Слайд 1: Темы веры и безверия в лирике Ф. И. Тютчева. Анализ стихотворений «О вещая душа моя!», «Наш век»

СЛАЙД 6: Тютчев раскрывает в истории фатальный процесс дехристианизации личности и общества, парадоксы самовозвышения эмансипированного человека, все более теряющего в своей «разумности» и «цивилизованности» душу и дух и становящегося рабом низших свойств собственной природы.
Согласно воззрениям Тютчева, без органической связи человека с Богом историческое движение естественно деградирует из-за гибельной ослабленности христианского фундамента в человеке и обществе, самовластной игры интересов отдельных государств и личностей, соперничающих идеологий и борющихся группировок, господства материально-эгоистических начал над духовно-нравственными.
СЛАЙД 7: В 1855 году Тютчев написал «О вещая душа моя!» – стихотворение, которое стало знаковым в творчестве поэта. В нём Фёдор Иванович анализирует свои взгляды.
О вещая душа моя!..
О вещая душа моя!
О, сердце, полное тревоги,
О, как ты бьешься на пороге
Как бы двойного бытия!..
Так, ты — жилица двух миров,
Твой день — болезненный и страстный,
Твой сон — пророчески-неясный,
Как откровение духов…
Пускай страдальческую грудь
Волнуют страсти роковые —
Душа готова, как Мария,
К ногам Христа навек прильнуть.
1855 г.
Стихотворение относится к философской лирике, жанр его – лирическая медитация с элементами философского размышления. В этом стихотворении Тютчев раскрывает свое мироощущение поэта-романтика, противопоставляя жизнь материальную и жизнь души.
И этот образ “двойного бытия” возникает уже в первой строфе. Поэт обращается здесь к душе и сердцу:
О, вещая душа моя!
О, сердце, полное тревоги,
О, как ты бьешься на пороге
Как бы двойного бытия!..
Это “двойное бытие” обозначает и двойственность человеческой природы, два начала в человеке, которые, по мысли поэта, противостоят друг другу.
Во второй строфе речь идет уже о душе. Она построена по принципу антитезы. День души, “болезненный и страстный”, противопоставлен ночи ее “с пророчески-неясным сном”.
Здесь речь идет о материальной жизни и о жизни подсознательной, порывах души.
В третьей строфе тоже присутствует антитеза. “Страсти роковые” противопоставлены здесь вечности:
Пускай страдальческую грудь
Волнуют страсти роковые –
Душа готова, как Мария,
К ногам Христа навек прильнуть.
У Тютчева была своя личная любовь к Христу («Душа готова, как Мария…»).
Не ортодоксальная верность «учению», а любовь ко Христу («Душа готова, как Мария…»).
В финале поэт вновь говорит о душе. Таким образом, мы имеем здесь кольцевую композицию.
Стихотворение написано четырехстопным ямбом (любимый размер). Поэт использует различные тропы: эпитет (“вещая душа”, “день – болезненный и страстный”), сравнение и метафору (“Душа готова, как Мария, К ногам Христа навек прильнуть”), синтаксический параллелизм (“Твой день – болезненный и страстный, Твой сон – пророчески-неясный”).
Таким образом, основная тема стихотворения – скрытое течение жизни, двойственность всего сущего на земле.