Слайд 1: Темы веры и безверия в лирике Ф. И. Тютчева. Анализ стихотворений «О вещая душа моя!», «Наш век»

СЛАЙД 1: Темы веры и безверия в лирике Ф.И. Тютчева.
Анализ стихотворений «О вещая душа моя!..», «Наш век»
СЛАЙД 2: Только правда, чистая правда и беззаветное следование своему незапятнанному инстинкту пробивается до здоровой сердцевины, которую книжный разум и общение с неправдой как бы спрятали в грязные лохмотья. Следует определять, какой час дня мы переживаем в христианстве. Но если еще не наступила ночь, то мы узрим прекрасные и великие вещи.
Ф.И. Тютчев
Федор Иванович Тютчев – один из лучших русских поэтов-философов. Его раздумья о мире, жизни, человеке глубоки; порой они печальны, порой овеяны светлой грустью и надеждой. Поэт стремится, прежде всего, показать мир человеческой души, осознать, есть ли какой-то смысл в существовании. В лирике Тютчева часто встречается противопоставление «вечного» и «мгновенного», всегда возрождающейся природы и короткой человеческой жизни.
СЛАЙД 3: Несмотря на распространенное мнение, что Тютчев в молодости не был религиозен, он достаточно регулярно посещал богослужения Православной Церкви. «В этих обрядах, столь глубоко исторических в этом русско-византийском мире, где жизнь и обрядность сливаются, во всем этом… открывается величие несравненной поэзии», — писал он. В 1840 г., поздравляя родителей с праздником Пасхи, он жаловался: «Я никак не могу привыкнуть к тому, чтобы встретить его наступление без тоски по родине». Находясь за границей, Тютчев вращался в кругах европейской интеллектуальной элиты, слушал лекции в Сорбонне, был знаком с Гейне, Шеллингом. Однако блеск европейской культуры не ослеплял его. Он трезво понимал ее недостатки, и прежде всего, — «противохристианское начало», воплощенное как в католицизме, с его поклонением власти папы, так и в революции. В России же он видел христианскую империю, т. к. считал, что отличительная черта русской нации — смирение.
В то же время в нем самом интеллектуал и скептик боролся с государственным деятелем. Суть его религиозности точно подметил Иван Сергеевич Аксаков, сказав, что его отличительной особенностью была «вера, признаваемая умом, призываемая сердцем, но не владевшая ими всецело, не управлявшая жизнь, а потому не вносившая в нее ни гармонии, ни единства».