Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества

Интеллектуальная эволюция (развитие) прошла через три последовательных стадии:
а) теологическая (мировоззрение основано на религии);
б) метафизическая (мировоззрение основано на несистематическом, вероятностном знании);
в) позитивная (мировоззрение основано на науке).
Техническая - отражает стадии технического развития общества:
а) традиционное общество;
б) доиндустриальное общество;
в) индустриальное общество.
Стадии интеллектуального и технического развития общества в целом соответствуют друг другу и налицо тесная взаимосвязь.
Философия Конта заложила основы позитивизма.
Второй этап в развитии позитивизма – эмпириокритицизм (критика опыта) или махизм, возник в конце XIX – начале XX вв.
Его создателями являются австрийский физик и философ Эрнст Мах (1836 – 1916) и швейцарский философ Рихард Авенариус (1843– 1896). Причиной появления эмпириокритицизма явился прогресс естественнонаучного знания, связанный с развитием квантовой физики. Это поставило под сомнение эмпирическую методологию научного познания, поскольку была вскрыта зависимость результатов научных опытов от приборов и органов чувств человека. А поскольку все предметы и явления окружающего мира представляются человеку в виде «комплекса ощущений», то, следовательно, изучение окружающего мира возможно только как опытное исследование человеческих ощущений.
В связи с этим, философия должна стать:
во-первых, интегративной, «всеобщей» наукой;
во-вторых, наукой об ощущениях человека, т.е. перевести абстрактные научные понятия на язык ощущений (например, масса не существует сама по себе, а существует то, что человек ощущает массой).
Таким образом, принципиальное различие между позитивизмом и махизмом заключается в том, что:
во-первых, махизм поставил в центр своего исследования вопросы, которые Конт считал совершенно абсурдными:

• 
  о природе познания;
  
• 
  об отношении субъекта к объекту;
  
• 
  о взаимоотношении психического и физического;
  
• 
  о характере и истоках «опыта» и др.;
  

во-вторых, в этой философии преобладают субъективно-идеалистические идеи, переходящие в субъективный идеализм.
В силу этого эмпириокритицизм не получил широкого распространения.