Сюжетно-композиционное своеобразие романа «Отцы и дети» И. С. Тургенева

ГЛАВА 2. СИСТЕМА ОБРАЗОВ И ОСОБЕННОСТИ КОМПОЗИЦИИ РОМАНА «ОТЦЫ И ДЕТИ»
2.1. Развитие сюжетных линий и их соотношение с основной идеей романа «Отцы и дети»
Роман «Отцы и дети» был завершён Тургеневым в августе 1861 года, а опубликован в феврале 1862 года. Написание романа совпало с важнейшими реформами XIX века, а именно с отменой крепостного права. Век знаменовал собой развитие промышленности и естественных наук. Расширялась связь с Европой. В России стали принимать идеи западничества.
В этот период намечается окончательный разрыв между двумя общественными лагерями: либеральным и революционно-демократическим. Тургенев видел борьбу двух поколений русской демократической интеллигенции за коренные революционные преобразования в стране, борьбу, приносившую всякий раз не радости побед, а горечь поражений.
Как говорилось выше, что написание романа совпало с важнейшими реформами девятнадцатого столетия, а именно отменой крепостного права. Век знаменовал собой развитие промышленности и естественных наук. Связи с Европой в экономических и политических сферах становились все более тесными. Русское общество стало принимать идеи западничества, или же бороться с их распространением. И действующие лица романа группируются в зависимости от того, к какой из социально-политических группировок мы можем их отнести. Дело в том, что главный герой Базаров оказывается единственным представителем лагеря «детей», лагеря демократов-разночинцев, а все остальные герои находятся во враждебном лагере. Центральное место в романе занимает фигура «нового» человека -- Евгения Васильевича Базарова. Он представлен как один из тех молодых деятелей, которые «драться хотят».
Базаров - сын бедного уездного лекаря. Тургенев ничего не говорит об его студенческой жизни, но надо полагать, что-то жизнь была бедная, трудовая, тяжелая. Отец Базарова говорит о своем сыне, что он у них отроду лишней копейки не взял. А это значит: Евгений Васильевич содержал себя в университете собственными трудами. Из этой школы труда и лишений Базаров вышел человеком сильным и суровым. Прослушанный им курс естественных и медицинских наук развил его природный ум и отучил принимать на веру, какие то ни было понятия и убеждения; он сделался чистым эмпириком; опыт сделался для него единственным источником познания, личное ощущение - единственным и последним убедительным доказательством.
Евгений всегда был чрезвычайно прост: никогда не юлил, говорил, что думал. Даже одевался просто, и в какой-то мере старомодно: балахон с кистями, шляпа с большими полями, но одежда его не тревожила, а мода не волновала. Внешность Базарова была непривлекательна: «Ну, красавчик не красавчик, <…> а мужчина, как говорится, настоящий». Д. И. Писарев, Сочинения в 4-х томах, Гослитиздат, Москва, 1955 год. Во внешности Евгения Базарова автор подчеркивает высокий лоб что свидетельствует, что он сильный по уму и характеру. Как довольно сдержанный человек, он не позволяет себе чрезмерной радости, не признавая каких-либо чувств. Однако отношение свое к родителям герой называет любовью. Эта любовь довольно суровая и жестокая: после долгого отсутствия дома он появляется ровно на три дня и снова уезжает, ссылаясь на то, что ему мешают работать родительские заботы и внимание. Он поступает эгоистично, не думая об отце и матери, которая боится больше вообще не увидеть единственного сына.⁷
Базаров - натура независимая, не склоняющаяся ни перед какими авторитетами, а подвергающая все суду мысли. Евгений - очень гордый человек. Он никому не позволяет себя оскорблять, хотя отстаивает свое достоинство не совсем обычным способом. Базаров не сразу подает руку Николаю Петровичу; пренебрежительно отзывается о своей одежде, предупреждая неучтивые действия слуги. Он бескорыстен в своих убеждениях, которые приносят ему неудобства в жизни. Базаров твердо убежден в правильности своих суждений. Он ни за что не отказался бы от них. Евгений - благородный человек. Это видно из его поведения на дуэли с Павлом Петровичем. Ранив его, Базаров тут же бросился оказывать ему медицинскую помощь.
