Специального образования

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО
СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УЗБЕКИСТАНА
ИМЕНИ МИРЗО УЛУГБЕКА
_________ФАКУЛЬТЕТ


РЕФЕРАТ


Проверил: ______
Выполнил: _____


Содержание
АННОТАЦИЯ
Введение
План


1. Жизнь и творчество Мирзо Улугбека
2. Научное наследие Мирзо Улугбека
3. Школа Мирзо Улугбека.


Заключение
Список литературы
Словарная работа

АННОТАЦИЯ
Очерк подготовлен о Мирзо Улугбеке, великом ученом и восточном мыслителе. В ней содержится полная информация о жизненном пути Мирзо Улугбека. Сочинение состоит из следующих разделов: Введение, Биография, Библиография, Заключение, в которых описывается период жизни ученого от его рождения до смерти. Сочинение предназначено для студентов, интересующихся жизненным и творческим путем Мирзо Улугбека.

Улугбек родился в марте 1394 года в городе Султания на западе Ирана, во время военного похода его деда Темура. Он старший сын Шахруха Мирзы, и ему дали имя Мухаммад Тарагай, но в детстве его звали Улугбеком, и это имя впоследствии стало его основным именем. Детство Улугбека прошло в военных походах его деда Темура. После смерти Темура в начале похода на Китай в 1405 году борьба за престол продолжалась между его потомками в течение двух лет, и в этой борьбе победил младший сын Темура Шахрух. Но Шахрух избрал своей столицей Герат, а Самарканд, столицу Моваруннахра, отдал своему сыну Улугбеку. Тем не менее, Шахрукх считался единственным правителем Ирана и Турана. В 1411 году Шахрух назначил своего старшего сына Улугбека наместником Моваруннахра и Туркестана. Улугбек стал губернатором в 17 лет и, в отличие от деда, не интересовался военным делом и больше склонялся к науке. К сожалению, не сохранилось точных сведений о первоначальном образовании, тренере и наставниках Улугбека. В детстве Улугбека воспитывала бабушка Сараймульк. Конечно, можно предположить, что эта женщина научила своего любимого внука грамоте и рассказывала истории и сказки на исторические темы. В 1405-1411 годах Амир Шах Малик был отцом юного Мирзы. Но он мог дать Улугбеку в основном военно-политическую подготовку. Можно предположить, что одним из учителей Улугбека был астролог Мавлана Ахмед, поскольку этот человек был одним из величайших ученых при дворе Тимура и смог составить таблицы календарей планет на следующие двести лет. Но сам Улугбек впоследствии назвал Казизаду Руми «моим учителем» в своем основном произведении «Зидж». На самом деле он родился в Казизе в 1360-х годах, а в возрасте 20-25 лет, т. е. до рождения Улугбека, был использован Темуром. В результате Улугбек вырос под влиянием астрономов и математиков, таких как Маулана Ахмед и Казизада Руми, с первых дней своей жизни. Именно поэтому точные науки важны в его жизни.

В свои 20 лет Улугбек был одним из ведущих ученых своего времени, а важные нововведения во время его правления приобрели большое значение в истории культуры Средневековья. В письме, написанном отцу из Самарканда в Кашон в 1417 году, Гиёсиддин Джамшид Коший, служащий Улугбека, так описывает деятельность и знания Улугбека: Царь (то есть Улугбек - А. А.) - мудрый человек. Я не говорю об этикете. Правда в том, что, во-первых, большую часть Священного Корана он знает наизусть. Они заучивают и запоминают тафсиры и слова толкователей о каждом ряте, и очень хорошо пишут по-арабски. Он также очень хорошо разбирается в юриспруденции, он также осведомлен о объяснении и методах значений логики. Он в совершенстве овладел всеми разделами математики и проявил такое серьезное мастерство, что однажды во время верховой езды, в понедельник между десятым и пятнадцатым числом месяца раджаб 818 года (15-20 сентября 1415 года), сезон года начали.