Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества

Релятивисты отстаивают относительный характер соответствия знаний объекту познания, считают, что, истинного знания, которому можно было бы доверять, не существует.
Иррационализм присущ религиозной философии, мистицизму, экзистенциализму и ряду других философских учений. В них он рассматривается как ведущий, надрациональный уровень и способ постижения бытия; или как способ постижения только божественного, тайного, идеального; или как необходимое дополнение к чувственному и рациональному познанию.
Важно отметить, что ограничение познавательных возможностей человека имеет и некоторую реально-фактическую основу. Агностицизм «живуч», потому что это обусловлено сложностью проблем процесса познания, таких как:
а) неисчерпаемость границ познания;
б) невозможность полностью познать вечно изменяющееся бытие;
в) существование субъективных особенностей восприятия бытия;
г) ограниченность познавательных возможностей человека.
Агностицизм, как уже говорилось, проявляется в различных формах, но их объединяет ответ на вопросы:
1) о возможности получения достоверного знания о сущности предметов. Агностики отвечают отрицательно;
2) о закономерностях развития природы и общества.
Агностики утверждают, что их нет.
Вопрос 2. Проблемы гносеологии в истории философии.


Античная философия.
Только обозначает основные гносеологические проблемы:
1) соотношение знания и мнения;
2) соотношение истины и заблуждения;
3) соответствие знания предмету;
4) формируется диалектика как метод познания.
Способами познания признаются:
во-первых, созерцательность – рассмотрение мироздания в единстве природы, богов и человека;
во-вторых, деятельность разума, освобожденного от власти богов. Важнейшее открытие – закон, который возвышается над частными интересами.
Гераклит утверждал, что все течет, все меняется не как попало, а повинуясь законам «единого мудрого», которые присущи и бытию и сознанию. Аристотель же, создавая свою логику, видел в ней важнейший инструмент, орудие познания, т.е. «органон». Другими словами, посредством логики Аристотель стремился определить путь достижения нового знания. Продемонстрировав веру в силу разума и подчеркнув объективную истинность познания он сформулировал ряд требований:

1. 
   необходимость рассматривать явления в их изменениях;
   
2. 
   исследовать причинность, приведшую к изменению;
   
3. 
   исследовать «раздвоение единого».