Sotsiologik tadqiqotlar. Sotsiologik tadqiqotlar va uning turlari. Sotsiologik tadqiqot bosqichlari Sotsiologik tadqiqotlarning mohiyati

Guruch. 7.1.
AQShda amaliy ishlarning quyidagi turlari ajratiladi: klinik amaliyot, siyosatni tahlil qilish, biznes -konsalting, ijtimoiy tadqiqotlar. Ular orasida ijtimoiy tadqiqotlar sotsiologik amaliyotning eng keng tarqalgan va muvaffaqiyatli shakli hisoblanadi. Kim faqat ular bilan shug'ullanmaydi. AQSh amaliy amaliyotchilari saflari doimo vazirlar va sobiq vazirlar, radikallar va sobiq radikallar, konservatorlar va sobiq konservatorlar bilan to'ldirildi. Aftidan, sotsiologiya ularni ijtimoiy islohotlarga ta'sir qilish qobiliyati bilan vasvasaga solgan. Ijtimoiy tadqiqotlarning gullab -yashnayotgan davrida, amaliyotdan kelib chiqqan, ular ham bu borada noyob tajriba va bilimlarga ega edilar.
Amaliy fanlararo tadqiqotlar jamiyatda va tabiatda ro'y berayotgan real jarayonlarning oqibatlarini, masalan, suv toshqinlari shaharlarining odamlarning xulq -atvoriga va uy -joy fondiga ta'sirini o'rganish va baholash uchun mo'ljallangan. Uning maqsadi - jabrlanganlarga federal yordam qay darajada berilishi kerakligini aniqlash. Bundan farqli o'laroq, fanlararo, boshlang'ich tadqiqot shikastlangan uy -joy mulkdorlari uchun kompensatsiya to'lash to'g'risidagi sud qarorining qonuniy asoslarini aniqlashga qaratilgan. Birinchi turdagi tadqiqotlar ijtimoiy siyosat sohasida vakolatli qarorlar qabul qilish uchun mahalliy hokimiyat organlariga ma'lumot beradi, ikkinchisi dolzarb masalalardan tashqarida, chunki kompensatsiya to'lash daromadni qayta taqsimlash masalasini o'z ichiga oladi, bu esa mahalliy hal qilish uchun vakolatli emas. hokimiyat. Daromadni qayta taqsimlashning adolatli bo'lishi masalasi birinchi navbatda nazariy jihatdan hal qilinishi kerak, keyin esa amaliyot sudida ko'rib chiqilishi kerak, chunki o'rganish boshlanishidan oldin adolatli qayta taqsimlashning dastlabki tamoyillari umuman ma'lum emas edi.
Shunday qilib, amaliy tadqiqotlar yomonlashmoqda fanlararo tadqiqotlar. Ijtimoiy tadqiqotlar - bu tur fanlararo tadqiqotlar.
Sotsiologiyada empirik tadqiqotlar tadqiqot dasturini ishlab chiqishni, kuzatuvlar, tajribalarni tashkil qilishni, kuzatilgan va eksperimental ma'lumotlarning tavsifini, ularning tasnifi, birlamchi umumlashtirishni o'z ichiga oladi.
Sotsiologiyada fanlararo empirik tadqiqotlar turlarga emas, balki turlarga bo'linadi.
Tasniflash asosi sifatida qaysi mezon olinganiga qarab, sotsiologiyada bir necha turdagi empirik tadqiqotlar mavjud (7.2 -rasm).

• 
  Qarang: Cherednichenko G.L. Ishchi yoshlarning ta'lim va kasbiy traektoriyasi // Sotsis. 2011. N ° 9. 101 - 110.
  
• 
  Qarang: Ryvkina R.B. Rossiya sotsiologiyasining paradokslari // Sotsiologik jurnal. 1997. No 4. S. 205-206.
  
• 
  Qarang: Rossi R. II. Prezidentning Murojaatnomasi: Ijtimoiy tadqiqotlar muammosi va imkoniyatlari // Amer. Sotsiol. Rev. 1980. jild 45. Yo'q. 6. P. 890.
  

nafaqat jinoyatlar sonining ko'payishi, balki jinoyat tarkibidagi jiddiy o'zgarishlar. Xususan, uyushgan jinoyatchilikning "og'irligi" keskin oshdi. Ammo, eng muhimi, u jinoiy kuchdan barcha hokimiyat va iqtisodiy tuzilmalarga birlashtirilgan va amalda huquqni muhofaza qilish organlari nazorati ostida bo'lmagan o'zini o'zi tashkil etuvchi ijtimoiy tizimga aylandi, bundan tashqari Rossiya jamiyatining ijtimoiy institutiga aylandi. Bu shuni anglatadiki, u: 1) o'ziga xos, o'ziga xos tashkilotlar - "tomlar"; 2) soya xatti -harakatining maxsus normalari (masalan, "reket", "oldinga siljish", "orqaga qaytish" va boshqalar); 3) ushbu me'yorlarni amalga oshirish uchun berilgan maxsus ijtimoiy rollar va 4) muayyan jinoiy operatsiyalarni amalga oshirishda kiradigan jinoiy jamoalar a'zolari o'rtasidagi maxsus ijtimoiy munosabatlar, shuningdek jinoyatchilar va hokimiyat o'rtasidagi maxsus munosabatlar.
Jinoiy faoliyatni institutsionalizatsiya qilishdan dalolat beruvchi asosiy jarayon bu uning hokimiyat bilan birlashishidir. Bu jarayon barcha darajalarda - ham mamlakat hududlaridagi alohida korxona va firmalarda, ham oliy qonun chiqaruvchi (parlament) va ijro etuvchi (hukumat) organlarida amalga oshiriladi. Bu bizga iqtisodiy liberallashtirish davrida paydo bo'lgan Rossiya uchun ikkita yangi jarayon haqida gapirishga imkon beradi: birinchi jarayon - jamiyatning soyalanishi, ya'ni turli ijtimoiy tuzilmalarning soyaga ketishi ... va ikkinchi jarayon. jamiyatni, ya'ni hamma narsani kriminallashtirish, unda jamiyatning muayyan siyosiy, huquqiy, iqtisodiy va boshqa tuzilmalari bilan bog'liq bo'lgan jinoiy elementlarning rolini kuchaytirish.
Ryvkina R.B. O'zgarish dramasi. - M., 2001. -S. 37-38.
Manbaga savollar va vazifalar. 1) O'quv qo'llanma matni bilan solishtirganda manba sizga qanday yangilik beradi? 2) Hujjat matnida "soyaga chiqish" so'zlari nimani anglatadi? Qo'shtirnoq ichidagi so'zlarni qanday tushunasiz: "tomlar", "reket", "orqaga qaytish", "orqaga qaytish"? Nega muallif ularni sotsiologik tadqiqotlarda ishlatadi? 3) Nima deb o'ylaysiz, nega Rossiyadagi bozor islohotlari jamiyatning kriminallashuvi bilan kechdi? 4) Ushbu manbadagi qanday ma'lumotlar uyushgan jinoyatchilikning jamiyat va davlat uchun alohida xavfliligini tasdiqlaydi?
1) Darslikda nazariy asoslar ko'rsatilgan, amaliyotdan misollar keltirilgan, mana bu amaliyot, mamlakatda aslida nima bo'layotgani, Darslikda faktlar bayoni, maqolada muallifning fikri, voqealarga baho berilgan. Ubebnik "davlat" ning rasmiy pozitsiyasini o'z ichiga oladi, maqolada muallifning ob'ektiv jarayonlar haqidagi tasavvurlari mavjud. 2) "Soyaga chiqish" - qonuniy doiradan chiqib ketish, ya'ni. qonunlardan tashqaridagi faoliyat; "tom" - bir jinoyat harakatining manfaatlarini boshqasining yordami bilan himoya qilish va himoya qilish bo'yicha pulli xizmatlar, "reket" - tadbirkorlardan pul undirish, "qaytarish" - tahdid, "qaytarish" - summaning bir qismi. Bu biror narsaga ajratilgan mablag 'mansabdor shaxs yoki jinoyatchi uchun ketadi. Bu muammoning qanchalik keskinligini tushunish uchun ishlatiladi. 3) bozor islohotlari vaqt va qonunsizlik davrida amalga oshirildi, davlat - SSSR o'z faoliyatini to'xtatdi va yangi davlat hali me'yoriy -huquqiy bazani yaratmagan, aniq harakat rejasi, tizimi, ongi va odamlarning fuqarolik pozitsiyalari buzildi. Eski qoidalar endi o'z kuchini yo'qotdi va yangisi yo'q edi. Bir tomondan, dekriminallashtirish amalga oshirildi - ilgari qanday jinoyatlar: spekülasyonlar, parazitizm, endi bunday bo'lmay qoldi, uni biznes, tadbirkorlik, ishlash huquqi, majburiyat deb atay boshladilar. Boshqa tomondan, yangi jinoyatlar paydo bo'ldi - xuddi shu reket. 4) asosiy xavf - bu yer osti dunyosi kuch tuzilmalari bilan birlashishi, poraxo'rlik hukm surishi, hokimiyatda jinoyatchilar. Hamma hamma narsani biladi, lekin hech kim hech narsa bilan kurashmaydi.
Amaliy darsda har bir talaba bir sohada sotsiologik tadqiqot olib borishi kerak. Tadqiqot yo'nalishi o'quv jurnalidagi ro'yxat soniga qarab tanlanadi. Mavzuni tovush tarzida yoki tor ma'noda shakllantirish mumkin. Masalan: "Yoshlikning hayotiy qadriyatlari" - bu kengroq mavzu, "Talabalarning hayotiy qadriyatlari" - torroq tadqiqot mavzusi. Tadqiqot mavzusini boshqacha shakllantirish mumkin, chunki taklif qilinayotgan mavzular faqat tadqiqot yo'nalishi. Tadqiqot talabalar namunasi yoki yoshlarning boshqa namunalari bo'yicha olib boriladi. Namuna hajmi yuz kishidan oshadi. Sotsiologik tadqiqot natijasi talabaning mustaqil ishi sifatida amaliy darsda keltirilgan modelga muvofiq rasmiylashtirilishi kerak.
Mavzu "Talabalar va yoshlarning zamonaviy hayotning turli jabhalariga munosabati"
Yoshlarning deviant xulq -atvori.
Yoshlarning hayotiy qadriyatlari.
Yoshlar subkulturasi.
Yoshlarning kambag'allarga bo'lgan munosabati.
Yoshlarning boy odamlarga munosabati.
Yoshlarning pulga munosabati.
Yoshlarning ziyolilarga bo'lgan munosabati.
Yoshlarning martaba o'sishiga munosabati.
Yoshlarning modaga munosabati.
Yoshlarning yoshlar jargoniga munosabati.
Yoshlarning yoshlar haqidagi jamoatchilik fikriga munosabati.
Yoshlarning vatanparvarlikka bo'lgan munosabati.
Yoshlarning nufuzli partiyalarga munosabati.
Yoshlarning yolg'izlik muammosiga munosabati.
Yoshlarning rok musiqasiga munosabati.
Yoshlarning ommaviy axborot vositalariga munosabati.
Yoshlarning ijodkorlikka bo'lgan munosabati.
Yoshlarning mehnatga bo'lgan munosabati.
Talabalarning (yoshlarning) ijtimoiy ishga munosabati.
Talabalarning qo'shimcha pullik ta'limga munosabati (parallel ta'lim).
Qisqa muddatli pullik o'quv kurslariga talabalarning munosabati.
Talabalarning tadqiqot ishlariga munosabati.
O'quvchilarning o'qishda va hayotda muvaffaqiyatsiz bo'lgan talabalarga munosabati.
O'qishda talabalarning a'lochi talabalarga munosabati.
Talabalarning tadbirkorlikka bo'lgan munosabati.
Talabalarning bilim olishga bo'lgan munosabati.
Talabalarning oila va nikohga bo'lgan munosabati.
O'quvchilarning maktabga bo'lgan munosabati.
Yoshlarning dindorligi.
Yoshlar orasida ekstremizm.
Mavzular "Zamonaviy oila muammolari"
Tegishli oila tuzilishi.
Oilaning ijtimoiy tarkibining bir xilligi.
Oila ehtiyojlarining etakchi turlari.
Oila a'zolarining bo'sh vaqtining tabiati.
Mas'uliyatni taqsimlash tabiati.
Oila boshlig'ining turlari.
Oilaviy funktsiyalar.
Madaniyat va urf -odatlarga munosabat.
Oila a'zolarining Xudoga bo'lgan munosabati.
Nikohdan oldingi munosabatlarning psixologik xususiyatlari.
Fuqarolik nikohi bilan munosabatlar.
Yoshlarning oila va nikoh haqidagi fikri.
Nikoh va oilaga munosabatni shakllantirish.
Turmush o'rtog'ini tanlashning sabablari.
Oilaviy hayotni tashkil etish, oilaviy iqtisodiyot.
Oilaviy rollar, ularning taqsimlanishi.
Yosh turmush o'rtoqlarning ota -ona oilalari bilan o'zaro ta'siri.
Oilani birinchi farzandining tug'ilishiga tayyorlash.
Oilaviy janjallar va oiladagi nizolar.
Nikohdan qoniqish va nikohni saqlash shartlari.
Zino qilish sabablari.
Ajralishning ijtimoiy va psixologik xususiyatlari.
Ajralish sabablari va sabablari.
Turlari oilaviy ta'lim.
Bolaning oiladagi o'rni.
Ota -onalarning pozitsiyalari va oilaviy ta'lim motivlari.
Ota-bola munosabatlarining muammolari.
Otalar va bolalar muammosi ".
"Oila - davlat" tizimidagi munosabatlar.
Oilada vatanparvarlik tarbiyasi.