говорят определять какой день подходит. Соответственно, ехав верхом, они путем воображаемого расчета обнаружили, что солнечный календарь в этот день составляет один градус и две минуты. Спешившись с лошади, проверили правильность счета, спросив у этого бедолаги (от Коши - А А). Ведь в воображаемом исчислении необходимо помнить многие величины и на их основе находить другие величины. Но сила запоминания у человека слаба и он не может так точно находить градусные минуты. С тех пор, как человек стал зданием, до сих пор никто не мог так точно вычислить. Короче говоря, я хотел бы сказать, что те люди, которые достигли большого мастерства в этой области науки, хорошо выполняют действия, связанные с астрологией, и должным образом доказывают это глубокими доказательствами. «Они извлекают такой великий урок из Тазкиры и Тухфы, что к ним не нужно ничего добавлять». Из-за интереса Улугбека к науке и развитию страны он решил построить новую школу и медресе, и почти одновременно построил три медресе в Самарканде, Бухаре и Гиждуване. Строительство медресе в Самарканде началось в 1417 году и было завершено за три года. Вскоре Улугбек стал собирать в медресе учителей и ученых, и так образовалась его астрономическая школа в Самарканде. Основными учителями этой школы были такие ученые, как Тафтазани, Маулана Ахмад и Казизада Руми, приехавшие в Самарканд во времена Тимура в поисках благоприятных условий и убежища для своей научной деятельности. По совету Казизаде Улугбек вызвал Гиёсиддина Джамшида Кошии из Кошана, Хорасан.К 1417 году число ученых, собравшихся в Самарканде из разных городов Моваруннахра и Хорасана, превысило 100 человек. Среди них были писатели, историки, каллиграфы, художники, архитекторы. Но более почетными и престижными были ученые в области астрономии и математики. Среди них самыми почетными и влиятельными были Казизода и Коши. В 1420 году было официально открыто Самаркандское медресе. Зайниддин Васифи сказал в книге «Бадои уль-Вакаи», что Маулана Шамсуддин Мухаммад Хавафи был назначен первым мударри. Основные лекции в медресе читали Казизаде, Улугбек, Коши, а позже Апи Кушчи. Самаркандское медресе и научный кружок, созданные Улугбеком, приобрели большое значение в истории культуры и науки Востока, оказали большое влияние на развитие страны, а также культурное развитие многих народов. Здесь сформировались многие великие деятели. Например, в самаркандском медресе учился будущий великий поэт Джами Улугбек, родившийся в 1414 году в городе Хорасан. Здесь он слушал лекции таких великих ученых, как Казизода, Улугбек и Али Кушчи, и обучался у них. Астрономия была одним из важнейших научных направлений, которому самаркандские ученые, собравшиеся вокруг Улугбека, придавали большое значение. Самые ранние астрономические работы в исламе назывались Зидж и состояли в основном из таблиц. Наиболее совершенными «зиджами», написанными до Улугбека, были «Гануни Масъуди» Беруни и «Зиджи Эльхани» Насриддина Туси, написанные в 1256 году и подаренные Хулаш-хану. Произведение Джамшида Коши «Зижи Хакани», написанное в начале XV века и приписываемое Шахруху, основывалось в основном на китайских и монгольских традициях, имело малое значение для исламских стран, а также было весьма поверхностным в научном отношении. В Мовароуннахре после монгольского нашествия не было написано ни одного «зиджа». По этим причинам Улугбеку пришлось сначала заняться астрономическими исследованиями, а для этого ему пришлось построить обсерваторию. Об этом сообщает Абу Тахирходжа: «Через четыре года после основания медресе Мирза Улугбек Казизада, посоветовавшись с Руми, Маулана Гиёсиддином Джамшидом и Мауланой Муйнидином Кошони, построил здание обсерватории на берегу ручья Оби Рахмат на холме Кохак. Он построит вокруг себя высокие комнаты». Строительство обсерватории длилось с 1424 по 1429 годы. Как только обсерватория завершена, начинаются астрономические наблюдения. Совместная деятельность обсерватории и медресе позволила поднять астрономию и математику на высший уровень в научной школе Улугбека в средние века. Поездки, связанные с государственными делами, наблюдения в обсерватории и занятия в медресе, а также общее руководство научной работой отнимали у Улугбека много времени. Вероятно, поэтому известно, что научных трудов, написанных непосредственно Улугбеком, не так много - их четыре. Наиболее важным, известным и знаменитым из научного наследия Улугбека является его «Зиж», этот труд также называют «Зиджи Улугбек», «Зиджи джадиди Корагоний». Помимо «Зиджа», его математический труд «Трактат об определении синуса одной степени», астрономический трактат «Рисалайи Улугбек» (единственный экземпляр которого хранится в библиотеке Алигархского университета в Индии) и исторический «Тарихи арба улус» («История четырех народов») — произведение.