Sho‘rtan gaz kimyo majmuasida "Navro‘z kubogi-2022" mini-futbol musobaqasiga start berildi

IV. Boshqa effektlar
i. Kutish effekti- odamdan ma'lum bir reaktsiyani kutib, biz uni qo'zg'atamiz.
ii. Dastlabki o'z-o'zini hurmat qilishning salbiy assimetriyasining ta'siri- vaqt o'tishi bilan qarama-qarshi guruh ichidagi favoritizm tendentsiyasi mavjud.
iii. O'zaro munosabat prezumpsiyasi- odam "boshqa" bilan bog'liq bo'lganidek, "boshqa" ham unga tegishli ekanligiga ishonadi.
iv. proyeksiya effekti- inson boshqalarda ham u kabi fazilatlarga ega bo'lishidan kelib chiqadi.
v. Nima sodir bo'lmaganining axborot qiymatini e'tiborsiz qoldirish ta'siri- Nima bo'lishi mumkin edi, lekin sodir bo'lmagani haqidagi ma'lumotlar e'tiborga olinmaydi.
vi. Mavjudlik effekti- Qanday yaxshiroq odam biror narsaga ega bo'lsa, u yolg'izlikdan ko'ra boshqalarning oldida buni yaxshiroq qiladi.
vii. Indulgentsiya effekti- rahbar o'z qo'l ostidagilarning ijobiy fazilatlarini bo'rttirib ko'rsatadi va salbiy tomonlarini kam baholaydi (qo'zg'aluvchan va ma'lum darajada demokratik uslubdagi rahbarga xosdir).
viii. Giper-rekvizitsiyaning ta'siri- rahbar o'z qo'l ostidagilarning salbiy xususiyatlarini oshirib yuboradi va ijobiy tomonlarini kam baholaydi (avtoritar uslubdagi rahbarga xosdir).
ijtimoiy bilish. Idrok- inson faoliyati jarayoni, uning asosiy mazmuni aks ettirishdir ob'ektiv haqiqat uning ongida, natijada esa uni tevarak-atrofdagi dunyo haqida yangi bilimlarga ega bo‘ladi. Idrok idrok jarayonini, sub'ektivlikni va uning ta'sirining oqibatlarini bilish jarayoniga olib keladigan yuqori aqliy funktsiyalar orqali amalga oshiriladi. Bu, ayniqsa, ijtimoiy beqarorlik davrida to'g'ri keladi. Beqaror jamiyatdagi shaxs ko'pincha quyidagi idrok xususiyatlariga ega va namoyon bo'ladi:

• 
  vaziyatning mutlaq noaniqligi, bu o'z taqdirini, martabasini oldindan aytib bo'lmaydi;
  
• 
  tashvish hissi, chalkashlik, yangi sharoitlarda yashash va ishlashni istamaslik;
  
• 
  jamiyatda nazorat yo‘q degan fikr;
  
• 
  ijtimoiy tartibga solishning yangi mexanizmlarini samarasiz deb qabul qilish;
  
• 
  biror narsa oddiy odamga bog'liqligiga ishonchsizlik;
  
• 
  salbiy, norozilik hissi;
  
• 
  vaziyatni tushunish va qayta ko'rib chiqish fonida, ijtimoiy voqelikdagi real o'zgarishlar bilan odamlar allaqachon ishlab chiqqan g'oyalar va kutishlar o'rtasidagi nomuvofiqlik tufayli kognitiv dissonans holati yuzaga keladi;
  
• 
  odamlarning ijtimoiy harakat va xatti-harakatlarning yangi usullarini baholash mezonlaridan bexabarligi.
  