V. nazorat testi

1. Sotsiologiyaning fan sifatida shakllanishi va rivojlanishi
Sotsiologiyaning predmeti nima?
"Ijtimoiy" tushunchasiga ta'rif bering.
Sotsiologiya fan sifatida qachon paydo bo'lgan?
Asosiy (asosiy ijtimoiy aktyorlar) ni ko'rsating.
Metasotsiologiya nima?
Sotsiologiyaning tarmoqlarini ko'rsating.
2. Klassik sotsiologiya
Gerbert Spenser jamiyatni qanday tizim bilan taqqosladi?
"Sotsiologiyani tushunish" asoschisi kim?
3. XX asr sotsiologik maktablari
4. Rossiyadagi sotsiologiya
"Madaniy-tarixiy tiplar" nazariyasi asoschisini ko'rsating.
Zamonaviy Rossiyaning tsivilizatsion yondashuv nuqtai nazaridan ahvoli qanday?
Rossiyada fuqarolik jamiyatining shakllanishi qanday?
5. Ijtimoiy hayotning asosiy komponentlari. Jamiyat
"Fuqarolik jamiyati" tushunchasiga ta'rif bering.
Fuqarolik jamiyatida qanday munosabatlar ustunlik qiladi.
Fuqarolik jamiyati va davlat o'rtasidagi munosabatlar qanday?
6. Shaxsiyat
"Sotsializatsiya" tushunchasiga ta'rif bering.
Fuqarolik jamiyatida shaxsning o'rni qanday?
7. Ijtimoiy tuzilish va ijtimoiy tabaqalanish
Jamiyatning ijtimoiy tuzilishi qanday?
Ijtimoiy harakatchanlik nima?
Vertikal harakatchanlik nima deyiladi?
8. Ijtimoiy jamoalar va guruhlar
Ijtimoiy maqom nima?
Kvazigrup nima?
Sinf kurashi tushunchasini birinchi bo'lib qaysi mutafakkir kiritgan?
9. Ijtimoiy burilish va burilish
Deviant xatti -harakatlarni tasvirlab bering.
Ijtimoiy nazorat nima?
10. Globallashuv muammosi
Globallashuv nimani anglatadi?
Global tadqiqotlar muammosining asosiy nazariyotchilarini ko'rsating.
5.2 "Sotsiologiya" kursi bo'yicha test savollari namunalari
"Madaniy-tarixiy tiplar" nazariyasining asoschisini ko'rsating:

Sotsiologiyaning paydo bo'lishi qaysi olimning nomi bilan bog'liq?

Sotsiologiyaning predmeti nima?

Vi. Kredit olish uchun savollar namunasi

Sotsiologiya fanining predmeti va ob'ekti. Ijtimoiy tushuncha.
Sotsiologiya va jamiyat haqidagi boshqa fanlar.
Sotsiologiyaning tuzilishi.
Sotsiologiyaning vazifalari.
Sotsiologiyaning vujudga kelishining ijtimoiy shartlari va nazariy old shartlari.
Antik ijtimoiy falsafada sotsiologik bilim elementlari.
Platonning ijtimoiy qarashlari.
Tsitseron davlati kontseptsiyasida hokimiyat masalalari.
A. Blessed va F. Aquinas diniy kontseptsiyasida davlat.
Sotsiologik qarashlar N. Makiavelli.
I. Kantning sotsiologik qarashlari.
G.F.Gegelning davlat va jamiyat.
G. Spenserning sotsiologik qarashlari.
Sotsiologiya asoschisi O. Kont.
Ilmiy sotsiologiyaning klassik turi. E. Dyurkgeym metodi haqidagi ta'limot.
Ilmiy xarakterning noan'anaviy turi. G. Simmel va M. Veberning "Sotsiologiyani tushunish".
K. Marks va F. Engelsning jamiyat haqidagi materialistik ta'limotining asosiy tamoyillari.
Psixologiyada psixologik yo'nalish.
AQSh sotsiologiyasi rivojlanishining asosiy bosqichlari va yo'nalishlari.
Rossiyada sotsiologik fikrning rivojlanishi.
Jamiyat ajralmas tizim sifatida. Ijtimoiy hayotga tizimli yondashuv.
Funktsionalizm va individualizmda jamiyat tushunchasi.
Madaniyat ijtimoiy bilish ob'ekti sifatida.
Madaniyat turlari va o'zaro ta'siri.
Subkultura, etnotsentrizm va madaniy relyativizm.
Madaniyat va iqtisodiyotning o'zaro ta'siri.
Madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari.
Jamiyat tipologiyasi.
"Ijtimoiy o'zgarish", "ijtimoiy rivojlanish", "ijtimoiy taraqqiyot", "modernizatsiya" tushunchalari.
Jamiyatning evolyutsion va inqilobiy rivojlanishi kontseptsiyasi.
Madaniy va tarixiy tiplar nazariyasi.
Zamonaviy dunyoda ijtimoiy va madaniy jarayonlarning globallashuvi.
Ijtimoiy jamoa tushunchasi va uning turlari. Ommaviy jamoalarning o'ziga xos xususiyatlari.
Ijtimoiy guruhlar - ijtimoiy jamoalarning asosiy shakli. Ijtimoiy guruhlarning turlari.
Etnik jamoalar. Rus millatining shakllanishining asosiy xususiyatlari va bosqichlari.
Shaxs tushunchasi. Shaxs ijtimoiy munosabatlar sub'ekti sifatida.
Shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar.
Shaxsiyatning rolli nazariyalari. Ijtimoiy mavqe va ijtimoiy rol.
Sotsializatsiya jarayonida shaxsning shakllanishi.
Deviant shaxsiyat xatti -harakati.
Ijtimoiy tuzilish va jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishi tushunchasi. Ijtimoiy tabaqalanish sabablari.
Sinflar haqidagi marksistik ta'limot jamiyatning ijtimoiy tuzilishining asosiy elementi sifatida.
Ijtimoiy tabaqalanishning G'arb sotsiologik nazariyalari: maktab asoslari va ijtimoiy tabaqalanish profillari.
Ijtimoiy harakatchanlik. Shaxslar va guruhlarning marginallashuvi.
SSSR va zamonaviy rus jamiyatidagi ijtimoiy tabaqalanish va ijtimoiy harakatchanlik.
Sabablari, vazifalari va sub'ektlari ijtimoiy ziddiyatlar.
Ijtimoiy nizolar dinamikasi.
Ommaviy harakat. Ijtimoiy ziddiyatlarning turlari va shakllari zamonaviy Rossiya.
"Ijtimoiy institut" tushunchasi. Jamoat hayotini institutlashtirish.
Ijtimoiy institutlarning turlari va funktsiyalari.
Oila eng muhim ijtimoiy institut sifatida.
Dinning ijtimoiy institut sifatida shakllanish qonuniyatlari.
Xristian cherkovining ijtimoiy tashkilot sifatida shakllanishining asosiy bosqichlari.
Ijtimoiy tashkilotning asosiy xususiyatlari.
Rasmiy va norasmiy tashkilotlar.
Byurokratiya ijtimoiy hodisa sifatida.
Davlatning antagonistik sinfiy jamiyatning ijtimoiy tashkiloti sifatida marksistik ta'limoti.
Davlat va fuqarolik jamiyati.
Sanoat tashkilotlarining tuzilishi.
Sanoat tashkilotlarining qadriyatlari.
Tashkilotlar faoliyatida norasmiy guruhlarning o'rni.
Menejment tushunchasi, boshqaruv faoliyatining shakllari.
Ishlab chiqarish tashkilotining boshqaruv uslubi.
Menejerlar faoliyatini baholash usullari.
Yoshlar ijtimoiy-demografik guruh sifatida.
Innovatsion jarayon: bosqichlar, strategiyalar va muammolar.
Sotsiologik tadqiqot turlari.
Tadqiqot dasturini nazariy tayyorlash.
Ijtimoiy ma'lumotlarni to'plash usullari. Namuna olish, hujjatlarni tahlil qilish, kuzatish, so'rov: so'roq, intervyu.
Ma'lumotlarni tahlil qilish va talqin qilish usullari, empirik asosli umumlashmalar, xulosalar va tavsiyalar olish.