Евгений честен, способен на глубокое чувство. Он любит друзей, хотя сам стесняется этого. Это прорывается наружу в момент прощания с Аркадием, когда Евгений предлагает ему обняться. Аркадий был удивлен, так как не привык к изъявлению чувств со стороны своего друга. Аркадий - единственный друг Базарова
Что же толкает его на путь «нигилиста»? Возможно, эгоистичность героя. Врач по образованию, материалист по мировоззрению, он ищет во всем опытное подтверждение, от всего требует пользы. Настойчивость Е.В. Базарова говорит об остроте ума этого человека, его крепкой, волевой натуре. Совершенно не способный притворяться и лицемерить, он испытывает искреннюю и глубокую ненависть к безобразному состоянию общества. Являясь врагом «болтовни» и «фразы», Базаров олицетворяет идеал настоящей человеческой гордости. «Всякий человек сам себя воспитать должен», - считает герой. И Евгений сделал это, теперь он полновластный «хозяин» своих мыслей и действий. И даже когда к нему пришла сильная страсть, он сумел одержать над ней нелегкую победу, оставаясь намного выше и человечнее женщины, которая больше всего на свете дорожила своим «спокойствием».⁸
Все духовные качества Базарова заключены автором в оболочку так называемого «нигилиста». Определение это поначалу звучит несколько загадочно, но вскоре значение его выясняется вполне: читатель-современник без труда узнавал в герое выразителя в самой крайней форме идей и настроений революционной молодежи. Базаров провозглашает идею «полного и беспощадного отрицания», не признавая никаких пределов, способных ограничить ее осуществление. Вместе с «постановлениями» отжившего крепостнического строя и либеральным реформаторством он так же категорично отрицает любовь, поэзию, музыку, красоту природы, семейные связи, такие нравственные категории, как долг, право, обязанность. Герой выступает беспощадным противником традиционного гуманизма. В глазах «нигилиста» гуманистическая культура оказывается прибежищем для слабых и робких. Идеалам и верованиям просвещенной «элиты» общества, предрассудкам невежественных масс Базаров одинаково противопоставляет истины естествознания, утверждающие жестокую логику жизни-борьбы. Он считает необходимым начать историю заново, на голом месте, не считаясь ни с объективной ее логикой, ни с «мнением народным». И все это не только идеи, перед читателем человек действительно новой формации, дерзкий, сильный, неспособный к иллюзиям и компромиссам, достигший полной внутренней свободы, готовый идти к своей цели, сокрушая или ненавидя все, что ему противостоит. У Базарова есть свое собственное понятие о правильном устройстве общества, его основой он считает труд человека, а не разделение общества на тех, кто работает и тех, кто бездельничает. По мнению «нигилиста», не нужны политические учреждения вроде парламента, где при сохранении класса собственников бедные не освобождаются от нищеты. Евгению чуждо учение о политических свободах, когда дворянство много обещает, но так мало делает. Он считает «благородное кипение» либеральных болтунов пустяками, убежден, что неизбежна драка с «княжеским отродьем». В этом герой и близок и далек от нашего времени. С одной стороны уже не существуют два противоборствующих класса, а с другой - люди, стоящие у власти часто больше говорят, обещают, а реформы «пробуксовывают». «Нигилист» импонирует своим отношением к труду, и в этом он вполне современен. По-моему, если бы каждый человек относился к своей работе так же благородно, серьёзно, добросовестно, как и Базаров, то исчезли бы многие надуманные проблемы в обществе.