По своему составу Улугбек «Зидж» продолжает астрономическую традицию, начатую в 8-9 веках, но его научный уровень несравненно выше их. Эта работа состоит из двух частей: обширного введения и таблиц, определяющих положение и положение 1018 неподвижных звезд, причем само введение образует четыре самостоятельные части. В начале введения цитируются стихи из Корана, относящиеся к звездам и планетам. Этим Улугбек пытается идеологически обосновать необходимость астрономических наблюдений. В следующей части предисловия Улугбек закончил такими словами: «Тогда Улугбек ибн Шахрух ибн Темур Корагон, беднейший из рабов Божьих, самый стремящийся к Богу, говорит…» Из этих слов можно видно, что автором «Зиджа» был сам Улугбек. Однако Улугбек справедливо награждает тех, кто помогал ему в этом труде, следующими словами: «Начало труда – ученый ученый, установивший эталон совершенства и мудрости, снискавший славу Казизада Руми, находившийся в области анализа и исследования, и прославившийся как Маулана Салах аль-милла ваддин Муса, да будет ему милость и прощение, и Хазрат Маулана Азам, гордость мировых правителей, превосходный в древних знаниях, разрешитель проблем, Маулана Гийяс аль- Милла Ваддин Джамшид, да благословит Бог его могилу, это была польза и помощь их двоих...В начале ситуации Хазрат Маулана покойный Гиязиддин Джамшид услышал призыв: «Аджибу дои Аллах» и послушно откликнулся, и от этого мирского целителя ему понравился мирской целитель. Во время работы, до завершения этого важного дела, скончался хазрат Устаз Казизаде, да помилует его Всевышний Аллах. Однако его сын Арджуманд Али ибн Мухаммад Кушчи с детства продвигается в области науки и занят ее ответвлениями. Я надеюсь и верю, что его слава скоро распространится по странам и регионам мира, даст Бог. И эта важная книга полностью написана. Все, что наблюдалось по свойствам звезд, было исследовано, включено в эту книгу и подтверждено. Из приведенного большого отрывка видно, что Казизаде был учителем Улугбека и большая часть «Зиджа» была написана в его присутствии. Это также показывает, что Улугбек не называет Джамшида Коши, другого великого самаркандского ученого, учителем, а ограничивается тем, что называет его Мавлонайи Азамом, потому что он старше Руми. На самом деле он прибыл в Самарканд в 1416 году, когда Улугбек был известен как 22-летний юноша и ученый, и умер, как только начались наблюдения в обсерватории. Однако из истории науки известно, что Коши перевел теоретическую часть «Зиджа» на арабский язык, и сейчас сохранились копии этого перевода. Итак, видно, что Улугбек сначала написал теоретическую часть «Зиджа», а затем в результате долгих наблюдений была составлена ​​табличная часть. Коши перевел ее на арабский язык, как только была написана теоретическая часть, и умер, когда началась работа над таблицами. Примечательно и то, что Улугбек Али называл Кушчи «фарзанди арджуманд». На самом деле Али Кушчи был не его ребенком, а его учеником, и в области науки он был более верен и предан своему учителю, чем Абдуллатиф и Абдулазиз, то есть собственные дети. Поэтому Улугбек относился к нему, как к родному сыну, и с его помощью довел Зиджа до конца «союзом с любимым сыном своим Али ибн Мухаммадом Кушчи». Теперь поговорим о содержании «Зиджа». Первая статья (книга) труда под названием «История, т.