Vii. Shaxsiyat

Avgustin muborak, (354-430)
Xristian dinshunosi va cherkov rahbari. Xristian tarix falsafasining asoschisi. "Erdagi shahar" - davlatga sirli tushunilgan "Xudoning shahri" - cherkov qarshilik ko'rsatdi. Inoyat va taqdir haqida ta'limotni ishlab chiqdi. Shaxsning shakllanishini tasvirlaydigan avtobiografik e'tirof psixologik tahlilning chuqurligi bilan ajralib turadi.
Althusser, Louis, (1918 yil tug'ilgan)
Frantsuz marksistik faylasufi. Falsafa tarixi, bilish nazariyasi, dialektika va tarixiy materializm bo'yicha yirik asarlar. Althusserning qarashlari strukturalizm g'oyalariga yaqin.
Aristotel (miloddan avvalgi 384-322 yillar)
Qadimgi yunon faylasufi va olimi. U odam ijtimoiy mavjudot ekanligiga ishongan. Davlatning eng yaxshi shakllari - monarxiya, aristokratiya, "politsiya" (mo''tadil demokratiya), eng yomoni - zulm, oligarxiya, ochlokratiya.
Aaron, Raymond, (1905-1983)
Frantsuz sotsiologi, faylasuf va publitsist, Sorbonna professori. Yagona sanoat jamiyati nazariyasining asoschilaridan biri.
Bakunin Mixail Aleksandrovich, (1814-1876)
Rus inqilobi, anarxizm asoschilari va nazariyotchilaridan biri. Tsivilizatsiyaning boshlanishi tabiatning tabiiy qonunlarini bilish bilan bog'liq bo'lib, unga muvofiq inson mehnat faoliyatini amalga oshiradi. U taraqqiyotning maqsadi va mezonini shaxs erkinligining doimiy o'sishi deb hisoblagan, shuning uchun bu erkinlikka yo'l ochadigan har qanday harakatlar progressivdir.
Bell, Doniyor, (1919 yil tug'ilgan)
Amerikalik sotsiolog, ijtimoiy fikr tarixi, siyosiy tendentsiyalar va ijtimoiy prognozlash bo'yicha mutaxassis. U tomonidan ishlab chiqilgan postindustrial jamiyat kontseptsiyasi uni G'arbda ijtimoiy prognozlashning etakchi vakillariga aylantirdi. Bu tushunchaga ko'ra, ilmiy -texnik inqilob ijtimoiy inqilobni ortiqcha qiladi. D. Bell - Amerika neokonservatizmining eng ko'zga ko'ringan vakillaridan biri.
Burgess, Ernest, (1886-1966)
U bilan birga ijtimoiy rivojlanishning ekologik kontseptsiyasini ishlab chiqqan Parkning eng yaqin ilmiy xodimi. Uning ilmiy qiziqishining asosiy yo'nalishlari urbanizatsiya muammolari, shahar muhitidagi ijtimoiy patologiyalar, shaxs, oila va jamiyatning ijtimoiylashuvi edi. Uning "konsentrik zonalar" usuli keng ma'lum, uning yordamida u katta shahar makonining ijtimoiy heterojenligini ochib bergan.
Berdyaev, Nikolay Aleksandrovich, (1874-1948)
Uning ijodi huquqiy marksizmning tug'ilishi, rus ziyolilarining ongidagi "diqqatga sazovor joylarning o'zgarishi", emigratsiya sharoitida rus ijtimoiy fikrining yorqin sahifalari bilan bog'liq edi.
Blau Peter Mikael, (b.1918)
Amerikalik sotsiolog, sotsiologiya professori. J.K. bilan bir qatorda Homans B ijtimoiy almashinuv nazariyasining asoschilaridan biri hisoblanadi. M.Veber g'oyalarini tizimli-funktsional yondashuv bilan sintez qilib, rasmiy tashkilotlarda tarkibiy o'zgarishlarning manbalarini va zamonaviy jamiyatda byurokratik tashkilotlarning rivojlanish tendentsiyalarini aniqlashga harakat qiladi.
Blumer, Gerbert (1910–987)
Chikago sotsiologiya maktabining to'rtinchi avlodining psixologik yo'nalishining vakili. Bloomer an'anani davom ettirdi. V. Tomas, R. Park, E. Xyuz. Bu o'zlikni, ego ni o'rganishga qaratilgan. U "ramziy interaktivizm" atamasiga egadir.
Viber, Maks, (1864-1920)
Nemis sotsiologi, ijtimoiy faylasuf va tarixchi, tushunish sotsiologiyasi va ijtimoiy harakat nazariyasining asoschisi. M.Veber sotsiologiyani asosan odamlarning iqtisodiy xulq -atvori sotsiologiyasi sifatida rivojlantirdi, xatti -harakat esa u uchun har xil xulq -atvor turlarini ajratish darajasiga ko'ra oqilona xulq -atvor modeli bo'lib xizmat qildi. an'anaviy harakat. Ratsional byurokratiya kontseptsiyasini ishlab chiqdi.
Garfinkel, Garold, (1917 yil tug'ilgan)
Amerikalik sotsiolog, professor, etnometodologiya vakili. "Etnometodologiya" atamasi "etnologiya" etnografik atamasi (ibtidoiy jamiyatlarda embrion bilimlari) bilan o'xshashlik asosida qurilgan. Garfinkelning etnometodologiyasi - A. Shutzning fenomenologik sotsiologiyasining modifikatsiyasi. Ammo, Shuttsning spekulyativ "ijtimoiy epistemologiyasidan" farqli o'laroq, Garfinkel og'zaki muloqot bilan aniqlangan ijtimoiy o'zaro ta'sirning yagona ("noyob") harakatlarini empirik o'rganishga e'tibor qaratadi.
Gastev Al. Qopqoq, (1882-1941)
Rus sovet shoiri va olimi. Markaziy mehnat instituti tashkilotchisi (1920). Mehnatni oqilona tashkil etish va madaniyati ustida ishlaydi.
Gegel, Georg, (1770-1831)
Nemis faylasufi. Uning dialektika nazariyasining markaziy tushunchalaridan ba'zilari quyidagilardir: 1. "Subyektiv ruh" (shaxsning aqliy faoliyati), 2. "Ob'ektiv ruh" (qonun, axloq va "axloq" - oila, fuqarolik jamiyati, davlat), 3. . "Mutlaq ruh" (san'at, din, falsafa ruhning o'zini o'zi anglash shakllari sifatida).
Giddens, Entoni, (1938 yil tug'ilgan)
Ingliz sotsiologi. "Kapitalizm va zamonaviy ijtimoiy nazariya" asarida rivojlangan sanoat jamiyatlarining sinf tuzilishi tahlil qilinadi. U tuzilish nazariyasini ilgari surdi. Hozirgi zamon ijtimoiy institutlarining xususiyatlariga, qurolli zo'ravonlik vositalarini nazorat qiladigan milliy davlatning ma'muriy hokimiyatni olib boruvchi roliga katta e'tibor qaratildi. "Zamonaviy kech" davrida ijtimoiy hayotning turli qirralarini o'rgangan. E. Giddens zamonaviy dunyoda globallashuv jarayonlarini o'rganishni sotsiologiya rivojlanishining asosiy yo'nalishlaridan biri deb hisoblaydi.
Gobbes, Tomas, (1588-1679)
Ingliz faylasufi, mexanistik materializmning birinchi to'liq tizimini yaratuvchisi. Gobbs bu davlatni afsonaviy Bibliya yirtqich hayvoniga o'xshatdi, bu "hamma hammaga qarshi urush" ning tabiiy holatiga nuqta qo'ygan odamlar o'rtasidagi kelishuv natijasidir.
Gobino, Jozef, (1816-1882)
Frantsuz sotsiologi va yozuvchisi, irqchilik asoschilaridan biri va sotsiologiyada irqiy-antropologik maktab.
Gouldner, Elvin, (1920-1980)
Amerikalik sotsiolog, muqobil sotsiologiya vakili. U mavjud kapitalistik tuzumni tanqid qildi, refleksiv sotsiologiya kontseptsiyasini taklif qildi, bunda sotsiologning asosiy vazifasi G'arb jamiyatidagi inqiroz sabablarini aniqlash va "tanqidiy mulohaza" yordamida uni bartaraf etish yo'llarini izlashdir. A. Gouldner G'arb jamiyatidagi inqirozning eng chuqur sabablarini insonning shaxsiyatsizligi, uning yaxlitligi va dunyoga umumiy ahamiyatli nuqtai nazarining buzilishi, bilim va kuch o'rtasidagi qarama -qarshi ziddiyatli aloqada ko'rdi. U tanqidiy elementga ega bo'lgan bilim, ijtimoiy hayotni o'zgartirishning to'g'ridan -to'g'ri o'zgaruvchan vositasi rolini o'ynashi mumkinligini ta'kidladi.
Gumplovich, Lyudvig, (1894-1965)
Polsha-avstriyalik sotsiolog va huquqshunos, ijtimoiy darvinizm vakili. U ijtimoiy guruhlarni sotsiologiyaning predmeti, ular orasidagi uzluksiz va shafqatsiz kurash - ijtimoiy hayotning asosiy omili deb bildi. Umuman, ijtimoiy jarayonlarning asosi, L. Gumplovichning fikricha, insonning moddiy ehtiyojlarini qondirishga intilishida.
Danilevskiy, Nikolay Yakovlevich, (1822-1885)
Rus sotsiologi, etnograf. Sotsiologiya tarixida birinchi ijtimoiy evolyutsionizm modelining yaratuvchisi. Danilevskiyning sotsiologik ta'limoti alohida, mahalliy "madaniy-tarixiy tiplar" (tsivilizatsiyalar) g'oyasiga asoslangan edi. Biologik turlar singari, ular tabiiy ravishda etuklik, pasayish va muqarrar o'lim bosqichlaridan o'tadilar.
Dahrendorf, Ralf Gustav, (1929 yil tug'ilgan)
Nemis-ingliz sotsiologi. Pozitivizm ta'siri ostida R. Dahrendorf sotsiologiyani "eksperimental fan sifatida tushunadi, bu takliflar yordamida ijtimoiy dunyoni bizning tushunchamizga ochish bilan shug'ullanadi, uning to'g'riligi yoki yolg'onligi to'g'risida tizimli kuzatishlar majburiy echim berishi mumkin". Jamiyat, R. Dahrendorf fikricha, doimiy ziddiyat holatida. Bu qarama -qarshiliklar yanada keskinroq shaklga, ijtimoiy harakatchanlikka, ya'ni odamlarning merosxo'rlikdan ko'ra boshqa maqomli lavozimlarga ko'tarilishiga olib kelishi mumkin. Shunday qilib, ziddiyatlarni tan oluvchi va tartibga soluvchi juda harakatchan jamiyatning liberal kun tartibiga amal qilinadi. Tartibga soluvchi vakolatlarning notekis taqsimlanishi bo'lmagan jamiyat, D.ga ko'ra, muzlatilgan, rivojlanmagan bo'lar edi.
Dyurkgeym, Emil, (1858-1917)
Frantsuz sotsiolog-pozitivisti, zamonaviy sotsiologiya nazariyasining asoschilaridan biri. U M. Veber va V. Pareto bilan birgalikda tizimli va funktsional tahlilning asoschilaridan biri. Frantsiyada birinchi sotsiologiya professori. E. Dyurkgeym sotsiologiya predmetini odamlarsiz mavjud bo'lolmaydigan, lekin muayyan shaxslarda mavjud bo'lmagan ijtimoiy faktlar deb atadi. Kollektiv namoyishlar va harakatlar bo'lgan ijtimoiy faktlar "narsalar sifatida", ya'ni har qanday fanlarni o'rganish ob'ekti sifatida o'rganilishi kerak. Ijtimoiy bog'lanishning tabiati va xarakteri mexanik va organik birdamlik asosida yotadi. U kollektiv ong, anomiya tushunchalarini ishlab chiqdi. Bu holat ijtimoiy tuzilishdagi har qanday keskin o'zgarish natijasi bo'lishi mumkin (masalan, to'satdan iqtisodiy ko'tarilish yoki pasayish paytida).
Zaslavskaya Tatyana Ivanovna, (1927 yil tug'ilgan)
Sovet iqtisodchisi, SSSR Fanlar akademiyasi akademigi (1981). Kolxozlarda mehnatga haq to'lash shakllari, mehnat resurslarining ijtimoiy-iqtisodiy muammolari, qishloq aholisining migratsiyasi bo'yicha asosiy ishlar.
Simmel, Georg, (1858-1918)
Nemis faylasufi, madaniyatshunos va sotsiolog, "hayot falsafasi" vakili. U rasmiy sotsiologiyaning asoschisi edi. U odamlarning ijtimoiy o'zaro ta'sir shakllarini sotsiologiyaning predmeti deb hisoblagan, ular aniq tarixiy mazmundagi barcha o'zgarishlar bilan davom etadi. Bu yondashuvga muvofiq G. Simmel ijtimoiy tabaqalanish, ijtimoiy shakllar (shartnoma, ziddiyat, raqobat, hokimiyat, bo'ysunish, daraja va boshqalar), kichik guruhlarda paydo bo'ladigan munosabatlarni tahlil qildi. "Pul falsafasi" da shaxsning rivojlanishi va shaxs erkinligining zaruriy sharti sifatida odamlar o'rtasidagi shaxssiz munosabatlarni rivojlantirishda pulning rolini ijtimoiy-psixologik tahlil qilingan.
Znanetskiy, Florian Vitold (1882-1958)
Polshalik-amerikalik sotsiolog. "Evropa va Amerikadagi Polsha dehqoni" asarida u birinchi bo'lib "shaxsiy munosabat" tushunchalarini, qadriyatlarni, shuningdek shaxsiy hujjatlarni o'rganish usullarini (xatlar, kundaliklar, avtobiografiyalar) qo'llagan. Ijtimoiy harakat nazariyasi asoschilaridan biri. Jamiyat - bu ijtimoiy, iqtisodiy, texnologik va boshqa quyi tizimlar va o'rganilayotgan madaniyat fanlari majmuasidan iborat bo'lgan madaniy tizim. Znanetskiy sotsiologiya o'rgangan ijtimoiy tizimlarni to'rtta kichik tizimga ajratdi: harakatlar, munosabatlar, shaxslar va guruhlar.
Kant, Immanuel, (1724-1804)
Nemis faylasufi, nemis klassik falsafasining asoschisi. Uning fikricha, bilish sharti, odatda, sezgilarning tartibsizligini tartibga soluvchi apriori shakllardir. Xudoning g'oyalari, erkinlik, o'lmaslik, nazariy jihatdan isbotlanmagan bo'lsa -da, axloqning zaruriy sharti bo'lgan "amaliy aql" postulatlaridir.
Keyns, Jon, (1883-1946)
Ingliz iqtisodchisi va publitsisti, keynziylik asoschisi. Bu nazariyaning asosiy tamoyillari 1929-1933 yillardagi iqtisodiy inqiroz ta'siri ostida shakllantirilgan va ular ishlab chiqarishning uzluksiz jarayonini ta'minlash uchun kapitalistik iqtisodiyotni tartibga solishga qaratilgan. Keynschilikning asosiy maqsadlari - "samarali" talabni va "to'liq" bandlikni saqlash.
Ingliz siyosatshunosi. "Sotsialistik fuqarolik jamiyati" kontseptsiyasi mualliflaridan biri. U fuqarolik jamiyati haqida kengroq tushunishni taklif qildi, bu faqat bitta shakllanish ichida etakchi sinflar o'rtasidagi munosabatlar muammosi bilan cheklanmaydi. U umumiyroq tsivilizatsiya muammolariga murojaat qiladi. Bularga jamiyatni demokratlashtirish muammosi, erkinlik va shaxsning jamiyatga bo'ysunishi o'rtasidagi munosabatlar, siyosiy sabablarga ko'ra boshqariladigan va tartibga solingan erkinlikning yangi turining paydo bo'lishi kiradi.
Kingsli, Charlz, (1819-1875)
Ingliz yozuvchisi va publitsisti. "Xristian sotsializmi" vakili.
Klyuchevskiy Vasiliy Osipovich, (1841-1911)
