Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества

Лекция. 2. Проблемы личности в философии.
Время: 2 часа


Вопросы лекции

1. 
   Многосодержательность понятия «человек».
   
2. 
   Личность, как объект и субъект общественной жизни.
   
3. 
   Роль социальной среды в формировании личности.
   
4. 
   Проблемы жизни и смерти в духовном опыте человечества.
   

Конспект лекции


Вопрос 1. Многосодержательность понятия «человек».

Продолжая рассматривать проблему человека, целесообразно обратить внимание на совершенно различные истоки этого понятия, т.е. на разное смысловое содержание термина « человек », в различных языках народов Европы.

• 
  Homo sapiens- (лат. термин «homo» восходит к понятию «гумуса» (почвы, праха)) человек есть тварное существо из праха.
  
• 
  Man – в западноевропейских языках произведено от «manus» (рука ), т.е. подчеркивается отличительная особенность человека - освобожденная от передвижения и “умелая” верхняя конечность.
  
• 
  Человек – в славянских языках слово человек имеет корень «чело» , т.е. лоб, верхняя часть человеческого лица, приближающая его к творцу – способность мыслить и творить согласно замыслу.
  

Таким образом, даже этимологические характеристики человека в разных культурах несут различную смысловую нагрузку.
Философская антропология изучает человека, как особый род сущего.
Категория «человек» с философской точки зрения есть:
во-первых, абстракция, которая отражает общее, существенное, свойственное особому биологическому виду;
во-вторых, это название человеческого рода. Еще И.Г. Фихте отмечал, что понятие человек относится не к единичному человеку, а ко всему человеческому роду. Человек есть результат природной эволюции, субъект и объект общественно – исторического процесса и самой разнообразной творческой деятельности;
в-третьих – это название отдельного индивида – представителя человеческого сообщества, на что обратил внимание еще Аристотель.
Отдельный человек (индивид) - это определенная субстанция – носитель разнообразных атрибутов:

• 
  социальных;
  
• 
  национальных;
  
• 
  духовных;
  
• 
  деятельных;
  
• 
  рациональных, иррациональных;
  
• 
  политических и т.д.
  

Отдельный человек оценивается и с гуманистически-нравственных позиций. М. Мамардашвили подчеркивал, что человек начинается с плача по умершему. Еще святой Фома утверждал, что Человек, его природа является испорченной и двойственной: он (человек) способен и к добру и ко злу. В действительности, Человек многогранное и сложное существо, заключающее в себе прямо противоположные качества:

• 
  конечное - бесконечное,
  
• 
  природное - социальное,
  
• 
  сознательное - бессознательное,
  
• 
  материальное- духовное и т.д.
  

Перед философами всегда стоял вопрос: каким существом является человек – материальным или духовным? В истории философии, исходя из ответа на этот вопрос сформировались две концепции:
а) натуралистическая (абсолютизировала природные качества);
б) идеалистическая (приоритет отдавала духовным качествам).
Сегодня утвердилось убеждение, что в реальном человеке заложено две программы:

1. 
   инстинктивная;
   
2. 
   социально-культурная.