е. просветление летоисчисления» состоит из семи глав и посвящена эпохам и вопросам календаря. В этих главах основными эпохами, используемыми в исламе, являются эпоха хиджры, сирийско-греческая эпоха, эпоха «Джалали», китайская и уйгурская эпохи, персидско-древняя эпоха, а также адаптация дат, указанных в этих эпохах, друг к другу, и обсуждаются знаменитые дни этих эпох. Кроме того, в этой статье также подробно рассказывается о турецких високосных годах. Вторая статья под названием «Times and Related Matters» состоит из 22 глав. В основном он посвящен проблемам математики и сферической астрономии. Во второй и третьей главах представлены наиболее точные средневековые таблицы синусов и тангенсов. В четвертой главе статьи Улугбек приводит величину угла отклонения эклиптики (фалак уль-бурдж) к небесному экватору (муаддаль ун-нахор). Об этом он говорит: «По нашему наблюдению мы нашли угол наибольшего отклонения (то есть отклонения эклиптики от небесного экватора) равным двадцати трем градусам тридцати минутам семнадцати секундам». Эта сумма, найденная Улугбеком, была вполне точной для средневекового периода. Следует также сказать, что величина этого угла имела большое значение для астрономов всех времен, ведь от величины этого угла зависело нахождение точных координат светил и мест пребывания. Третья статья «Зиджа» состоит из 13 глав и посвящена только вопросам астрономии. В нем обсуждаются движения Солнца, Луны и пяти планет. Большинство таблиц в работе относятся к этой статье. Самая важная из этих таблиц приведена в главе 13, озаглавленной «Определение положений неподвижных звезд по долготе и широте». Для того, чтобы показать отличие Улугбека «зиджа» от других «зиж», здесь мы приводим его слова в начале этой таблицы. Он говорит: Астрономы до Птолемея определили положение одной тысячи двадцати двух звезд. И Птолемей перечислил их в своей «Альмагистии», расположив их по шести величинам. Самая большая из них — первой величины, а самая маленькая — шестой величины. Он разделил каждый размер на три части. Он поместил их в сорок восемь созвездий, чтобы отличать их друг от друга. Двадцать одна из них расположена к северу от созвездия (зклиптика), двенадцать расположены в созвездии, а пятнадцать расположены к югу от созвездия. Некоторые из этих звезд расположены в этих созвездиях, а некоторые находятся вне созвездия. Эти последние считаются внешними звездами созвездий. Абдурахман Суфи написал специальную книгу по определению неподвижных звезд, к которой обращаются и принимают все люди.Пока мы не наблюдали положение звезд на небесной сфере, мы основывались на книге Абдуррахмана о них. Однако, понаблюдав за собой, мы обнаружили, что положение некоторых звезд не совпадает с тем, что указано в его книге. После того, как Бог даровал нам наши наблюдения, мы стали свидетелями того, что состояние этих и других звезд противоречит тому, что сказал Абдуррахман. Когда мы поместили эти звезды в круг по нашим наблюдениям, мы увидели, что они не противоречат нашим наблюдениям. Мы верим в это. Мы наблюдали звезды во всех созвездиях. Но из этого исключены двадцать семь звезд, так как из-за их большой южной удаленности их нельзя было увидеть в Самарканде. Семь звезд, которые не видны в Самарканде, относятся к созвездию Миджмара («Жертвенник»), а восемь — к созвездию Сафина («Корабль») — это от 36-й звезды до 41-й звезды и 44-й и 45-й звезд. ; одиннадцать из созвездия Центавра ("Кентавр") - это 27-я до конца, и еще одна из созвездия Саб' ("Зверь") - это 10-я звезда.Эти двадцать семь звезд мы приносим в нашу книгу с датой Абдуррахмана Суфи. Об остальных восьми звездах Абдуррахман Суфи сказал в своей книге, что он не нашел звезд там, где их видел Птолемей. Несмотря на все наши усилия, звезд в этих местах мы не обнаружили. Вот почему мы не упоминаем в этой книге эти восемь звезд. Этими звездами являются 14-я звезда Мумалик аль-Аинна (Райнер), 11-я звезда Суб и шесть звезд на юге за Хатом».Из приведенного отрывка видно, что карта звездного неба Улугбека была самой редкой и совершенной картой средневековья. Этот отрывок также приводит к выводу, что звездный глобус был изготовлен в обсерватории Улугбека.Последняя и четвертая статья «Зиджа» под названием «Вечное движение звезд» состоит из двух глав и в основном посвящена науке астрологии.«Зидж» Улугбека был самым совершенным астрономическим трудом средневековья и быстро привлек внимание современников. Прежде всего, эта работа повлияла на работу ученых, собравшихся вокруг Улугбека в Самарканде. Изучение «Зиджа» показывает, что оно в основном предназначено для практического использования, и Улугбек не ставил целью разъяснение теоретических вопросов. Вероятно, поэтому «Зидж» первым интерпретируют сами самаркандские ученые, особенно Али Кушчи. Мирам Чалаби и Хусейн Бирджанди пишут следующие комментарии.