Rus tarixchisi. Krepostnoylik tarixi, mulklar, moliya, tarixshunoslik bo'yicha ilmiy ishlar.
Kovalevskiy Maksim Maksimovich, (1851-1916)
Rus tarixchisi, huquqshunos, evolyutsion sotsiolog, Sankt -Peterburg Fanlar akademiyasi akademigi (1914). U qiyosiy tarixiy usul va pozitivizm izdoshi sifatida harakat qildi. Uning ijodida ijtimoiy taraqqiyot g'oyasi asosiy o'rinni egalladi, uning mohiyatini u ijtimoiy guruhlar, tabaqalar va xalqlar o'rtasida birdamlikning o'sishida ko'rdi. M.M.Kovalevskiy sotsiologiyaga plyuralistik tushunchani kiritdi. U birinchilardan bo'lib, ijtimoiy taraqqiyotning asosiy sababi sifatida ma'lum bir omilni izlash mumkin emasmi, degan savolni ko'targan. M.M.Kovalevskiyning sotsiologiya rivojiga qo'shgan asosiy hissasi uning ijtimoiy yarashuv kontseptsiyasi bo'lib, u orqali inson birdamligining kengayishini tushungan. Bu kontseptsiyaga ko'ra, jamiyatning, etnosning, har qanday guruhning, sivilizatsiyaning ijtimoiy rivojlanish darajasi ushbu etnos yoki ijtimoiy guruh hayotidan ziddiyatlar qanday bartaraf etilganiga bog'liq. Uning fikricha, jamiyatning normal rivojlanishi bu yarashuv chegaralarini kengaytirish yo'lidan o'tadi. Bu birinchi navbatda oila darajasida paydo bo'ladi. Bu erda birinchi marta ko'proq insoniy, iliqroq munosabatlar o'rnatiladi. Keyin u jamoaga, xususan, qishloq jamoasiga va keyinchalik kengroq etnik guruhga tarqaladi. 1916 yilda vafotidan keyin uning nomi bilan atalgan Rossiya sotsiologlar jamiyati tuzildi.
Kozer, Lyuis, (1913 yil tug'ilgan)
Amerikalik sotsiolog. Ijtimoiy konflikt nazariyasining funktsionalistik modifikatsiyasining asoschilaridan biri. R. Dahrendorfdan farqli o'laroq, u ijtimoiy konfliktni vayron qiluvchi omil sifatida emas, balki ijtimoiy taraqqiyot va hatto ijtimoiy birlashishga turtki (guruhlararo nizolar jarayonida guruhlar) sifatida talqin qiladi. T.Parsons evolyutsion funksionalizmiga xos bo'lgan "muvozanat" kontseptsiyasini tanqid qilib, L.Koser ikkinchisining klassik postulatlaridan kelib chiqadi (ularni E. Dyurkgeym, G. Simmel va boshqalar ilgari surgan). Ushbu postulatlarga muvofiq, ijtimoiy tabaqalanish jarayoni va shaxslar va tuzilmalar mustaqilligining o'sishi ijtimoiy ziddiyatning chuqurlashishiga olib keladi, biroq ayni paytda ijtimoiy institutlarning moslashuvchanligi va ularning nizolar oqibatlarini bartaraf etish qobiliyati oshadi. Shunday qilib, L. Koser konflikt nazariyasini evolyutsion funksionalizm nazariyasiga yaqinlashtiradi.
Korkunov, Nikolay Mixaylovich, (1853-1904)
U asosan qonun va farmonni ajratib ko'rsatdi. Uslubiy ma'noda u ixtiyoriylikka qarshi edi va qonunning asosi iroda emas, balki vakolatli shaxsning manfaati deb hisoblagan. Korkunovning fikricha, qonun manfaatlarni chegaralaydi va davlat huquqlarning tashuvchisi emas, balki bitta hududda yashovchi barcha shaxslar o'rtasida mavjud bo'lgan huquqiy munosabatlardir va bu munosabatlarning predmeti davlat hokimiyati, ya'ni shunday kuchdir. sub'ektlar psixikasida, ularning qaramligini anglashda.
Korkunovning o'zi pozitivizm va idealizm o'rtasidagi bahsda mustaqil pozitsiyani egallashga harakat qilib, o'zining uslubiy pozitsiyalarini sub'ektiv realizm deb atadi. U bu tamoyillarni o'zining asl davlat va huquq nazariyasida juda muvaffaqiyatli qo'llagan, lekin huquqning ma'lum mohiyatida unchalik izchil emas.
Kont, Avgust, (1798-1857)
Frantsuz faylasufi va sotsiologi, pozitivizm va sotsiologiyaning asoschilaridan biri. U ilm -fan yordamida barcha jamiyatlarni boshqaradigan yashirin qonunlarni bilib olishingiz mumkinligiga ishongan. U jamiyatni o'rganishga oqilona yondashuvni ishlab chiqishga intildi, uning asosini kuzatish va tajriba tashkil etadi. U jamiyatni organik bir butun sifatida, individualni mavhum jamiyat deb hisoblagan. Ijtimoiy hayotning markazida shaxslar xudbinligi yotadi, ular davlat tomonidan jilovlanadi, ular ijtimoiy birdamlik organi vazifasini bajaradi. U sotsiologiyani "ijtimoiy statika" va "ijtimoiy dinamika" ga ajratdi. Pozitivistik sotsiologiyaning asosini "tartib va ​​taraqqiyot" tashkil etadi. O. Komt jamiyatning asosiy elementlarini oila, ixtisoslikka asoslangan hamkorlik va davlat deb hisoblagan. U taraqqiyotni ijtimoiy evolyutsiya qonuni deb bildi.
Kropotkin, Petr Alekseevich, (1842-1921)
Anarxizm ijtimoiy doktrinasini yaratuvchisi, Sibir va Manjuriyani o'rgangan yirik geograf, Evroosiyoning muzlash nazariyasini asoslagan. P.A.Kropotkin anarxistik kommunizm kontseptsiyasining asoschisi hisoblanadi. U uchun anarxiya tabiiy va ijtimoiy hayot rivojlanishining mohiyatini tushunishning ham uslubiy, ham ijtimoiy-axloqiy kalitidir, chunki u davlatda va uning institutlarida ijtimoiy zulm, ekspluatatsiya va adolatsizlikning asosiy sababini ko'rgan.
Kropotkin o'z kontseptsiyasida nafaqat davlatni rad etdi, balki fuqaroligi bo'lmagan ijtimoiy tartibni yaratishning konstruktiv tamoyillarini ishlab chiqdi. Bu konstruktsiyalarning metodologik asosi - bu "sintetik nazariya", Gegel dialektikasini evolyutsionizm va anarxizmga asoslangan "qat'iy ilmiy induktiv usul" bilan almashtiradi. Uning anarxistik kommunizm ideali erkin ishlab chiqarish jamoalari federatsiyasini yaratadigan o'zaro yordam qonuni bilan chambarchas bog'liq. Uning g'oyalari G'arbiy Evropada, ayniqsa Ispaniyada, shuningdek, mamlakatlarda keng tarqalgan va rivojlangan lotin Amerikasi, Hindiston, Xitoy.
Kuli, Charlz Xorton, (1864-1929)
Amerikalik sotsiolog, ramziy interaktivizmning bevosita asoschisi. U asosan kichik guruhlar va shaxs shakllanishini o'rgangan; boshlang'ich guruhlar (oila, mahalla va boshqalar) o'rtasidagi farqni kiritdi, ularni jamiyatning asosiy bo'linmalari va ikkinchi darajali ijtimoiy institutlar (sinflar, millatlar, partiyalar) deb hisobladi. Sotsiologiyaning predmeti, Kulining so'zlariga ko'ra, u "g'oyalar namoyishi" deb ta'riflagan ijtimoiy faktlardir.
Lavrov, Petr Lavrovich, (1823-1900)
Rus faylasufi, sotsiolog, publitsist, inqilobiy populizm mafkurachilaridan biri. U Rossiyada sotsiologiyaning shakllanishining birinchi bosqichining yirik sotsiologlaridan biri. Sotsiologiyada sub'ektiv usulning tarafdori. U ishlab chiqqan ijtimoiy fikrning yo'nalishi sub'ektiv sotsiologiya deb nomlangan. Lavrovning so'zlariga ko'ra, sotsiologiya tarix bilan chambarchas bog'liq. Sotsiolog sub'ektiv usul bilan shug'ullanishi, ya'ni jamiyat azob chekayotgan a'zolari o'rnini egallashi kerak. Jamiyat haqidagi tushuncha taraqqiyot nazariyasida mujassamlashgan. PL Lavrov etakchi kuch, "taraqqiyot organi - bu tanqidiy ong, muzlatilgan ijtimoiy shakllarni o'zgartirish istagi bilan ajralib turadigan shaxs", deb hisoblardi. Inson faoliyatining rag'batlantiruvchi sabablari odat, ta'sir, qiziqish va e'tiqod deb ataladi. Tanqidiy shaxslarning paydo bo'lishi bilan insoniyatning tarixiy hayoti boshlanadi.
Lenin, Vladimir Ilich (1870-1924)
Siyosatchi, Sovet davlatining asoschisi. V. I. Lenin Rossiyada kapitalizmning rivojlanishini o'rganib, kapitalizmning eng yuqori bosqichi sifatida imperializmni asoslab berdi. Leninning imperializm haqidagi ta'limoti jamiyat globallashuvining kuchayib borayotganidan dalolat berdi. Lenin bu globallashuvni cheklamaslikni, balki uni nazoratga olishni va uni marksistik maqsadlar uchun ishlashini taklif qildi. Shunday qilib, Lenin o'zining marksistik globallashuv loyihasini taklif qildi.
U 20 -asrda sovet jamiyatining rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan davlat kontseptsiyasini shakllantirdi. Lenin Marks va Engelsga asoslanib, davlat turli ijtimoiy kuchlarning manfaatlarini uyg'unlashtirish vositasi emas, balki sinfiy qarama -qarshiliklarning murosasizligi va bostirish organi ekanligini ta'kidlaydi; jamiyatdan ustun turgan va undan tobora uzoqlashayotgan kuch. Shunday qilib, xulosa: "Proletariat davlatga muhtoj ... shunday tuzilganki, u darhol so'na boshlaydi".
Leontiev, Konstantin Nikolaevich, (1831-1891)
U katta ma'naviy madaniyatga ega odam edi. U rus madaniyatida Vizantiya hayotining ayrim jabhalarini ma'naviy tiklashni yoqlagan. Monarxiya va pravoslavlik uning ideallari edi. U o'z davlatiga bo'ysunuvchilarga nisbatan jasur, qat'iyatli, lekin mehribon davlatni ifodalagan. Ego yozuvlarida Rossiyaning hayotini qanday tartibga solish maqsadga muvofiq bo'lishi, mamlakatda ijtimoiy hayotning eng maqbul shakllari tasvirlangan. Leont'ev o'zini printsipial, mafkuraviy konservativ deb atadi va quyidagi asosiy qadriyatlarni tasdiqladi: Vizantiya va qisman Rim tipidagi haqiqiy-mistik, qat'iy cherkov va monastir xristianligi; kuchli va yo'naltirilgan davlatchilik; o'ziga xos milliy shakllarda hayot go'zalligi.
U insoniyat va uning alohida qismlari uchta holatni boshidan kechiradi, deb ishongan: boshlang'ich soddaligi (bachadon va go'dakdagi tana kabi); ijobiy bo'linish (rivojlangan gullash davri) va soddalashtirish va tenglamani aralashtirish, yoki ikkilamchi oddiylik (pasayish, o'lim va parchalanish). Evropa uchun birinchi bosqich - bu xalqlarning ko'chishi, ikkinchisi - o'rta asrlar va yangi davrlarning boshlanishi, uchinchisi - ma'rifat davri va Buyuk frantsuz inqilobi.
K.N. Leont'ev o'zining umumiy idealini quyidagicha shakllantirdi: davlat rang-barang, murakkab, kuchli, sinfga asoslangan va harakatchan bo'lishi kerak, ehtiyotkorlik bilan, umuman qo'pol, ba'zida shafqatsizlik darajasida; cherkov hozirgidan ko'ra mustaqilroq bo'lishi kerak, ierarxiya dadilroq, kuchliroq, konsentratsiyali bo'lishi kerak; kundalik hayot she'riy, milliy birlikda xilma -xil, G'arbdan ajratilgan bo'lishi kerak; qonunlar, hokimiyat tamoyillari qattiqroq bo'lishi kerak; odamlar shaxsan mehribon bo'lishga harakat qilishlari kerak - bir narsa boshqasini muvozanatlashtiradi; fan uning foydaliligiga chuqur nafratlanish ruhida rivojlanishi kerak.
Lazarsfeld, Pol (Pol) Feliks, (1901-1976)
Ijtimoiy fanlar metodologiyasi va ijtimoiy bilishda matematik usullardan foydalanish muammolarini ishlab chiqqan avstriyalik amerikalik sotsiolog. Lazarsfeld uchun ilmiy bilimlar haqiqatligining asosiy mezoni - tekshirish tamoyili (dalillar, haqiqiyligini tasdiqlash). U birinchi bo'lib sotsiologik tadqiqotlar metodologiyasiga bir qator yangi usullarni kiritdi: panel uslubi, u birinchi marta AQShda 1940 yilgi saylov kampaniyasi natijalarini qayta ishlashda foydalangan; yashirin strukturaviy tahlil. Kolumbiya maktabining taniqli tashkilotchisi, unga butun dunyo ahamiyatini berdi.
Le Bon, Gyustav, (1841-1931)
Frantsuz sotsiologi, ijtimoiy psixolog va antropolog, tibbiyot doktori, nazariy va eksperimental tabiatshunoslik bo'yicha asarlar muallifi. U irqiy determinizm tamoyilini himoya qildi, turli irqlarning tengsizligi va tsivilizatsiya rivojlanishida irqning etakchi rolini isbotladi. U boshqaruvning irsiy aristokratik shakliga va tegishli imtiyozlarga asoslangan ijtimoiy tuzilishning afzalliklarini asoslab berdi. U ijtimoiy tenglik, demokratiya, shuningdek sotsializm g'oyalarini keskin tanqid qildi. Sivilizatsiyaning barcha yutuqlari, G. Le Bonning fikricha, aristokratik elita faoliyatining natijasidir. U tsivilizatsiyaning pasayishini omma davri kelishi bilan bog'ladi, bu erda hamma narsani alohida rahbarlar tashabbusi bilan olomon hal qiladi. Olomonni heterojen (ko'cha yig'ilishlari) va bir hil (mazhablar, sinflar) ga ajratdi. Ommaviy jamiyat va ommaviy madaniyat nazariyalarining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi, ommaviy jamoalar va ommaviy xulq -atvor mexanizmlarini o'rganishga qiziqishni uyg'otdi.
Lilienfeld-Toal, Pavel Fedorovich, (1829-1903)
U jahon hamjamiyati tomonidan tan olingan birinchi rus sotsiologlaridan biridir. 1897 yilda uchinchi Xalqaro sotsiologiya institutida u ushbu professional xalqaro tashkilot prezidenti etib saylandi. Tarkib jihatidan uning sotsiologik kontseptsiyasi ijtimoiy evolyutsionizmga tegishli. R.Virchovga ergashib, uyali nazariyasini jamiyat tahliliga qo'llagan holda, PF Lilienfeld ijtimoiy kasallik har doim birdaniga butun organizmdan emas, balki individual nogiron hujayralar degeneratsiyasidan boshlanadi, deb hisoblagan. Keyin bilvosita va to'g'ridan -to'g'ri reflekslar orqali og'riqli hodisa butun vujudga o'tadi va bu jarayon ijtimoiy patologiyaning shakllanishi bilan tugaydi.