И.С. Тургенев проводит Е.В. Базарова по кругам жизненных испытаний, как бы проверяя стойкость его мировоззрения. Герой переживает трагическую любовь, тоску одиночества и даже своеобразную «мировую скорбь». Обнаруживается его зависимость от обычных законов человеческой жизни, причастность к обычным человеческим интересам, заботам и страданиям. Первоначальная самоуверенность Базарова исчезает, его внутренняя жизнь становится все более сложной и противоречивой. Постепенно выясняется мера объективной правоты и неправоты героя. «Полное и беспощадное отрицание» оказывается отчасти оправданным как единственная, по мысли Тургенева, серьезная попытка действительно изменить мир, покончив с противоречиями, которые не могут разрешить ни усилия общественных партий, ни влияние вековых идеалов гуманизма. Однако для Тургенева бесспорно и то, что логика «нигилизма» неизбежно ведет к свободе без обязательств, к действию без любви, к поискам без веры. Писатель не находит в этом учении созидающей творческой силы: те изменения, которые нигилисты предусматривают для реально существующих людей, по сути дела, равносильны их уничтожению. «Нигилизм», по мысли автора, бросает вызов непреходящим ценностям духа и естественным основам жизни. В этом усматривается трагическая вина героя, причина его неизбежной гибели.
На далеком сельском кладбище нашло свое успокоение «страстное, грешное, бунтующее сердце» Базарова. Он хотел «ломать», «делать дело», но и он - «гигант» - сумел лишь «умереть прилично». И.С. Тургенев писал о своем герое: «Мне мечталась фигура сумрачная, дикая, большая, до половины выросшая из почвы, сильная, злобная, честная - и все-таки обреченная на гибель, потому что она стоит в преддверии будущего». Ю.В. Лебедев, статья «Надежды и сомнения И.С. Тургенева», издательство «Наука», Москва, 1982 год.
Так же с первых страниц романа рядом с Е.В. Базаровым читатель наблюдает молодого человека, и по-видимому, друга. Я говорю так неуверенно, потому что очень много противоречий в характерах героев, в их подходах к нигилизму.
Я полагаю, что Е.В. Базарова и А.Н. Кирсанова нельзя считать друзьями, потому что настоящая дружба невозможна без взаимопонимания, доверия, и она не может основываться на подчинении одного другому. А на протяжении всего романа наблюдается именно подчинение слабой натуры более сильной: Аркадия - Базарову.
Уже по убеждениям и происхождению они принадлежат к разным общественным классам. С одной стороны - «демократ до конца ногтей», сын лекаря, с другой - наивный, несформировавшийся юнец, потомок ярых либералов. Этих людей связывает несколько лет дружбы. Они вместе учатся на медицинском факультете университета, и Аркадий не просто попадает под влияние Базарова, он хочет быть похожим на него, искренне разделяя его взгляды. Примкнуть к нигилистам Аркадия заставляет «молодая смелость да молодой задор». Однако, он не руководствуется идеями Базарова в жизни. Они не становятся органической частью его, поэтому Кирсанов младший так легко впоследствии от них откажется. «Наша пыль тебе глаза выест, наша грязь тебя замарает» И.С.Тургенев «Отцы и дети», издательство «Мастацкая литература», Минск 1988 год., - говорит Базаров «другу», показывая, что тот не готов к «терпкой, горькой бобыльной жизни» революционера. Идеал счастья революционера-демократа - деятельность на благо народа, несмотря на личные невзгоды. Аркадий же не готов к этому, так как «мяконький либеральный барич» побеждает в нем дворянина-разночинца». Давая оценку товарищу, Базаров отождествляет его со всем либеральным лагерем. Избалованный жизнью в дворянской усадьбе, Аркадий «невольно любуется собою», ему приятно «самого себя бранить», в то время, как Базарову «других ломать надо». А.Н. Кирсанову только хотелось казаться революционером, в нем было много юношеского позерства, а в душе он всегда оставался «либеральным баричем».⁹