После трагической гибели Улугбека в 1449 г. самаркандские ученые постепенно распространились по странам Ближнего и Среднего Востока. Они также привозят в места, где побывали, достижения самаркандских ученых и экземпляры «Зиджа». В частности, Али Кушчи в 1473 году отправился в Стамбул и построил там обсерваторию. Таким образом, Улугбек «Зидж» распространяется в Турции и достигает европейских стран через Турцию.По текущим данным, существует около 100 персидских копий «Зиджа» и более 15 арабских копий. Ни один астрономический или математический труд, написанный в Средние века, не был так популярен и широко известен. «Зидж» изучали и интерпретировали почти во всех мусульманских странах. Среди ученых, комментировавших его, можно назвать имена следующих: Шамсиддин Мухаммад ибн Абул Фатх ас-Суфи аль-Мисри (ум. ок. 1495), Абул Кадир ибн Рояни Лахиджи (ум. 1519), Мирам Чалаби (ум. ок. 1495). ум. 1525), Абдулали Бирджанди (ум. 1525), Гиязиддин Ширози (ум. 1542).Улугбек «Зидж» оказал сильное влияние, особенно на индийских ученых. Есть сведения, что сам Бабур принес в Индию научные традиции самаркандских ученых. Подобно царям прошлого, преемники Бабура собрали вокруг себя ученых и создали условия для их научных изысканий. Индийские ученые во многом подражают самаркандским ученым. Например, Фаридуддин Масуд ад-Дехлави (ум. 1629), работавший в Лахоре и Дели до Шаха Джахана, написал труд под названием «Зиджи Шах Джахани»: количество статей и глав в нем такое же, как и в труде Улугбека. «Зидж», и большинство таблиц также взяты от Улугбека. Великий индийский ученый Савой Джай Сингх (1686–1743) также написал свой труд «Зиджи Мухаммадшахи» под большим влиянием Улугбека «Зиджа».«Зий» также оказал большое влияние на западноевропейскую науку. Вообще Западная Европа знала Темура и его детей, особенно Улугбека, с 15 века. Благодаря работе Али Кушчи в Стамбуле весть о науке Улугбека распространилась по Европе
.Рождение Улугбека спасло жизнь многим людям. Амир Темур осадил крепость Мордин в Ираке в 1394 году. В это время в резиденции Сахибкирана в Султанате родился Улугбек. Согласно труду историка Шарафуддина Али Язди «Зафарнама», к Амиру Темуру пришел посланник и принес радостную весть о рождении Улугбека и о том, что астрологи предсказали, что этот внук в будущем станет ученым и правителем. Сахибкиран с радостью останавливает осаду замка Мордин и отменяет плату, наложенную на его жителей.
Пятнадцатилетний Улугбек сел на трон своего деда Темура в Самарканде. Когда Шахрух, наместник Хорасана, четвертый сын Амира Темура, был признан верховным правителем государства Тимуридов в 1409 году, он передал управление Мовароуннахром, входившим в озеро, вместе с провинцией Туркестан Улугбека и восстановил волю Сахибкирана. Улугбек, будучи подростком, управлял этими регионами с помощью Шохмалика, но с 19 лет стал самостоятельно управлять Мовароуннахром.
Умело используемая военная стратегия.
В 1425 году, во время своего первого крупного военного похода в Монголию, Мирза Улугбек приказал каждому из своих воинов зажечь ночью в пяти местах костры, чтобы у противника сложилось неверное представление о численности войска. преувеличивать и увеличивать численность войска, чтобы сбить противника с толку.Поход закончился победой Улугбека.
Его дедушка положил нефритовый надгробный камень на лоб ХОЗЯИНУ.В мавзолее Гори Амир в Самарканде похоронены люди, принадлежащие к династии Тимуридов. Старейшина Темура Мир Сайид Барака похоронен на вершине святилища, а Амир Темур похоронен у подножия его могилы. Надгробная плита из голубого нефрита, установленная на сагане Темура, была привезена Улугбеком во время его похода в Монголию, на каменной табличке высечены слова, прославляющие Темура, его родословная и причитания, здесь же был похоронен и сам Улугбек.
БИБИХОНИМ установила огромную мемориальную доску в Джаме Масджид.