Luhmann, Nikolay (1927 yil tug'ilgan)
Nemis sotsiologi, sotsiologiyada neofunktsionalizm va tizimlar nazariyasining eng yirik nazariyotchisi, huquq nazariyotchisi. Sotsiologiya fanining predmeti ijtimoiy tizimlarni o'rganishdir. Uning tizimli yondashuvining boshlang'ich nuqtasi - bu tizim va tashqi muhitning chegaralanishi. Ijtimoiy tizimning elementlari shaxslar o'rtasidagi muloqotdir. Jamiyat evolyutsiyasi uning tarkibiy farqlanishining kuchayishi bilan bog'liq.
Makiavelli, Nikkolo, (1469-1527)
Uyg'onish davrining taniqli mutafakkiri, yangi siyosatshunoslik asoschisi. Machiavelli taqdiri bilan bir qatorda, u siyosat va butun tarixning ikkinchi harakatlantiruvchi asosini shaxsning o'ziga xos kuchi, jasorati va tashabbusi sifatida namoyon bo'ladigan shaxsiy energiya turi deb bildi.
Brinislav, Malinovskiy (1884-1942)
U zamonaviy madaniy antropologiyaning asoschilaridan biri bo'lgan, uning ismi birinchi navbatda ibtidoiy madaniyatlarning funktsional tahlili bilan bog'liq. Malinovskiy insoniyat jamiyatiga funktsional yondashuvni qo'lladi va madaniyatni inson atrofidagi dunyoning o'ziga xos muammolarini hal qila oladigan asbob sifatida aniqladi.
Mannxaym, Karl, (1893-1947)
Nemis faylasufi va sotsiologi. Bilishni tafakkur emas, balki tajriba sifatida qaraydigan bilim sotsiologiyasini yaratuvchisi, bu jamiyatdagi odamlarning birgalikdagi faoliyati natijasidir. Uning ta'kidlashicha, faqat ijodkor ziyolilar, sinfdan tashqarida, Manxaym fashizm tahdidiga qarshi demokratiyaning saqlanishiga umid bog'laganlar, haqiqiy ijtimoiy bilishga qodir.
Marks, Karl, (1818-1883)
Ijtimoiy mutafakkir, faylasuf, iqtisodchi. Karl Marks ta'limotida asosiy narsa tarixni materialistik tushunish g'oyasidir. Ijtimoiy tafakkur tarixida birinchi marta bu g'oya, iqtisodiy aloqalarni jamiyat tuzilishi sifatida ajratib ko'rsatish orqali, ijtimoiy faktlar ahamiyatining ob'ektiv mezonlarini o'rnatishga imkon berdi. K. Marks tomonidan ishlab chiqilgan ijtimoiy formatsiyalarning yaratilishi bilan ijtimoiy taraqqiyotning har bir bosqichini o'ziga xos ijtimoiy organizm sifatida uning haqiqiy yaxlitligida ko'rib chiqish mumkin bo'ldi. K. Marksning ijtimoiy determinizmi - bu jamiyat va shaxs o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayonlarini tushuntiruvchi ilmiy nazariya. Muhim rolni ochib berish iqtisodiy munosabatlar K. Marks ularga ijtimoiy hayotning butun majmuasini kamaytirmaydi. U jamiyatning asosiy sotsiologik xususiyatlariga ishora qiladi: 1). Butun jamiyatning bo'linishi va tuzilishi; 2). Iqtisodiy tuzilma ustki tuzilish hodisalari guruhlari va turlari uchun asos sifatida; 3). Jamiyat tizimlari va tuzilmalarining o'zgaruvchanligi.
Sotsiologiyaning ramziy interaktivizm, ziddiyat sotsiologiyasi, ijtimoiy almashinuv nazariyasi, fenomenologik sotsiologiya, neofunktsionalizm va boshqalar kabi zamonaviy tendentsiyalar vakillari K. Marksning ijodiy merosiga murojaat qilishadi.
Ibrohim Maslou (1908-1970)
Amerikalik psixolog, gumanistik psixologiyaning etakchilaridan biri. U ehtiyojlarning ierarxik nazariyasini shakllantirdi, bu ehtiyojni qondirmaslik kasallikni keltirib chiqaradigan asosiy ehtiyojlar deb hisobladi. Ular fiziologik va psixologik bo'lishi mumkin. Psixologik ehtiyojlar fiziologik ehtiyojlar kabi aniq emas. U inson tabiatini ko'rib chiqdi, uni past va yuqori qismlarga ajratdi. Pastki qismga odamlarning hayvonlar bilan o'xshashlik instinktlari va odamni hayvondan ajratib turadigan yuqori qismi - uning ratsionalligi kiradi. Garchi A. Maslou ehtiyojlar nazariyasi keng tanqidga uchragan bo'lsa -da, uning universal tushuntirish imkoniyatlari tufayli u mehnat motivatsiyasining ko'plab zamonaviy modellari uchun boshlang'ich asos bo'lib xizmat qildi va bir qator tashkiliy yangiliklarda qo'llanildi.
Merton, Robert, (1910-2002)
U struktur funktsionalizmning rivojlanishiga katta hissa qo'shdi. U birinchi marta sotsiologiyaga aniq va yashirin (yashirin) ijtimoiy funktsiyalarni ajratib turuvchi disfunktsiya tushunchasini kiritdi. U empirik tadqiqotlar va sotsiologiyaning umumiy nazariyasini bog'laydigan o'rta darajali nazariyalar g'oyasini ishlab chiqdi. Mertonning sotsiologik tahliliga uning anomiya nazariyasi (E. Dyurkgeymdan olingan tushuncha) misol bo'la oladi. Mertonga ko'ra, anomiya - bu individual va ijtimoiy ongning o'ziga xos axloqiy va psixologik holati bo'lib, u axloqiy qadriyatlar tizimining parchalanishi va ideallar vakuumi bilan tavsiflanadi. Mertonning fikricha, anomiyaning sababi madaniyatning "me'yor-maqsadlari" (boylik, kuch, muvaffaqiyatga intilish, shaxsning munosabati va motivi sifatida harakat qilish) va bu maqsadlarga erishish orqali ruxsat etilgan mavjud institutlar o'rtasidagi ziddiyatdir. Bu qarama -qarshilik, R. Mertonning fikricha, jinoyatning markazida yotadi (uni cheklovchi institutlar tomonidan yaratilgan qonun va qoidalarga qarshi isyon), hayotdagi befarqlik va umidsizlik (hayotiy maqsadlarni yo'qotish). R. Merton bu qarama -qarshilikni sanoat jamiyatiga xos umumiy ziddiyat deb biladi. U Qo'shma Shtatlardagi ommaviy axborot vositalarini (radio, kino, televidenie, matbuot) empirik o'rganishga ega, ularda tanqid sotsiologiyasi va fan sotsiologiyasi bo'yicha asarlar mavjud.
Mechnikov, Lev Ilich, (1838-1888)
Rus geografi, sotsiolog, jamoat arbobi. Sotsiologiyada geografik yo'nalishning eng yirik vakili. Geografik muhit sharoitida L.I.Mechnikov tabiatni umuman emas, balki tabiatning faqat mehnat jarayonida ishtirok etadigan va uning ta'siri ostida o'zgaradigan qismini tushundi. U tsivilizatsiyaning asosiy dvigateli sifatida gidrologik omilni - dengizlar, daryolar, okeanlarni ajratib ko'rsatdi. Shunga ko'ra, jahon tarixida uchta davr yoki tsivilizatsiya ajratilgan: daryo, dengiz va okean yoki dunyo.
Mead, Jorj Herbert (1863-1931)
Amerika sotsiologiyasi va ijtimoiy psixologiyasining kashshofi, ramziy interaktivizm asoschisi, pragmatizm va naturalizmning taniqli vakili. U ijtimoiy voqelikni ijtimoiy vaziyatlar majmui, tafakkur esa ularga moslashish vositasi sifatida qaradi. "Men" ning shakllanish jarayonida ijtimoiy o'zaro ta'sirning rolini ochib berdi. Sotsializatsiya jarayonida individual ramzlar ma'nosini o'zlashtiradi va ularning yordami bilan o'z harakatlarini ongli ravishda yo'naltirishni, ularni kengroq "ijtimoiy harakat" ga "to'qishni" o'rganadi.
Mill, Jon Styuart, (1806-1873)
Ingliz faylasufi va iqtisodchisi. D.Mill sotsiologiyasining eng muhim xususiyati - bu empiriklik, u tomonidan ishlab chiqilgan induktiv mantiqni ijtimoiy fanlarning yagona mumkin bo'lgan metodologiyasi sifatida tan olish, bu kuzatilgan faktlarni umumlashtirishga imkon beradi. umumiy qoidalar va aks ettirmaydigan qonunlar, ammo hodisalarning asl mohiyatini, bilimga kira olmaydi, ya'ni "haqiqiy" induktsiya asosida ham olingan bilim har doim farazdir.
D.Mill ikki yoki undan ortiq guruhlarni solishtirish tamoyiliga asoslanib, ijtimoiy tajribada shu kungacha ishlatilgan hodisalarning sababli aloqalari bor yoki yo'qligini mantiqiy isbotlashning turli sxemalarini ishlab chiqdi.
Mixaylovskiy Nikolay Konstantinovich, (1842-1904)
Rus sotsiologi, publitsist, tanqidchi, populizm nazariyotchisi, sub'ektiv psixologiyaning yaratuvchisi, haqiqat faqat insonga nisbatan mavjud degan tezisga asoslangan. U umumiy qabul qilingan ijtimoiy me'yorlarni ifodalab, "oddiy sub'ekt" tushunchasini kiritdi. U Rossiyada sotsiologiyaning shakllanishining birinchi bosqichining yirik sotsiologlaridan biri.
Mishel, Robert, (1876-1936)
Siyosiy sotsiologiya vakillaridan biri. U barcha demokratik tizimlar, partiyalar va tashkilotlarning oligarxik buzilishining muqarrarligi g'oyasini ilgari surdi ("oligarxiyaning temir qonuni"). Bu, R. Mishelning so'zlariga ko'ra, lavozimlarning mustahkamlanishiga, rahbarlarning amalda o'zgarmasligiga, imtiyozlarning paydo bo'lishi va mustahkamlanishiga, partiya rahbariyatining vakillik qilmasligining o'sishiga, intilishga olib keladi. O'z mavqeini va imtiyozlarini abadiylashtirish uchun: "xarizmatik" partiya rahbarlari oddiy byurokratlarga, inqilobchilardan - ko'pchilikning manfaatlarini emas, faqat o'z manfaatlarini o'ylaydigan konservatorlarga aylanishadi.
Moska, Gayatano, (1858-1941)
Italiyalik siyosatshunos va sotsiolog; zamonaviy elita kontseptsiyasining asoschilaridan biri. G. Moska davlat shakli, ijtimoiy guruhlari va "siyosiy formulalar" shaklidan qat'i nazar, har qanday jamiyatning bo'linishining zarurligi va abadiyligi haqidagi g'oyani ishlab chiqdi: "siyosiy sinf", ya'ni hukmronlik. elita va tartibsiz ko'pchilik, nazorat ostidagi sinf. Moska elita anatomiyasi va dinamikasini o'rganib, jamiyatning asosi bo'lgan ijtimoiy barqarorlik, ularning yangilanishisiz mumkin emas degan xulosaga keladi.
Moss, Marsel, (1872-1950)
Frantsuz etnografi va sotsiologi. Dyurkgeym nazariyasi tarafdori. M. Moss uning ba'zi qoidalarini bilvosita qayta ko'rib chiqdi. U aslida Dyurkgeymning qattiq antipsikologizmidan voz kechib, sotsiologiya va psixologiya o'rtasida hamkorlikni izlaydi. Insonni individual va hukmron ijtimoiy voqelikni o'zida mujassam etgan, ikkilamchi mavjudot deb hisoblaydigan Dyurkgeymdan farqli o'laroq, M.Moss "total" (ajralmas) odam kontseptsiyasini uning biologik, psixologik va ijtimoiy xususiyatlarining birligida shakllantiradi.
Mayo, Elton, (1880-1949)
Amerikalik sotsiolog va psixolog. Amerika sanoat sotsiologiyasining asoschilaridan biri "sanoatda tinchlik" o'rnatish uchun "insoniy munosabatlar" doktrinasini ilgari surdi.
Ogbourne, U, (1886-1959)
Chikago sotsiologiya maktabining uchinchi avlodini ifodalaydi. U Chikago universitetining sotsiologiya kafedrasi mudiri edi. Ugborn ijtimoiy o'zgarish nazariyasida moddiy madaniyat umuman moddiy bo'lmagan yoki adaptiv madaniyatga qaraganda tezroq rivojlanadi degan fikrni qo'llab-quvvatlaydi. U buning sabablarini moslashuvchan madaniyatda ixtirolarning kamligi, moslashuvchan o'zgarishlarga jiddiy to'siqlarning mavjudligi va moslashuvga jiddiy qarshilik ko'rsatishi bilan izohladi, bu - guruhning baholari va yo'nalishlari - ijtimoiy harakatlar mavzusi. . Umuman olganda, bu nazariya sotsiologiyada texnologik determinizm kontseptsiyasining shakllanishining boshlanishi bo'ldi.
Pareto, Vilfredo (1848-1923)
Italiyalik iqtisodchi va sotsiolog, siyosiy iqtisoddagi matematik maktab vakili, funksionalizm asoschilaridan biri. Men barcha iqtisodiy omillarning, jumladan narxning o'zaro bog'liqligi kontseptsiyasini matematik asoslashga harakat qildim. Daromad taqsimoti qonunini shakllantirdi (Pareto qonuni deb ataladi). U "elitalar aylanishi" kontseptsiyasini ilgari surdi, unga ko'ra, ijtimoiy jarayonlarning asosi - ijodiy kuch va elitalarning hokimiyat uchun kurashi.
Park, Robert Ezra, (1864-1944)
Chikago sotsiologik maktabi tashkilotchisi A. Kichikdan farqli o'laroq, uning mafkuraviy yaratuvchisi hisoblanadi. U katta shaharning ijtimoiy ekologiya nazariyasining asoschilaridan biri hisoblanadi.
Parsons, Talkott (1902-1979)
Amerikalik sotsiolog - nazariyotchi, uning hayoti davomida Amerika va jahon sotsiologiyasining klassikasiga aylandi. Yigirmanchi asr nazariy sotsiologiyasi va ijtimoiy antropologiyasi asoschilaridan biri. U "harakat sotsiologiyasi" ni ishlab chiqdi, unga ko'ra, shaxsning xulq-atvori ma'lum bir guruhda qabul qilingan "ma'nolarni" kiritish bilan birga keladi. Men insoniyat haqiqatini uning xilma -xilligini qamrab oladigan umumiy sotsiologik nazariyani qurishga harakat qildim. Sotsiologiya ijtimoiy tizimning o'ziga xos tomonini - ikki yoki undan ortiq shaxslar o'rtasidagi munosabatlar atrofida tashkil etilgan harakatlarni o'rganadi. Hodisalarning ijtimoiy hayotining ob'ektiv va sub'ektiv tomonlarini birgalikda tahlil qilish.
Petrajitskiy, Lev Iosifovich, (1867-1931)
Etakchi huquqshunos va huquqshunos. Huquq psixologik maktabining asosiy ijodkorlaridan biri bo'lib, unga ko'ra, qonun tashqi dunyoda emas, balki odamlarning ruhiy dunyosida ham uchraydi.
Pisarev, Dmitriy Ivanovich, (1840-1868)
U ijtimoiy tahlilning - sotsiologik jurnalistikaning asosini qo'ydi, bu qizg'in va qiziqish bilan, g'ayrioddiy ommaviy rezonans bilan, asosan, jurnallar va gazetalar sahifalarida muhokama qilinib, ular sotsiologik nashrlarga katta o'rin ajratdi.