Odamlarning beqaror ijtimoiy dunyoni idrok etishining bu va boshqa ko‘rinishlari, birinchi navbatda, shaxs o‘zini jamiyatdagi harakat va xatti-harakatlarning subyekti deb his qilmasligi bilan bog‘liq holda juda og‘ir oqibatlarga olib keladi. Eng yaxshi holatda, u ijtimoiy muammolarni ko'rishni va tushunishni (o'rganishni) xohlamaydi, ba'zan esa xohlamaydi yoki rad etadi. Eng yomoni, u o'rganadi, sharhlaydi, ijtimoiy hodisalarni boshqalarga uzatadi, sub'ektiv tajribaga tayanadi, zanjirli reaktsiyani qo'zg'atadi. Binobarin, ijtimoiy bilish jarayoni inson hayotida, uning boshqa odamlar bilan o`zaro munosabatida nihoyatda muhim o`rin tutadi.
Ijtimoiy bilish boshqa (ijtimoiy bo'lmagan) ob'ektlarni bilishdan farq qiladi va mavjud quyidagi xususiyatlar:
1. Dinamiklar. Jamiyat o'z tuzilishidagi eng murakkab bilim ob'ekti bo'lib, doimiy rivojlanishda bo'lib, unga ob'ektiv va sub'ektiv omillar ta'sir qiladi. Binobarin, ijtimoiy hodisa va jarayonlarning mohiyati, ular orasidagi muntazam aloqalar tabiiy fanlar doirasida noorganik va organik tabiatni o‘rganishda sodir bo‘layotganidan ancha mushkulroq topiladi;
2. Mavzu. Ijtimoiy bilish nafaqat moddiy, balki ideal, ma'naviy munosabatlarni ham o'rganishni o'z ichiga oladi. Bu munosabatlar nafaqat ajralmas qismi jamiyatning moddiy hayoti, balki o‘z mohiyatiga ko‘ra tabiatdagi bog‘lanishlarga qaraganda ancha murakkab va qarama-qarshidir;
3. o'z-o'zidan paydo bo'lish. Jamiyat tarafdorlari ham bilim ob'ekti, ham sub'ekti sifatida, chunki odamlar o'z tarixini yaratuvchilari, lekin ular ham buni bilishadi. Shuning uchun bilishning predmeti va ob'ekti bir-biriga mos keladi. Bu o'ziga xoslikni bir ma'noda baholab bo'lmaydi. Bir tomondan, bu ijobiy ma'noga ega, chunki jamiyatda sodir bo'layotgan jarayonlar idrok etuvchi sub'ektga va uning bevosita, shaxsiy va orttirilgan hayotiy tajribasiga eng yaqin bo'lib, bu jarayonlarni chuqur tushunish va to'g'ri bilishga yordam beradi. Boshqa tomondan, bilimning umumiy ob'ektida turli xil, ba'zan diametral qarama-qarshi bo'lgan irodalar, manfaatlar, maqsadlar ifodalanadi. Natijada, tarixiy jarayonlarning o'ziga ham, ularning bilimiga ham sub'ektivizmning ma'lum bir elementi kiritiladi;
4. Usul. Ijtimoiy voqelikni o'rganish usullarining cheklangan imkoniyatlari. Ijtimoiy eksperiment aniq tarixiy xususiyatga ega bo'lib, turli jamiyatlarda turli (ko'pincha to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi) natijalarga olib kelishi mumkin. Shuning uchun ham ijtimoiy tadqiqotning eng keng tarqalgan usuli bu tarixiy tajriba va ijtimoiy amaliyotni kuzatish fonida ilmiy abstraksiyadir.
Ijtimoiy bilish nafaqat ijtimoiy hodisalarni tavsiflashni, balki ularni tushuntirishni, mohiyatini aniqlashni ham o'z ichiga oladi. Ushbu murakkab vazifani muvaffaqiyatli hal etish ijtimoiy hodisalarga aniq tarixiy yondashuvni qo'llash bilan bog'liq bo'lib, u ijtimoiy hodisalarni ularning turli xil munosabatlarida, o'zaro bog'liqligida va o'rganishni o'z ichiga oladi. tarixiy rivojlanish. Bunday yondashuv alohida ijtimoiy hodisani tushunishga imkon beradi, uning muayyan tarixiy sharoitlar bilan bog'liq o'ziga xos individualligini va turli vaqtlarda sodir bo'lgan o'xshash hodisalar uchun umumiy narsani - ularning ob'ektiv qonuniyatlarini ochib beradi. Muayyan narsalarni o'rganish asosida bunday naqshlarni aniqlash ijtimoiy jarayonlar muayyan tarixiy davrda muayyan jamiyatlarda va konkret tarixiy yondashuvning mohiyatini tashkil etadi va pirovardida ijtimoiy bilish maqsadlaridan biridir.
Ijtimoiy bilishning yana bir maqsadi - bu ijtimoiy prognozlash, ya'ni jamiyatning kelajagi, hali haqiqatda bo'lmagan, ammo kutilayotgan rivojlanish yo'nalishi uchun ob'ektiv va sub'ektiv shartlar shaklida hozirgi paytda mavjud bo'lgan narsalar to'g'risida bilim olishdir. .
Bundan globalroq maqsad - ijtimoiy jarayonlar va ijtimoiy faoliyatni tartibga solish kelib chiqadi.
©2015-2019 sayti
Barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli. Ushbu sayt mualliflik huquqiga da'vo qilmaydi, lekin bepul foydalanishni ta'minlaydi.
Sahifaning yaratilgan sanasi: 2016-08-20
100 r birinchi buyurtma bonusi

Ish turini tanlang Diplom ishi Kurs ishi Referat Magistrlik dissertatsiyasi Amaliyot bo'yicha hisobot Maqola Hisobot Sharh Nazorat ishi Monografiya Muammoni yechish Biznes-reja Savollarga javoblar Ijodiy ish Insho Chizma Kompozitsiyalar Tarjima Taqdimotlar Matn terish Boshqalar Matnning o‘ziga xosligini oshirish Nomzodlik dissertatsiyasi. Laboratoriya ishi Onlayn yordam

Narx so'rang
Ijtimoiy idrok etish jarayonlari ijtimoiy bo'lmagan ob'ektlarni idrok etishdan sezilarli darajada farq qiladi. Bu farq, shuningdek, ijtimoiy ob'ektlarning idrok sub'ektiga nisbatan passiv va befarq emasligidadir. Bundan tashqari, ijtimoiy tasvirlar har doim semantik va baholovchi talqinlarga ega. Qaysidir ma'noda idrok talqindir. Ammo boshqa shaxs yoki guruhning talqini har doim idrok etuvchining oldingi ijtimoiy tajribasiga, hozirgi vaqtda idrok ob'ektining xatti-harakatiga, idrok etuvchining qiymat yo'nalishlari tizimiga va ko'plab omillarga, ham sub'ektiv, ham ob'ektiv omillarga bog'liq. ..
Ular ijtimoiy idrok etish mexanizmlarini, odamlarning boshqa shaxsni talqin qilish, tushunish va baholash usullarini ta'kidlaydi. Eng keng tarqalgan mexanizmlar quyidagilardir: empatiya, jalb qilish, sababiy bog'lanish, identifikatsiya, ijtimoiy aks ettirish.