Хотя у самой старшей жены Амира Темура Бибиханум не было детей, Сахибгирон вместе с внуками напрямую поручил Улугбеку воспитание умных Бибиханим.В Самарканде есть мечеть Бибиханим, которую Амир Темур построил в честь Бибиханим.Посреди двора мечети огромная плита из мрамора - специальное кресло для чтения Корана, которое изначально располагалось внутри главного здания (в 1875 г. из-за опасности обрушения большого купола было перенесены в середину двора).Табличка изготовлена ​​в середине XV века по заказу Улугбека. Написано было как «Султани Азим, почитаемейший каган, покровитель религии, хранитель ханафитской школы, благородный султан, ибни султан, эмир правоверных, Улугбек Корагон».
Хотя он был султаном, он учил студентов.

Улугбек основал в Самарканде два медресе: одно в составе ансамбля Регистан и другое в составе ансамбля Гори Амир. В числе других великих ученых сам Улугбек читал лекции раз в неделю в каждом из этих медресе.Остальное время он больше посвятил астрономическим наблюдениям, работе над «Зиджем» и связям с общественностью. До недавнего времени он считался только астрономом и математиком. Однако в конце 20 века его творчество угасло, и выяснилось, что он также увлекался историей, поэзией и музыкой. Улугбек также писал стихи.

У Улугбека был огромный глобус и 50-метровые солнечные часы.
В обсерватории, построенной Мирзо Улугбеком в Самарканде в 15 веке, стоял большой глобус. Он показывает границы климатов, гор, пустынь, морей и рек. Следовательно, второй глобус в мире был сделан самаркандскими астрономами.После смерти Улугбека он был утерян фанатиками.Согласно историческим источникам,Улугбек изготовил в Самарканде солнечные часы высотой 50 метров.Эти уникальные часы не сохранились.
До нас дошла подпись Улугбека.
В рукописном фонде Института востоковедения АН Узбекистана хранится «Зижи Корагоний» Мирзо Улугбека, переписанная самаркандским каллиграфом Азизулло примерно в 1439 году, когда Улугбеку было 45 лет. На страницах рукописи также имеются исправления Улугбека. Эти исправления предоставляют информацию о его подписи и написании.
Он построил фарфоровый дворец в Самарканде.
В 40-х годах 15 века Улугбек построил дворец на холме Чопонота в Самарканде, недалеко от обсерватории Улугбека. Улугбек и другие ученые отдыхали здесь после астрономических наблюдений и научных исследований. В интерьере фарфорового дома использовались цветные бутылки.В ходе археологических раскопок было установлено, что на одной из каменных табличек, найденных в фарфоровом доме, была надпись «Будь счастлив».
Сын Падаркуша не прожил и половины жизни отца
Улугбек был казнен под Самаркандом 27 октября 1449 года в возрасте 55 лет с согласия своего упрямого, эгоистичного и честолюбивого сына Абдуллатифа. Абдуллатиф, занявший трон своего отца, был убит 8 мая 1450 года в возрасте 27 лет одним из особых слуг Улугбека, Бабой Хусейном Бахадиром, после полугодового правления.
Трон Мовароуннахра также принадлежал его зятю.
В 1448 году Улугбек взял к себе на службу Абдуллу-мирзу, младшего сына своего брата Ибрагима-мирзы, а дочь отдал своему 15-летнему племяннику.После смерти этого зятя Улугбека, Абдуллатифа, он правил престол Улугбека в 1450-1451 годах и стал правителем Моваруннахра.Он был коронован в возрасте 18 лет.Претендент на престол,27-летний Тимуризада,погиб в битве против Абу Саида.
Сокровище Улугбека спас его ученик.
Отец Амира Темура, ученый из Самарканда и близкий ученик Мирзо Улугбека, Али Кушчи, был главой резиденции Амира Темура. Али Кушчи в предисловии к «Зиджи Корагоний» Мирзо Улугбека называли «фарзанди арджуманд», т.е. «мой милый ребенок». После смерти Улугбека его знаменитая библиотека в Самарканде, насчитывающая 15 тысяч книг, окажется в опасности. Есть предположения, что библиотеку сохранил Али Кушчи, получивший имя «Птолемей своего времени». По имеющимся данным, Али Кушчи перевез большую часть книг библиотеки в село Хазрат Башир под Самаркандом, после чего ему пришлось покинуть Самарканд, чтобы избежать преследований.

