Shu ma’noda, globallashuv bu avvalo hayot sur’atlarining beqiyos darajada tezlashuvi demaqdir. Har bir ijtimoiy hodisaning ijobiy va salbiy tomoni bo‘lgani singari, globallashuv jarayoni ham bundan mustasno emas

sekularizatsiya bu narsa yoki kimdir o'z diniy xususiyatidan voz kechib, dunyoviy narsaga aylanish jarayonidir. Shu tarzda, din bilan bog'liq bo'lgan belgilar, ta'sirlar yoki xatti-harakatlar chetga surilib, diniy haqiqatdan ajralib chiqadi.
Dunyoviy - lotin tilidan olingan atama saekulare, bu "dunyo" degan ma'noni anglatadi. U hislar va aql orqali anglash mumkin bo'lgan narsalarni nazarda tutgan; Shunday qilib, bu diniy e'tiqod bilan ajralib turadigan dunyoning tasavvurlari bilan aniq farqni o'rnatdi.

sekularizatsiya bu narsa yoki kimdir o'z diniy xususiyatidan voz kechib, dunyoviy narsaga aylanish jarayonidir. Shu tarzda, din bilan bog'liq bo'lgan belgilar, ta'sirlar yoki xatti-harakatlar chetga surilib, diniy haqiqatdan ajralib chiqadi.
Dunyoviy - lotin tilidan olingan atama saekulare, bu "dunyo" degan ma'noni anglatadi. U hislar va aql orqali anglash mumkin bo'lgan narsalarni nazarda tutgan; Shunday qilib, bu diniy e'tiqod bilan ajralib turadigan dunyoning tasavvurlari bilan aniq farqni o'rnatdi.

Va nihoyat, ta'limdagi dunyoviylashtirish nafaqat cherkov muassasalari hukmronlik qilgan davrda davlat maktablari tarmoqlari paydo bo'lganligi uchun, balki diniy ta'lim endi majburiy emasligi va dunyoviy qadriyatlar ustun bo'lganligi uchun ham muhim ahamiyatga ega.
Jamiyatning sekulyarizatsiyasini tushuntiradigan asoslardan biri bu dinning xususiy sohaga o'tishi. Shuning uchun, bu jamoat xulq-atvorida aks ettirilmasdan, shaxsiy, samimiy ravishda yashaydigan ishonchdir.
Bundan tashqari, bu ibodat erkinligi bilan birga kelgan. Endi bitta din yo'q, juda kam rasmiy. Bugungi kunda har bir shaxs o'zi xohlagan e'tiqodga ega bo'lishi mumkin, hatto yo'q.

Barchamizga ayon bo‘lishi kerakki, qaerdaki be-parvolik va loqaydlik hukm sursa, eng dolzarb masalalar o‘zibo‘larchilikka tashlab qo‘yilsa, o‘sha erda ma’naviyat eng ojiz va zaif nuqtaga aylana-di. Va aksincha — qaerda hushyorlik va jonkuyarlik, yuksak aql-idrok va tafakkur hukmron bo‘lsa, o‘sha erda ma’naviyat qudratli kuchga aylanadi. Ayniqsa, bugungi kunda xalqaro maydonda tur-li siyosiy kuchlar o‘zining milliy va strategik rejalariga erishish uchun «Erkinlik va demokra-tiyani olg‘a siljitish» niqobi ostida amalga oshirayotgan, uzoqni ko‘zlagan siyosatning asl mo-hiyati va maqsadlarini o‘z vaqtida sezish, ang-lash katta ahamiyat kasb etadi.

Ana shunday vaziyatni hisobga olgan holda, yana va yana bir bor xalqimizning ma’naviy olami-ni bunday tahdidlardan asrash, hozirgi o‘ta mu-rakkab bir zamonda xalqaro maydonda sodir bo‘-layotgan jarayonlarning tub mohiyatiga etib bo-rish, ular haqida xolis va mustaqil fikrga ega bo‘lish bugungi kunning eng dolzarb vazifasi, desak, hech qanday xato bo‘lmaydi.

Biz yurtimizda yangi hayot asoslarini barpo etar ekanmiz, bir masalaga alohida e’tibor be-rishimiz lozim. YA’ni, kommunistik mafkura va uning axloq normalaridan voz kechilganidan so‘ng jamiyatda paydo bo‘lgan g‘oyaviy bo‘shliqdan foydalanib, chetdan biz uchun mutlaqo yot bo‘lgan, ma’naviy va axloqiy tubanlik illatlarini o‘z ichiga olgan «ommaviy madaniyat» yopirilib ki-rib kelishi mumkinligini unutmaslik kerak.

Tabiiyki, «ommaviy madaniyat» degan niqob ostida axloqiy buzuklik va zo‘ravonlik, indi-vidualizm, egotsentrizm g‘oyalarini tarqatish, kerak. bo‘lsa, shuning hisobidan boylik ortti-rish, boshqa xalqlarning necha ming yillik an’-ana va qadriyatlari, turmush tarzining ma’na-viy negizlariga bepisandlik, ularni qo‘porishga qaratilgan xatarli tahdidlar odamni tashvishga solmay qo‘ymaydi.