Plexanov, Georgiy Valentinovich (1856-1918)
Eng yirik rus nazariyotchisi va marksizm targ'ibotchisi, rus va xalqaro ishchilar va sotsialistik harakatning taniqli arbobi. Sotsiologiyada eng katta qiziqish G.V.Plexanovning omma va shaxsning tarixdagi roli va ijtimoiy inqilobning rivojlanish tabiati haqidagi xulosalaridir.
Russo, Jan Jak, (1712-1778)
Frantsuz faylasufi va yozuvchisi. Russo zamonaviy jamiyatni tanqid qilib, taqqoslash tarozisi sifatida, birinchi navbatda, sotsializmdan oldingi insoniyatning "tabiiy holati" ni, ikkinchidan, mumkin bo'lgan ijtimoiy tuzilishning ideal modelini ishlatdi.
Sent-Simon, Klod Anri de Ruvroix (1760-1825)
Frantsuz mutafakkiri, sotsiolog, utopik sotsialist. Jamiyatning rivojlanishini, oxir-oqibat, hukmron falsafiy, diniy va ilmiy g'oyalarning o'zgarishi bilan tushuntirib, Sent-Simon "sanoat" (u odamlarning iqtisodiy faoliyatining barcha turlarini tushungan) va mulk va sinflarning tegishli shakllariga ishondi. .
Skinner, Burres Frederik, (1904 yil tug'ilgan)
Amerikalik psixolog, sotsiologiyada bixeviorizmning etakchi vakili. Skinnerning ijtimoiy bixeviorizmi asosan hayvonlar va odamlarning xatti -harakatlari mexanizmlarini "operativ" xulq -atvor sifatida aniqlashdan kelib chiqadi, ya'ni aloqa jarayonida o'zaro tartibga soluvchi omil sifatida qaraladi. Skinner jamiyat va uning institutlarini tahlil qilishda ham, ijtimoiy tuzilishning o'ziga xos utopik modellarini qurishda ham operativ bixeviorizm g'oyalarini boshqaradi.
Smelser, Neil, (1930 yil tug'ilgan)
Amerikalik sotsiolog, evolyutsion funksionalizm vakili, T. Parsons shogirdi va izdoshi. U jamoaviy xulq -atvorning ijtimoiy -psixologik jihatlarini, turli ijtimoiy institutlar - siyosiy, huquqiy, diniy va boshqalarning jamiyatning iqtisodiy hayotiga ta'sirini o'rgangan. U ijtimoiy tengsizlik muammosiga alohida e'tibor beradi. Ijtimoiy toifani belgilab, Smelser ta'kidlashicha, uning tenglik, adolat va erkinlik tushunchalari bo'lgan tarkibiy elementini unutmaslik kerak.
Kichik, Albion, (1854-1926)
Chikago universiteti sotsiologiya fakultetining asoschisi va dunyodagi birinchi dekani, Chikago sotsiologiya maktabining asoschisi, u hanuzgacha mavjud va yuqori professional obro'ga ega. Uning fikricha, ijtimoiy hayot sub'ektiv va ob'ektiv jihatlarga ega bo'lgan, salomatlik, farovonlik, muloqot, bilim, go'zallik va adolatga qaratilgan oltita manfaatlar sinfining o'zaro ta'siri bilan belgilanadi. Sotsiologiya ijtimoiy institutlarni takomillashtirishga yordam beradigan "ijtimoiy texnologiya" ko'rinishidagi amaliy tavsiyalarni berishi kerak.
Sorokin Pitirim Aleksandrovich (1889-1968)
Rus-amerikalik sotsiolog. 1930 yilda Rossiyadan hijrat qilganidan keyin Garvard universitetining professori bo'lgan. Tarixiy jarayon qadriyatlar va belgilarning yaxlit sohasiga asoslangan madaniyatning asosiy turlarining davriy o'zgarishi sifatida qaraldi. P. A. Sorokin zamonaviy madaniyat umumiy inqirozni boshidan kechirayotganini da'vo qilib, uni materializm va ilm -fanning rivojlanishi bilan bog'ladi va chiqish yo'lini diniy "idealistik" madaniyatning rivojlanishida ko'rdi. Ijtimoiy tabaqalanish va ijtimoiy harakatlilik nazariyalarining asoschilaridan biri. P. Sorokin ijodining markaziy mavzusi - ijtimoiy -madaniy dinamika muammosi. Sorokin tadqiqotga makrosotsiologik yondashuv bilan ajralib turadi: u tsivilizatsiyalar va madaniyatlarni o'z tahlilining avtonom birliklari deb hisoblaydi. Uning fikricha, har qanday jamiyatni faqat o'ziga xos ma'no, me'yor va qadriyatlar tizimi prizmasi orqali tasvirlash va tushunish mumkin. Bu tizim jamiyatning bir martalik madaniy sifatidir. U taraqqiyot, regressiya va madaniyat nuqtai nazaridan ijtimoiy rivojlanishning yo'naltirilmagan dinamikasi kontseptsiyasini ishlab chiqdi. U yaqinlashish g'oyasini ilgari surdi, unga ko'ra kelajakda jamiyatning kapitalistik va kommunistik turlari "ijobiy qadriyatlarning ko'pini birlashtiradigan va jiddiy nuqsonlardan xalos bo'ladigan yaxlit jamiyatga birlashadi". har bir turdagi ".
Spenser, Gerbert (1820-1903)
Ingliz faylasufi, sotsiolog, psixolog, pozitivizm asoschilaridan biri, sotsiologiyada organik maktab asoschisi, liberalizm mafkurachisi. Ijtimoiy evolyutsionizm vakili, evolyutsiya jarayoni oddiydan murakkabga harakat sifatida qaraldi. Ong ichida u turli xil his -tuyg'ularni ajratib ko'rsatdi, ularga assotsiativ jarayon orqali birlashtirilgan his -tuyg'ular va his -tuyg'ular kiradi. Umumiy evolyutsiyaning mexanik nazariyasini ishlab chiqdi; axloqda - utilitarianizm tarafdori. U ibtidoiy madaniyatni o'rganishga katta hissa qo'shgan.
Tard, Gabriel (1843-1904)
Frantsuz sotsiologi, ijtimoiy psixologiyaning asoschilaridan biri. U jamiyatni miya bilan solishtirdi, uning xujayrasi individual miyadir. U kollektiv ongni individual ong omili emas, balki funktsiya deb hisoblagan. Tard sotsiologiya fanining vazifasini taqlid qonunlarini o'rganishda ko'rdi, buning natijasida jamiyat, bir tomondan, o'z mavjudligini butun holda saqlaydi, boshqa tomondan, ijtimoiy voqelikning turli sohalarida ixtirolar paydo bo'lishi va tarqalishi bilan rivojlanadi. .
Taxtarev, Konstantin Mixaylovich, (1871-1925)
Taniqli rus sotsiologi, genetik sotsiologiyaga ixtisoslashgan. U Rossiyadagi birinchi sotsiologik tadqiqot institutining tashkilotchisi va birinchi direktori edi. 1916 yilda u M. M. Kovalevskiy sotsiologiya jamiyati tashkilotchilaridan biriga aylandi, 1917 yildan Petrograd universitetida dars berdi, 1919 yilda tadqiqot institutini yaratdi, keyinchalik uning tashabbusi bilan Sotsiologiya instituti deb nomlandi.
Tolstoy, Lev Nikolaevich, (1828-1910)
Uning ijtimoiy-siyosiy qarashlarining asosiy xususiyati axloqiy qadriyatlarning ustuvorligi edi.
Tomas, Uilyam Isaak, (1863-1947)
V. Tomas ijtimoiy vaziyat kontseptsiyasini shakllantirdi va uni uchta asosiy komponentga ajratdi: mavjud ijtimoiy nazariyalar va qadriyatlarga xos bo'lgan ob'ektiv shartlar; individual va ijtimoiy guruhning munosabati; vaziyatning mohiyatini amaldagi shaxs tomonidan shakllantirish. F. Znanetskiy bilan birgalikdagi ishda V. Tomas ijtimoiy munosabat tizimini batafsil o'rganib chiqdi va shuni ko'rsatdiki, vaziyatning individual ta'riflari guruh qadriyatlari bilan mos kelmagan hollarda nizolar va ijtimoiy parchalanish muqarrar ravishda yuzaga keladi.
Toffler, Alvin (1928 yil tug'ilgan)
Amerikalik sotsiolog va futurolog, publitsist, jamoat arbobi. U jonli, xayoliy va tanqidiy shaklda ilmiy -texnik inqilobning ijtimoiy qarama -qarshiliklarining keskinlashishini ko'rsatdi. "Superindustrial jamiyat" ning yaqinligini e'lon qilib, A. Toffler unga o'tish yo'lini hayotning barcha sohalarini insonparvarlashtirishda ko'radi. zamonaviy odam standartlashtirilgan navbatdan individual holatga o'tishga imkon beradigan eng yangi kompyuter (uchinchi avlod) texnologiyasini keng joriy etishga asoslangan.
Tugan-Baranovskiy, Mixail Ivanovich, (1865-1919)
U inson manfaatlarining beshta asosiy guruhini aniqladi, ular orasida ijtimoiy rivojlanish uchun eng muhimlari psixologik, egoaltruistik va diniydir. Tugan-Baranovskiy kontseptsiyasiga ko'ra, sinfiy kurash faqat inson va jamiyatning iqtisodiy manfaatlari sohasida harakat qiladi, lekin inson hayotining iqtisodiyotdan tashqarida bo'lgan tomonlariga taalluqli emas. Sinf kurashi jamiyatda mahsulotlarni tarqatish uchun kurashdan boshqa narsa emas.
Fromm, Erich, (1900-1980)
Neo Freydizmning vakili. Frankfurt tanqidiy maktabi vakillaridan biri. Frommning predmeti-ijtimoiy-tarixiy jarayonda sub'ektiv, inson omili harakatining qonunlari va tamoyillari. E. Fromm jamiyat nafaqat salbiy, repressiv funktsiyani, balki "ijodiy" vazifani ham bajaradi, deb hisoblagan. E. Fromm ijodidagi markaziy masalalardan biri - begonalashish muammosi. Zamonaviy jamiyatda begonalashish tabiatan umumiydir va ma'lum bir ijtimoiy guruh bilan bog'liq emas; katta qismi boshqa odamlar va ularning ramzlari tomonidan manipulyatsiya qilinadigan narsaga aylanadi. O'ziga xos tabiat tufayli zamonaviy jamiyat ekzistentsial ehtiyojlarning hafsalasi pir bo'lishi (ma'nosini yo'qotish hissi) va E. Frommning so'zlariga ko'ra, "manipulyatsiya qilingan omma tsivilizatsiyasi" ga aylanishi bilan ajralib turadi. U ongsizlarning roliga katta e'tibor qaratib, “ongsiz narsa yo'q; faqat biz biladigan va bilmaydigan hislar bor ".
Xabermas, Yurgen, (b. 1929)
Nemis faylasufi va ijtimoiy nazariyotchisi, neo-marksizm vakili. Germaniyadagi eng nufuzli mutafakkir. Frankfurt maktabining ikkinchi avlodini ifodalaydi. Eng asosiysi. U ijtimoiy harakatlarning tipologiyasini taklif qildi, ularga Viber tipologiyasi qarshi edi. J. Xabermas uchun markaziy tushunchalardan biri - bu shaxslarning bevosita o'zaro ta'sir doirasini belgilaydigan hayot dunyosi kontseptsiyasi. U "kech kapitalizm" davrida davlat va mafkuraning rolini qayta ko'rib chiqish zarurligiga ishora qildi. U fuqarolik jamiyati va demokratiya muammolariga e'tibor qaratdi. Tanqid qilingan postmodern tushunchalar.
Homans, Jorj Kaspar, (1910)
Amerikalik sotsiolog va ijtimoiy psixolog, ijtimoiy seleksiya nazariyasi mualliflaridan biri. Homans tahlilning boshlang'ich birligini "elementar ijtimoiy xulq -atvor", ya'ni shaxslar o'rtasidagi to'g'ridan -to'g'ri aloqalar deb hisoblaydi va shu asosda turli darajadagi ijtimoiy tizimlarning ishlashini tushunishga intiladi. Homans ijtimoiy xulq -atvorni psixologiya va almashinuvning iqtisodiy kontseptsiyasidan olingan nazariyalar asosida o'rganadi. Ijtimoiy xulq -atvorni universal almashinuv sifatida ta'riflab, "adolatli almashinuv" qoidalarini shakllantirib, Homans aslida erkin raqobatning yagona tarixiy qadriyatlar to'plami va shartlari mavjudligini taxmin qiladi.
Chizhevskiy Aleksandr Leonidovich (1897-1964)
Sovet olimi. Geografiya maktabining fazodagi vakili. Quyosh faolligi tsikllarining er jarayonlariga ta'sirini o'rgangan. A. L. Chizhevskiy quyosh faolligining oshishi jamiyat hayotida keskin o'zgarishlarga - inqirozlar, ofatlar, inqiloblarga olib keladi degan xulosaga keldi.
Chicherin, Boris Nikolaevich, (1828-1904)
Davlat va huquq nazariyotchisi, sotsiolog va tarixchi, publitsist va jamoat arbobi. B.N.Cicherinning ijtimoiy kontseptsiyasining markaziy g'oyasi davlatning ustuvorligi, Rossiyaning rivojlanishi jarayonida jamiyatga, jamoat birlashmalari va kasaba uyushmalariga nisbatan markaziy boshqaruvdir. U davlat islohotlarining asosiy maqsadi Rossiyaning hokimiyatning ossifikatsiyalangan tuzilmalariga moslashuvchanlik va harakatchanlikni berishi uchun zarur deb hisobladi. B.N.Cicherinning fikricha, inqiloblar jamiyat uchun avvalgi hayot shakllaridan ozod bo'lgan, lekin uning yangi organik tamoyillarini ishlab chiqish uchun zarur shart -sharoit yaratmagan, harakat uchun harakatning namunasidir.
Spengler, Osvald, (1880-1936)
Nemis faylasufi. Hayot falsafasining vakili; tarix va madaniyat faylasufi; ijtimoiy faylasuf va publitsist, G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasining muqarrar o'limini bashorat qilgan mashhur "Evropaning tanazzuli" asarining muallifi. Spenglerning tarix falsafasi madaniyatning o'ziga xos talqini asosida qurilgan bo'lib, unga birinchidan, yagona umuminsoniy madaniyat sifatida emas, balki 8 turga bo'linadi, ularning har biri o'ziga xos "prefenomen" asosida o'sadi. "-" hayotni boshdan kechirish "usuli: misr, hind, bobil, xitoy, yunon-rim, vizantiya-arab, mayya madaniyati, shuningdek rus-sibir madaniyatini uyg'otadi; ikkinchidan, uning ichki rivojlanishining asosiy bosqichlarini belgilaydigan qattiq ritmga bo'ysunuvchi sifatida: tug'ilish va bolalik, yoshlik va etuklik, qarilik va "pasayish". Bu ritm asosida, yuqoridagi madaniyatlarning har biri evolyutsiyasining umumiy "tsikli" doirasida ikkita asosiy bosqich ajratiladi: madaniyatning ko'tarilish bosqichi - "madaniyat" ning o'zi va uning paydo bo'lish bosqichlari - tsivilizatsiya; ulardan birinchisi, inson hayotining barcha sohalarida - ijtimoiy va siyosiy, diniy va axloqiy, badiiy va ilmiy rivojlanishning "organik" turi bilan tavsiflanadi; ikkinchisi - "mexanik" evolyutsiya turi, bu madaniyatning organik hayotining "ossifikatsiyasi" va uning parchalanishi.