История строительства обсерватории

observatoriya_news.jpg Обычно в Средние века при каждом королевском дворе были астрологи. В астрологических целях астрологи занимались наблюдением за небесными светилами, точно изучали состояния Луны, звезд и планет и по ним делали «предсказания» о судьбах придворных, страны и королевства. В частности, из исторических источников известно, что во дворце Амира Темура работали такие астрологи, как Маулана Ахмед и Маулана Абдулла. Среди них Маулана Ахмад, который также был судьей во дворце, заранее определил 200-летние состояния планет и подготовил таблицы для использования их в различных целях. Поэтому в Средние века астрологам было очень важно сопоставить результаты, полученные в результате наблюдений, с заранее рассчитанными положениями планет.Учитывая это, возникла необходимость в обновлении таблиц по результатам наблюдений в обсерваториях, запущенных на Востоке в IX-XII вв. Это, в свою очередь, потребовало строительства обсерваторий, оснащенных новыми мощными астрономическими приборами, которые давали бы точные результаты. В результате внук Чингисхана, известный ученый Насириддин ат-Туси, астролог дворца Хулогу, построил в XIII веке обсерваторию в городе Марога близ Тебриза (Иран), Азербайджан. На основе многолетних наблюдений Туси составил новые астрономические таблицы и посвятил их Хулогуну и назвал их «Зижи Эльхани». Однако вскоре, то есть к концу XIV века, выяснилось, что данные, представленные в таблицах, составленных Насириддином, стали существенно отличаться от результатов наблюдения. В связи с этим возникла необходимость создания обсерватории с более совершенными и точными астрономическими приборами, чем прежние, которые позволяли бы получать более точную информацию.Принимая это во внимание, математик и астроном Гиязиддин Джамшид, проживающий в городе Кошане, стране, управляемой отцом Шахруха Улугбеком, закончил знаменитый трактат «Зиджи елхани» в «Зиджи хакани» («Хакан зиджи» есть усовершенствование «Зиджи Эльхани»). Эта работа, завершенная в 1413 году, была посвящена отцу Улугбека Шахруху. Теоретическая часть и астрономические таблицы «Хакан Зиджи» мало отличались от подобных частей «Зиджи Эльхани» и были обогащены новыми сведениями.Однако эти поправки могли обеспечить точность найденных положений Солнца, Луны и планет лишь на несколько лет. Для того, чтобы точно найти положения Солнца, Луны и планет на несколько десятков вперед, элементы их орбит (годовой видимый путь Солнца - наклон к эклиптике, их периоды, моменты, когда Луна и планеты пересечение эклиптики, наклон эклиптики к небесному экватору, весенняя пружина, имеющая важное значение для наблюдений точного определения положения точки равноденствия и ряд других астрономических величин) требовалось определять заново. Это, в свою очередь, определяет координаты Солнца, Луны и планет, исходя из этого, географическую долготу и широту места на земле, времена солнечных и лунных затмений, моменты нахождения Луны и планет сближаться и «присоединяться» друг к другу для создания астрологических гороскопов, продолжительности звездного года и тропического года, года считалось очень важным четко определить времена года. Для решения этих задач перед астрономами встала насущная задача запустить высокоточный астрономический прибор, который позволил бы проводить наблюдения и измерения, то есть построить новую обсерваторию.Идея строительства новой обсерватории на территории страны Шахрукха давно интересовала Гиёсиддина Джамшида Кошии из Кашона, известного тем, что он написал несколько заметных работ в области математики и астрономии. Поэтому предполагается, что Коши не только выразил свое почтение Шахрукху через «Зидж», который он ему посвятил, но и сообщил ему, что у него есть план строительства новой обсерватории. Однако в связи со смертью Амира Темура начавшиеся споры за престол среди его потомков, в том числе восстание против Саида Ваккаса Шахруха, правителя Кашона и окрестных областей в 1415 году, помешали ему начать такие добрые дела. Его сын Искандар (старший племянник Шахруха), назначенный губернатором Ферганы в 1399 году указом Темура, вторгся и завоевал родной город Джамшида Коши Кошан, воспользовавшись походом Саида Ваккаса на Азербайджан. Зимой 1415 года Джамшид