Вернувшись из университета домой, А.Н. Кирсанов «сибаритствует», а Е.В. Базаров, обустроившись, начинает усердно работать: проводит опыты читает специальные книги, собирает коллекции, лечит деревенских мужиков. Аркадия же ни разу не видно за работой, хотя в глазах революционеров труд - необходимое условие жизни. Здесь, в имении, раскрывается и отношение дворян к природе как к объекту любования. Для Е.В. Базарова это означает барство. Он возражает против молитвенного созерцания природы, наслаждения ее красотой. Он требует активного отношения к ней, природа радует его, когда он видит плоды активного вмешательства в нее. Различны отношения Базарова и Аркадия и к любви, и к женщине. Базаров, явно не без скептицизма, говорит, что с женщиной только дурак может чувствовать себя свободно. Однако, знакомство с Одинцовой меняет его взгляды на любовь. Он, несмотря на внешний цинизм, обнаруживает в любви и эстетическое чувство, и высокие духовные запросы, и уважение к любимой женщине. Аркадию знакомство с Катей открывает перспективу необходимого «идеала» в семье, имении. Герой признается в том, что он «уже не тот заносчивый мальчик» и жизнь революционера не для него. Даже Катя замечает, что Базаров «хищный», а Аркадий - «ручной».
Со временем А.Н. Кирсанов перестает слепо следовать суждениям нигилиста, понемногу уходит от неприятия ценностей окружающего мира. Базаров сначала не видит в Аркадии изменника, продолжая поучать и исправлять его. Но «ошибок» становится все больше, и все чаще «ученик» придерживается мнения «отцов». «Ты нежная душа, размазня» И.С.Тургенев «Отцы и дети», издательство «Мастацкая литература», Минск 1988 год., - делает заключение Базаров, понимая, что Аркадий уже не может быть его сподвижником. Кирсанов младший принадлежит старому поколению, поколению «отцов». Д.И. Писарев очень точно описывает причины разногласий между «учеником» и «учителем»: «Отношение Базарова к его товарищу бросает яркую полосу света на его характер; у Базарова нет друга, потому что он не встретил еще человека, который бы не спасовал перед ним. Личность Базарова замыкается в самой себе, потому что вне ее и вокруг нее почти нет вовсе родственных ей элементов» . И. Писарев, Сочинения в 4-х томах, Гослитиздат, Москва, 1955 год.. Евгений решает расстаться с «другом», расстаться навсегда. Аркадий не оправдал надежд, подвел его, и Е.В. Базаров прощается словами: «…ты поступил умно; для нашей горькой, бобыльной жизни ты не создан. В тебе нет ни дерзости, ни злости, а есть молодая смелость, да молодой задор, для нашего дела это не годится... Ты славный малый; но ты все-таки мякенький, либеральный барич». И.С.Тургенев «Отцы и дети», издательство «Мастацкая литература», Минск 1988 год.
Роман Тургенева «Отцы и дети» - это философско-художественные раздумья писателя о смене поколений, о вечной борьбе старого и нового, о бережном отношении к культурному наследию.
Начиная роман с изображения семейного конфликта между отцом и сыном Кирсановыми, Тургенев идёт дальше, к столкновениям общественного, социального характера.
В спорах «господина нигилиста» Базарова и «феодала» Павла Петровича Кирсанова затронуты едва ли не все основные вопросы, по которым расходились во взглядах революционные демократы и либералы: речь идет о путях дальнейшего развития страны, о либеральном обличительстве и ниспровержении основ самодержавно-демократического строя, о материализме и идеализме, о значении науки, искусства, наконец, о народе.
Павел Петрович Кирсанов воплощает в себе некоторые черты, весьма характерные для тех дворянских интеллигентов, которые в 60-е годы уже расстались со своими былыми либеральными иллюзиями и перешли на консервативные позиции.