VIII. Sotsiologik atamalar lug'ati

Ijtimoiy moslashuv - bu har xil ijtimoiy vositalar yordamida individual yoki guruhning o'zgargan muhitga moslashish jarayoni.
Anomiya - bu qonunbuzarlik, jamiyatning holati, uning ba'zi a'zolari majburiy me'yorlar borligini bilib, ularga salbiy va befarq munosabatda bo'lishadi.
Assimilyatsiya - bu ozchilik guruhlarining dominant madaniyat bilan asta -sekin birlashishi.
Byurokratiya - bu rasmiy maqomlari ierarxiyani tashkil etuvchi va o'z harakatlari va majburiyatlarini belgilaydigan rasmiy ravishda belgilangan huquq va majburiyatlari bilan farq qiladigan bir qancha mansabdor shaxslardan tashkil topgan tashkilotdagi boshqaruv tizimi va boshqaruv tizimi.
Validlik - sotsiologiyada o'lchov sifatining asosiy xarakteristikasi, sotsiologik ma'lumotlarning ishonchliligining tarkibiy qismlaridan biri. Axborotning sotsiologik asoslanishining ikki turi mavjud: nazariy (yoki kontseptual) va empirik (mezon haqiqiyligi).
Ijtimoiy o'zaro ta'sir - bu hech bo'lmaganda ikkita sub'ektni, o'zaro ta'sir jarayonini, shuningdek, uni amalga oshirish shartlari va omillarini nazarda tutadigan tizimda ijtimoiy aloqalar va munosabatlarni amalga oshirish usuli. O'zaro ta'sir jarayonida shaxsning shakllanishi va rivojlanishi, ijtimoiy tizim, ularning jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi o'zgarishi va boshqalar sodir bo'ladi.
Namuna - bu aholining (populyatsiyaning) umumiy qismi (o'rganilayotgan jamoa) ning barcha elementlarining xususiyatlari va nisbatlarini qat'iy aks ettiruvchi qismi.
Namuna populyatsiyasi - umumiy aholi sonining kamaytirilgan modeli; sotsiolog so'rovnomalar tarqatadigan, respondent deb ataladigan, sotsiologik tadqiqot ob'ekti bo'lganlar.
Jinsiy ideal - bu ma'lum bir madaniyatga xos bo'lgan erkaklar va ayollarning muayyan xatti -harakatlarini kutish.
Umumiy aholi - sotsiolog tadqiqot natijalarini kengaytirmoqchi bo'lgan aholi.
Gipoteza - bu tadqiqot jarayonida hodisalar, jarayonlar va boshqalarni tushuntirish uchun ilgari surilgan ilmiy faraz, gipoteza tasdiqlanadi yoki rad etiladi.
Davlat jamiyatning bir qismi bo'lib, u kuch va kuchga ega, shuningdek, davlat resurslari va mablag'larini taqsimlash qobiliyatiga ega.
Guruh - bu ma'lum bir tarzda bir -biri bilan muloqotda bo'lgan, o'zlarini guruhga mansub deb hisoblaydigan va boshqalar tomonidan ma'lum bir guruh a'zolari sifatida qabul qilinadigan odamlar guruhi.
Ikkilamchi guruh - bu hissiy munosabatlar deyarli bo'lmagan odamlar guruhi, ularning o'zaro ta'siri ma'lum maqsadlarga erishish istagi bilan bog'liq.
Instrumental guruh - bu ma'lum bir ishni bajarish uchun yaratilgan guruh.
Nazorat guruhi (tajribada) - eksperimental guruh sub'ektlari bilan bir xilda muomala qilinadigan, lekin ularga mustaqil o'zgaruvchining ta'siri bo'lmagan sub'ektlar.
Kichik guruh - bu odamlar o'rtasida to'g'ridan -to'g'ri aloqalar mavjud.
Boshlang'ich guruh - bu shaxsiy xususiyatlarining ko'p qirralarini aks ettiradigan va barqaror hissiy munosabatlar o'rnatiladigan, kam sonli odamlar.
Etnik guruh - bu jamiyatning bir qismi bo'lib, uning a'zolari o'zlarini umumiy madaniyat tashuvchisi deb bilishadi (yoki boshqalar nuqtai nazaridan qaraladilar).
Burilish - bu guruh me'yorlaridan chetlashish sifatida qaraladigan va huquqbuzarni izolyatsiya qilish, davolash, tuzatish yoki jazolashga olib keladigan xatti -harakatlar.
Demografik o'tish - bu nazariya bo'lib, unga ko'ra, aholining o'sish jarayoni uch bosqichdan iborat: 1) aholi tug'ilishining yuqori darajasi va o'lim darajasi; 2) o'lim darajasi yuqori bo'lgan o'lim darajasini pasaytirish; 3) tug'ilish va o'lim ko'rsatkichlarining pastligi.
Demografiya - bu aholi soni, tarkibi, tarqalishi va o'zgarishini o'rganadigan fan.
Vakillik demokratiyasi - bu davlat ma'lum vaqt davomida o'z vakolatlarini saylangan shaxslarga topshiradi, ular keyinchalik saylanishi kerak. Bu shtatlar quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi: individual huquqlarning tan olinishi, konstitutsiyaviy hukumatning mavjudligi; nazorat ostida bo'lganlarning roziligi; sodiq muxolifat.
Deprivatsiya - bu shaxsning shaxsiyatini yo'q qilishdir.
Ijtimoiy mahrumlik - sog'lig'i sababli, ko'p oilalar, alkogolizm va boshqalar tufayli moddiy va madaniy ne'matlardan foydalanish imkoniyati yo'qligi tufayli yuzaga kelgan mahrumlik, qashshoqlik.
Dyad - bu ikki kishilik guruh.
Namuna olish birligi - namunaviy so'rovda - namuna olish va ma'lumotlarni tahlil qilish birligi
Yuqumli kasalliklar nazariyasi - olomon ichidagi odamlar mantiqsiz va virus kabi tarqaladigan hissiyotlarga bo'ysunadi, deb hisoblaydigan jamoaviy xatti -harakatlarning tushuntirishidir.
Mafkura - bu ma'lum qadriyatlar va dalillarni tasdiqlaydigan tizim.
Id - bu ongsiz "men", bu lazzatlanish istagi bilan rag'batlantiriladigan energiya manbai.
Indeks (ro'yxat, indikator, indeks) - o'lchov jarayonida olingan birlamchi sotsiologik ma'lumotlarni bir yoki bir nechta shkaladan foydalanib umumlashtiradigan miqdoriy ko'rsatkich.
Innovatsiya - bu jamiyat maqsadlari bilan kelishishni nazarda tutadigan, lekin ularga erishishning ijtimoiy tasdiqlangan usullarini inkor etadigan anomaliyaga reaktsiya.
Ijtimoiy institut (muassasa tashkil etish) - odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishning barqaror shakli. Jamiyatda tashkiliy, tartibga soluvchi, boshqaruv va tarbiyaviy vazifalarni bajaradi.
Suhbat - bu maqsadli suhbat bo'lib, uning maqsadi tadqiqot dasturi tomonidan berilgan savollarga javob olishdir.
Ijtimoiy axborot - odamlar munosabatlari, ijtimoiy jarayonlarning holati va tabiati, turmush sharoiti, shaxslar va ijtimoiy guruhlarning ijtimoiy holati, ularning manfaatlarining o'zaro ta'siri haqidagi bilimlar, xabarlar, ma'lumotlar.
Sotsiologik tadqiqotlar - bu ijtimoiy tadqiqotlarning bir turi, mantiqiy izchil uslubiy, uslubiy, tashkiliy va texnik protseduralar tizimi asosida shaxslarning ijtimoiy munosabati va xulq -atvorini (faolligini) o'rganish usullari. Ularning maqsadi aniq nazariy va ijtimoiy muammolarni hal qilish uchun o'rganilayotgan ob'ekt yoki jarayon haqida ishonchli ma'lumotlarni olishdir.
Sinf - bu katta boy ijtimoiy guruh bo'lib, u jamoat boyligiga ega bo'lish (jamiyatdagi manfaatlarni taqsimlash), hokimiyat va ijtimoiy obro'si jihatidan boshqalardan farq qiladi.
Klasterlarni tanlash - bu aholi guruhlarini ma'lum mezonlarga ko'ra tasniflash usuli.
Kogort - bu bir yoki bir necha yil ichida tug'ilgan barcha odamlar.
Konvergentsiya nazariyasi - 1). Kollektiv xulq -atvorni o'rganishda olomonning o'zi g'ayrioddiy xatti -harakatlarga mos kelmaydi degan qarash. U odamlarning ayrim turlarini o'ziga jalb qiladi va shu tariqa ular moyil bo'lgan xatti -harakatlar amalga oshadi; 2). Jamiyatlar taraqqiyotini o'rganishda konvergentsiya an'anaviy jamiyatlarning iqtisodiy rivojlanishi bilan o'xshashlikni oshiradi.
Kontentni tahlil qilish - bu ijtimoiy axborot mazmunini miqdoriy o'rganish usuli.
Qarshi madaniyat - bu submadaniyat, uning me'yorlari va qadriyatlari dominant madaniyatning asosiy komponentlariga ziddir.
O'zgaruvchan nazorat - tadqiqotchining tajriba sharoitlarini ongli ravishda tartibga solish va o'zgartirish qobiliyati.
Ijtimoiy ziddiyat - har xil ijtimoiy majburiyatlar manfaatlarining to'qnashuvi, ijtimoiy qarama -qarshilik namoyon bo'lishining o'ziga xos holati.
Muvofiqlik - bu shaxslarning jamiyat maqsadlariga roziligini va ularga erishish uchun qonuniy yo'llardan foydalanishni nazarda tutuvchi holat.
Korrelyatsion tahlil - bu ijtimoiy ob'ektlar xususiyatlari o'rtasidagi statistik aloqalarni miqdoriy o'rganish.
Korrelyatsiya-bu ikkita o'zgaruvchining funktsional aloqasi bo'lib, u har birining qiymati boshqasining aniq belgilangan bilimiga mos kelishi bilan tavsiflanadi.
Korrelyatsiya koeffitsienti korrelyatsiya zichligining o'lchovidir. Bir atributning har bir qiymati boshqacha, lekin boshqa atributning yaqin qiymatlariga mos kelganda, ya'ni ular o'rtacha qiymatlari atrofida yaqindan joylashganda, aloqa yanada zichroq bo'ladi.
Madaniyat - bu ma'lum bir turmush tarzining umumiyligi bilan bog'liq bo'lgan odamlar uchun umumiy bo'lgan qadriyatlar, hayot haqidagi tasavvurlar tizimi.
Ommaviy madaniyat - bu madaniyatning bir turi bo'lib, uning asarlari mintaqaviy, diniy yoki sinfiy subkulturalarni hisobga olmagan holda standartlashtirilgan va keng omma orasida tarqatiladi.
Elita madaniyati - bu tasviriy san'at, musiqa, adabiyotni o'z ichiga olgan va jamiyatning yuqori qatlamlari uchun mo'ljallangan madaniyat shakli.
Madaniy diffuziya - bu ma'lum bir madaniyatning xususiyatlari, xususiyatlarining boshqa madaniyatlarga tarqalishi.
Madaniy relyativizm - bu madaniyatni faqat o'z qadriyatlari asosida va o'z kontekstida tushunish mumkinligiga ishonish.
Qonuniylik - bu jamiyat a'zolari tomonidan mavjud ijtimoiy tartibni tan olish, obro' -e'tibor, bu me'yorlarni belgilaydi va xulq -atvor modellarini belgilaydi.
Lobbichilik - bu qonun chiqaruvchi organlar ostidagi uyushgan guruhlar tizimi bo'lib, ular hukumat amaldorlariga bosim o'tkazadi (hatto pora berishda ham) ular vakillik qilayotgan tashkilotlar manfaatlari uchun qarorlar qabul qiladi.
Uzunlamasına tadqiqotlar-bir xil shaxslar yoki ijtimoiy ob'ektlarni uzoq muddatli davriy kuzatish o'tkaziladigan takroriy tadqiqotlar turi.
Makrosotsiologiya - ijtimoiy tuzilmalarning katta modellari bilan bog'liq sotsiologik bilimlar sohasi.
Makro darajadagi sotsiologik tadqiqotlar yirik ijtimoiy tuzilmalar va institutlarga qaratilgan.
Marginallik - bu shaxsning har qanday ijtimoiy guruhlar orasidagi pozitsiyasining "chegaradoshligini" bildiruvchi tushuncha.
Mentalitet-bu kollektiv va individual ongning chuqur darajasi, individual yoki ijtimoiy guruhning dunyoni o'zgacha tarzda harakat qilish, o'ylash va idrok etishga tayyor munosabati va moyilliklari majmui.
Metod - bu nazariy yoki amaliy natijaga erishish, muammoni hal qilish yoki yangi ma'lumot olishning tizimli usuli. Ego bilish va faoliyatning muayyan tartibga soluvchi tamoyillariga, o'rganilayotgan predmetning o'ziga xos xususiyatlari va uning ob'ektlarining ishlash qonuniyatlariga asoslanadi. U maqsadga (haqiqatga) erishish yo'lini belgilaydi va bilimlarning ishonchliligi va asosliligini ta'minlaydigan standart va noaniq qoidalar (protseduralar) ni o'z ichiga oladi. Umumiy va maxsus ilmiy usullarni ajratish odat tusiga kiradi.
Tadqiqot metodologiyasi - bu vazifalar, uni amalga oshirish usuli yoki usullari, dastur parametrlari, qiymat xususiyatlari, standartlari va o'rganilayotgan fan sohasi nazariyasi regulyatorlari to'g'risida xabardorlikka asoslangan ilmiy tadqiqot strategiyasi.
Mikrosotsiologiya - bu odamlar o'rtasidagi kundalik o'zaro ta'sirlarni tahlil qilish bilan bog'liq bo'lgan sotsiologik bilimlar sohasi.
Mikro darajadagi sotsiologik tadqiqotlar - shaxslararo muloqotning eng kichik elementlariga e'tibor.
Vertikal harakatchanlik - bu shaxsning ijtimoiy mavqeining ko'tarilishi yoki pasayishiga olib keladigan holatining o'zgarishi.
Gorizontal harakatchanlik - bu ijtimoiy mavqeining oshishiga olib kelmaydigan pozitsiyaning o'zgarishi.
Individual harakatchanlik - shaxsning ijtimoiy tabaqalanish tizimidagi mavqeining o'zgarishi.
Integratsion harakatchanlik - professional maqomni ota -onadan bolalarga o'tkazish.
Kollektiv (guruhli) harakatchanlik - bu ijtimoiy tabaqalanish tizimidagi ijtimoiy guruh pozitsiyasining o'zgarishi.
Kuzatish - bu sotsiologik tadqiqotlar va hodisalarni va ularning borishi shartlarini to'g'ridan -to'g'ri ro'yxatga olish orqali ma'lumot olish usuli.
Ilm - bu bilimlarni ishlab chiqarish va to'plashni ta'minlaydigan ijtimoiy institut; ijtimoiy ong shakllaridan biri.
Tengsizlik - bu odamlar ijtimoiy imtiyozlardan teng foydalana olmaydigan holat.
Nominalizm - bu sotsiologiyaning tendentsiyasi, unga ko'ra, barcha ijtimoiy hodisalar voqelikni faqat shaxsning maqsadlari, munosabatlari va motivlarini amalga oshirish sifatida qabul qiladi.
Ijtimoiy me'yor - bu shaxslar va guruhlarning xatti -harakatlarini ijtimoiy tartibga solish vositasi.
Normalar - bu odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni tartibga soluvchi xulq -atvor qoidalari, kutishlar va standartlar.