Коши, оставшийся в землях Александра, обратился к Александру с предложением построить обсерваторию. Получив одобрение Александра, по свидетельству академика Бартольда, в январе 1416 года Коши написал брошюру «Астрономическое инструментальное обозрение» («Рисолаи дар шарни олати расад»), содержащую описание астрономических инструментов, необходимых для оснащения обсерватории, и представил ее Александру, и с этим представил ему идею строительства новой обсерватории. Однако из-за безвременной кончины Александра план Коши на этот раз не осуществится Эта работа, написанная на персидском языке, была приложена к работе академика В. Бартольда «Улугбек и его эпоха», изданной в Петрограде в 1918 году. В начале 1940-х годов упомянутый трактат Коши опубликовал востоковед, астроном и ученый Г'. При первом переводе Джалолова выяснилось, что пятым из инструментов, предложенных для обсерватории, был большой наблюдательный прибор, изобретенный нашим соотечественником Абу Махмудом Хамидом ибн Хидром аль-Ходжанди в X веке, построенный у подножия горы Таборак близ города Рэй, Иран, и названный «Судси Фахри» («Судс» по-арабски означает одну шестую, т. е. 1/6 часть дуги окружности — секстант). В то время обсерватория Ходжанди располагалась на территории царства Фахр уд-Даула, а прибор назывался «Судси Фахрий», так как был построен под его руководством.Формирование школы Улугбека Астроном Г. Джалолов считает, что Коши был приглашен в Самарканд Улугбеком уже после смерти Александра, то есть летом 1416 года. Востоковеды Б. Розенфельд и Г. Матвиевская утверждают, что Коши пришел в Самарканд в 1417 году. Во всяком случае, когда Коший прибыл в Самарканд, он сказал Улугбеку, что намерен построить здесь обсерваторию, и передал ему упомянутый выше «Обзор астрономических инструментов», предназначенный для строительства обсерватории. Историк Салих Заки объясняет причину такой просьбы: «Улугбек заявляет, что он много раз слышал от Гиязиддина Джамшида, что информация, приведенная в «Зижи елхани», не соответствует результатам последних наблюдений...».В результате Улугбек, обладающий большими познаниями в математике и астрономии, соглашается на строительство обсерватории. В связи с этим Улугбек собрал многих ученых и в 1417 году созвал совещание, посвященное строительству обсерватории. Историк Абдураззок Самарканди, современник Улугбека по поводу строительства обсерватории, пишет об этой встрече: «Будущая обсерватория должна быть построена таким образом, чтобы она не вибрировала и не двигалась с течением времени, и простояла вечно на протяжении многих годы. Для этого (строительства обсерватории) (собрания) указали подходящее место на северо-востоке Самарканда. До завершения ее строительства пусть будет сделано следующее: усовершенствовать знания будущих сотрудников обсерватории, составить дополнительные таблицы и подготовить части необходимых (наблюдательных) приборов...».К сожалению, до сих пор нет четких сведений из исторических источников о времени строительства обсерватории Улугбека, что поставило бы точку в нынешних спорах. В. Бартольд делает вывод из сказанного историком Абдураззаком о событиях 1420 года в своем труде «Улугбек и его эпоха» и приходит к мнению, что строительные работы медресе и обсерватории были завершены в 1420 году. Археолог В. Шишкин при раскопках остатков обсерватории рассказал о трех монетах, найденных с южной стороны обсерватории, и сообщил, что две из них имеют на ребре надпись 823 год хиджры (1420 г. н.э.). По «Равзат ус-сафо» Мирхонда, принимая во внимание, что здание обсерватории строилось быстрыми темпами, ясно, что оно было построено в 1420 или 1421 году. Салих Заки пишет в «Осор аль-Бакия», что «Улугбек назначил Гиясиддина Джамшида и Казизаду Руми ведущими фигурами в обсерватории, построенной в 824 г. хиджры (т.е. 1420 г.)». В предисловии к «Зижи Гурагоны»: «Мы решили вопрос слежения за огнями. Мы сделали их в соавторстве с Казизадой Руми и Гиязиддином Джамшидом... В начале написания и оформления важного труда («Зидж») (Г. Джалолов так переводит персидские слова «ложный и поддельный» и приводит несколько примеры), Гиязиддин и позже Казизида Руми умерли. После этого оформление работы до конца осуществлялось вместе с Али ибн Мухаммадом Кушчи, драгоценным сыном (Улугбека).