo’q”. Toshkent.1998. b- 8.
2. Abu Ja’far Tabariy “ Tarixi Tabariy”. Qohira. 1-jild.
3. B. A. Ahmеdоv. O’zbеkistоn tariхi manbalari. Tоshkеnt. “O’qituvchi”.
4. T. S. Saidqulоv. O’rta Оsiyo хalqlari tariхining tariхnavisligidan
lavhalar. Tоshkеnt: “O’qituvchi”. 1993.
5. Rukоpisnaya kniga v kulturaх narоdоv Vоstоka. Kniga pеrvaya. Mоskva: “Nauka”. 1987.
6. http://hozir.org/reja-o`zbekiston-tarixini-davrlashtirish-masalasi.html?page=7
7. www.silkroadstudies.org

Original title Tarikh al-Rusul wa al-Muluk

Translator Various Academic
Country United States
Language English
Subject(s) Islam, Muslim and
Middle Eastern history
Released June 2007

1^ Karimov I. “Tarixiy xotirasiz kelajak yo’q”. Toshkent.1998. b- 8.

2^ http://hozir.org/reja-o`zbekiston-tarixini-davrlashtirish-masalasi.html?page=7

3^ http://hozir.org/reja-o`zbekiston-tarixini-davrlashtirish-masalasi.html?page=7

4^ www.silkroadstudies.org

5^ Abu Ja’far Tabariy “ Tarixi Tabariy”. Qohira. 1-jild.