Ayirboshlash nazariyasi - bu ijtimoiy o'zaro ta'sir tushunchasi bo'lib, unga ko'ra, odamlarning xulq -atvoriga ilgari qanday mukofotlanganligi ta'sir qiladi.
Ma'lumotni qayta ishlash - bu birlamchi sotsiologik ma'lumotlarni tahlil qilish bo'yicha operatsiyalar va protseduralar majmui.
Ta'lim - bu institutsional (rasmiy) jarayon bo'lib, uning asosida qadriyatlar, ko'nikmalar va qadriyatlar bir kishidan, guruhdan, jamoadan boshqalarga o'tadi.
Ijtimoiy harakat - bu ijtimoiy o'zgarishlarni rag'batlantiruvchi yoki to'sqinlik qiladigan uyushgan jamoaviy harakat.
Jamiyat-bu ma'lum geografik chegaralarga, umumiy huquqiy tizimga va ma'lum milliy (ijtimoiy-madaniy) o'ziga xoslikka ega bo'lgan odamlar birlashmasi.
Jamiyat - umumiy doimiy yashash joyiga ega bo'lgan, kundalik hayotida bir -biriga bog'liq bo'lgan va umumiy iqtisodiy va ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun ko'p turdagi faoliyatni amalga oshiradigan odamlar yig'indisi.
Bojxona - bu kamroq muhim ijtimoiy normalar. Ularni buzish engil jazoga olib keladi yoki umuman jazolanmaydi.
Sotsiologik so'rov - bu ma'lum bir ijtimoiy guruhga savollar berish orqali birlamchi ma'lumotlarni to'plash usuli.
Tashkilot - bu aniq maqsadlarga erishish uchun tuzilgan katta ikkinchi darajali guruh.
Ijtimoiy munosabatlar - jamiyatda turli pozitsiyalarni egallagan odamlar va odamlar guruhlari o'rtasidagi munosabatlar.
Mehnat dunyosida begonalashish-bu ishchilarning holati, ular kuchsizlikni his qilishdan, ishning ma'nosi yo'qligini his qilishdan, o'z ishiga psixologik ravishda qo'shilmaslikdan iborat.
Panelli tadqiqot - bu doimiy namuna (panel) a'zolarining bir nechta so'rovlari orqali ma'lumot to'plash usuli.
Paradigma - bu mustaqil bilim sohasi yoki nazariy yondashuv doirasida ilmiy hamjamiyat baham ko'radigan nazariy ta'sirlar, metodologik tamoyillar, uslubiy texnika va empirik natijalarning yagona tizimi.
O'zgaruvchan - tajriba yoki tadqiqotda har xil qiymatlarni (masalan, jinsi, yoshi, ijtimoiy tabaqasi, daromad, kasb) egallashi mumkin bo'lgan xususiyat.
Bog'liq o'zgaruvchi - bu tajriba yoki boshqa yo'l bilan tushuntirish kerak bo'lgan o'zgaruvchi (masalan, ommaviy so'rovlarda).
Mustaqil o'zgaruvchi - tajribada yoki ommaviy tadqiqotda, o'rganilayotgan hodisaning o'zgarishini tushuntiruvchi yoki sababchi bo'lgan o'zgaruvchi.
Uchuvchi tadqiqot - bu asosan metodologik yo'nalishning uchuvchi tadqiqotidir, uning maqsadi sotsiologik vositalarning sifatini tekshirishdir.
Aholi zichligi - har kvadrat kilometrga to'g'ri keladigan aholi soni.
Kollektiv xulq - noaniq yoki tahdidli vaziyatga munosabat bildiradigan bir guruh odamlarning nisbatan spontan va tartibsiz xatti -harakatlari.
Qayta tadqiqotlar-bu ma'lum bir ob'ektni bitta dastur bo'yicha uzoq muddatli o'rganish.
Siyosiy sotsializatsiya - bu bolalar va o'smirlar ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan g'oyalar, siyosiy pozitsiyalar va xatti -harakatlarni idrok etadigan rivojlanish jarayoni.
Siyosiy tuzilma - jamiyat ichidagi siyosiy faollikni shakllantiruvchi mafkuralar va institutlar majmui.
Tadqiqot muammosi - bu ijtimoiy voqelik va uning nazariy ifodasi o'rtasidagi ziddiyat bilan bog'liq bo'lgan so'rovli vaziyat va uni bilish va hal qilish uchun ijtimoiy usullar, protseduralar va foydalanish usullarini qo'llashni talab qiladi.
Ijtimoiy muammo - bu ijtimoiy qarama -qarshilik bo'lib, ular uchun nima va nima bo'lishidan qat'i nazar, muhim farq sifatida qabul qilinadi.
Tadqiqot dasturi - bu uning maqsadi, umumiy kontseptsiyasi, dastlabki gipotezalar va ularni tekshirish uchun mantiqiy operatsiyalar ketma -ketligi.
Ijtimoiy jarayon - bu jamiyat holatlarining yoki uning individual tizimlarining ketma -ket o'zgarishi.
Ortiqcha qiymat - bu umumiy xarajatlar va xom ashyo, ishlab chiqarish vositalari, ishchi kuchi (tannarx) tannarxi o'rtasidagi farq.
Mehnat taqsimoti - bu tarixiy rivojlanish jarayonida jamiyatda rivojlanayotgan faoliyat turlarining farqlanishi.
Reyting-bu o'zgaruvchining qiymatini tartibli shkala yordamida aniqlanadigan qiymatlar ketma-ketligi ("daraja" deb ataladigan joy) tayinlanganda baholash usuli.
Ratsionalizatsiya - bu xatti -harakatlarning o'z -o'zidan, sub'ektiv usullaridan oqilona o'rnatilgan talablarga muvofiq faoliyatni tashkil qilishga o'tish.
Ratsional va qonuniy hukmronlik - bu qonunlashtirilgan normalarning to'g'riligi va zarurligiga ishonishga asoslangan hokimiyat.
Din - bu e'tiqod va marosimlar tizimi bo'lib, ular orqali bir guruh odamlar g'ayritabiiy va muqaddas deb bilganlarini tushuntirib, javob berishadi.
Qayta ijtimoiylashtirish - bu hayotning har bir bosqichida yangi rollarni, qadriyatlarni, bilimlarni o'zlashtirish jarayoni.
Vakillik - bu umumiy populyatsiyaning xususiyatlarini takrorlash uchun namunaning mulki. Tanlovning vakillik qobiliyati shuni anglatadiki, ba'zi xatolar bilan tanlangan populyatsiyaga bo'lgan munosabatni aniqlash mumkin, o'rganilgan xususiyatlarning ularning umumiy populyatsiyadagi haqiqiy taqsimotiga taqsimlanishi.
Respondent - bu so'rov jarayonida yoki ma'lum bir hodisani kuzatish natijasida birlamchi ma'lumot manbai vazifasini bajaruvchi shaxs.
Marosim - bu muqaddas va g'ayritabiiyga nisbatan xulq -atvor namunalari.
Qarindoshlik - qon munosabatlari, nikoh va huquqiy me'yorlar (asrab olish, vasiylik va h.k.) kabi omillarga asoslangan ijtimoiy munosabatlar majmui.
Rol tarangligi - bu bitta rol odamga qarama -qarshi talablar qo'yadigan vaziyat.
Rollar tizimi - berilgan maqomga mos keladigan rollar to'plami.
Rolli konflikt - bu odam ikki yoki undan ortiq mos kelmaydigan rollarning ziddiyatli talablariga duch keladigan vaziyat.
Rol - ma'lum bir maqomga ega bo'lgan odamdan kutiladigan xatti -harakatlar.
Yoshning roli - bu yoshga bog'liq bo'lgan taxminlar majmui.
Sanktsiyalar - bu ijtimoiy jazolar va mukofotlar, ularga rioya etishni rag'batlantiradi.
Salbiy sanktsiyalar - bu madaniy me'yorlarga mos kelmaydigan xatti -harakatlarga to'sqinlik qiladigan jazolar.
Ijobiy sanktsiyalar - rioya qilganlik uchun mukofot.
Oila - qarindoshlik, nikoh yoki farzandlikka olish, umumiy hayot bilan bog'liq bo'lgan odamlar birlashmasi, bolalar tarbiyasi uchun o'zaro javobgarlik; oila a'zolari ko'pincha bitta uyda yashaydilar.
Yadroli oila - bu voyaga yetgan ota -onalar va qaram bolalardan iborat oilaviy tuzilma.
Katta oila - bu yadroli oiladan tashqari (turmush o'rtoqlar va bolalar), boshqa qarindoshlar, masalan, keksa ota -onalar, ularning opa -singillari, nevaralari va amakivachchalarini o'z ichiga oladigan oilaviy tuzilma.
Ramz - bu boshqa tushuncha, harakat yoki ob'ekt o'rnini bosadigan va uning ma'nosini ifodalovchi tushuncha, harakat yoki ob'ekt.
Sotsializatsiya - bu shaxslarning ijtimoiy rollariga mos keladigan ko'nikmalarini va ijtimoiy munosabatlarini shakllantirish usullari.
Ijtimoiy tartibsizlanish - bu jamiyatda madaniy qadriyatlar, me'yorlar va ijtimoiy munosabatlar yo'q, zaif yoki ziddiyatli holat.
Ijtimoiy o'zaro ta'sir - bu odamlar bir -biri bilan harakat qilish va o'zaro ta'sir qilish jarayonidir.
Ijtimoiy haqiqat (ijtimoiy dunyo) - sub'ektlarning ijtimoiy o'zaro ta'siri jarayonida yaratilgan, ularning hayoti natijasidir. Asosiy ijtimoiy ko'rsatkich - bu jamiyat madaniyati.
Ijtimoiy - bu shaxsga va jamiyatga xos bo'lgan, shaxsning jamiyatga, ijtimoiy munosabatlarga qo'shilish jarayonlari natijasida shakllangan.
Ijtimoiy institut - bu ma'lum bir ijtimoiy ehtiyojni qondirish uchun mo'ljallangan rollar va maqomlar to'plami.
Ijtimoiy nazorat - bu jamiyat normalari va qadriyatlari, shuningdek ularni amalga oshirish uchun qo'llaniladigan sanktsiyalar majmui. Deviatsiyani o'rganishda - boshqalarning deviant xulq -atvorining oldini olish, og'ishganlarni jazolash yoki ularni to'g'rilashga qaratilgan sa'y -harakatlari.
Sotsiometriya - kichik guruhlardagi shaxslararo munosabatlar tuzilishini o'rganadi.
Ijtimoiy muhit - bu uning ongi va xulq -atvoriga ta'sir etuvchi, inson hayotining ijtimoiy shart -sharoitlari majmui.
O'rta sinf - bu jamiyatning asosiy jamoalari (guruhlari) o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydigan ijtimoiy guruh.
Yosh holati - bu shaxsga yoshiga qarab tayinlanadigan ijtimoiy lavozim.
Erishilgan maqom - bu shaxsning o'z harakatlari evaziga jamiyatda egallagan maqomi.
Asosiy maqom - bu shaxsning ijtimoiy mavqeini belgilovchi maqom.
Belgilangan maqom (belgilangan) - tug'ilishdan meros bo'lib qolgan, tug'ma.
Ijtimoiy maqom - bu shaxsning jamiyatdagi mavqei, muayyan huquq va majburiyatlari bilan bog'liq.
Stratifikatsiya - bu tengsizlikning, ehtimol, avloddan -avlodga o'tishi, jamiyatning turli qatlamlari (qatlamlari) ni yaratish tartibi.
Yosh tabaqalanishi - bu jamiyatdagi turli yosh guruhlari teng bo'lmagan taqdirlanadigan tizim.
Ijtimoiy tuzilma - ijtimoiy tizim elementlarining barqaror aloqasi; bir -biri bilan o'zaro bog'liq bo'lgan va o'zaro ta'sir qiladigan sinflar, ijtimoiy qatlamlar, guruhlar va boshqalar.
Submadaniyat - bu ma'lum bir guruh madaniyatini jamiyatning ko'pchilik madaniyatidan ajratib turadigan qadriyatlar me'yorlari tizimi.
Superego - Z. Freydning fikricha, "men" ning tuzilishi, axloqiy nazorat va axloqiy baholash funktsiyalarini bajaradi.
Nazariya - bu o'zaro bog'liq taxminlar va farazlar to'plamini o'z ichiga olgan bayon.
Test-bu shaxsning ijtimoiy-psixologik fazilatlarini o'lchash va baholash usuli.
Sotsiologik tadqiqot texnikasi - bu ma'lumotlarni yig'ish, qayta ishlash va tahlil qilishning tashkiliy -uslubiy texnikasi va usullari majmui.
Tipologizatsiya - bu ijtimoiy ob'ektlar to'plamining o'xshashlik va farqlarini aniqlash, ularni tasniflash mezonlarini izlash usuli.
Olomon - bu bir -biri bilan bevosita aloqada bo'lgan nisbatan ko'p odamlar.
Totalitar davlat - rahbarlari mamlakat va xalqni to'liq nazorat qilishga intiladigan davlat. Bu shtatlar odatda quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi: ma'lum bir mafkurani, bir partiyali tizimni joriy etish, terrorni qo'llash, ommaviy axborot vositalarini nazorat qilish, qurol-yarog 'ustidan nazorat va markazlashgan iqtisodiy boshqaruv.
Nuqtali tadqiqotlar (bir martalik) - o'rganish vaqtida ijtimoiy hodisaning holati yoki miqdoriy xususiyatlari to'g'risida ma'lumot to'plash.
Ijtimoiy fakt - bu jamiyatning ma'lum bir sohasiga xos bo'lgan yagona ijtimoiy ahamiyatga ega voqea yoki shunga o'xshash hodisalar majmui.
Xarizma - bu ba'zi rahbarlarning izdoshlariga g'ayritabiiy qobiliyatlariga ishonchni uyg'otishdir.
Xarizmatik kuch - bu yuqori, deyarli sirli xususiyatlarga ega bo'lgan rahbarga sodiqlikka asoslangan kuch.
Qadriyatlar - bu odamlar intilishi kerak bo'lgan maqsadlar va ularga erishishning asosiy vositasi (terminal va instrumental qadriyatlar) haqidagi jamiyatda (jamoada) tarqalgan e'tiqodlar.
Cherkov - jamiyatda faoliyat yuritadigan va u bilan yaqin aloqada bo'lgan diniy tashkilot.
Sivilizatsiya - jamiyat taraqqiyotining bosqichi; mehnat taqsimoti bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy va madaniy rivojlanish darajasi.
Tarozi - sotsiologik axborotni baholash vositasining o'lchov qismi.
Egalitarizm - burjua inqiloblari davridan boshlab keng tarqalgan keng tarqalgan umuminsoniy tenglik tushunchasi; Tarixiy jihatdan, tenglashtirishning ikkita asosiy tushunchasi - imkoniyatlar tengligi va natijalar tengligi sifatida rivojlangan.
Ego - Z. Freydning so'zlariga ko'ra, shaxsiyatning tarkibiy qismi, Superego va Id o'rtasida vositachi vazifasini bajaradi. Bu odamning xatti -harakatlarini boshqaradi va odamga atrofdagi dunyoni boshqarishga yordam beradi.
Tajriba - bu sabablarni aniqlash uchun o'zgaruvchilar boshqariladigan ma'lumotlarni olish usuli.
Etnometodologiya - odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni tartibga soluvchi kundalik me'yorlar, xulq -atvor qoidalari, aloqa tilining ma'nosini o'rganadigan fan.
Etnotsentrizm - boshqa madaniyatlarni o'z qadriyatlari asosida baholash tendentsiyasi; o'z guruhi a'zolarining boshqa guruhlardan biologik va madaniy ustunligiga ishonish.
Til - bu an'anaviy, lekin tizimli asosli ma'nolarga ega bo'lgan tovushlar va belgilarga asoslangan aloqa tizimi.