Texnologiyalari va kommunikatsiyalarini rivojlantirish vazirligi muhammad al

14.
Unversalizm va kosmopolitizm g’oyalarining yoshlar ma’naviyatiga
ta’siri.
Umumjahonizm ( yu ni VER sul iz um ) hamma odamlarni qutqarishga 
o'rgatadigan ta'limotdir. Ushbu ta'limotning boshqa nomlari - umuminsoniy 
tiklanish, umumjahon yarashuv, universal tiklanish, umuminsoniy najot. 
Universalizm asosiy g’oyasi, yaxshi va mehribon Xudo, odamlarni 
do'zaxda
 abadiy 
azob berishni hukm qilmaydi. Ba'zi universallikchilar, ma'lum bir tozalagandan 
so'ng, Xudo do'zax aholisini ozod qiladi va ularni o'zlari bilan yarashtiradi, deb 
ishonishadi. Universalizm faqat Xudoning sevgisi va rahm-shafqatiga qaratadi va 
Uning muqaddasligini, adolatini va g'azabini inkor etadi. Bundan tashqari, 
insoniyat yaratilishidan oldin, Xudoning sevgisi abadiylikda mavjud 
bo'lgan 
Xudoning
 mavjudligi bilan emas, insoniyat uchun qilgan ishlariga bog'liq. 
Zaburlar
 Xudoning adolatini qayta-qayta gapiradilar. Gitler, Stalin va Mao kabi 
millionlab qotillar uchun do'zax bo'lmasa, nima bo'ladi? 
Universalchilar 
xochda
 Masihning 
qurbonligi
 Xudoning adolatiga bo'lgan barcha 
talablarni qondirdilar, lekin yovuzlar Masih uchun shahid bo'lganlar kabi bir xil 
mukofotlardan bahramand bo'lish uchun adolatli bo'larmidi? Bu dunyoda odil 
sudlov bo'lmagan ko'p hollarda adolatli Xudo uni keyinchalik majburlashni talab 
qiladi. 
Jeyms Fowler, "Sizning ichingizda Masih" ning prezidenti, "insonning mukammal 
kamolotining roksiz optimizmiga e'tiborni qaratishni istasangiz, gunoh katta 
qismida noaniqlikdir ... Gunoh hamma umuminsoniy ta'limotda 
minimallashtirilgan va ahamiyatsizlashtirilgan. " 
Universalizmni Origen (mil. 185-254) tomonidan o'rgatgan, ammo 543 yilda 
Konstantinopol Kengashi tomonidan 
bid'at
 deb e'lon qilingan. Bu 19-asrda yana 
mashhur bo'lib, bugungi kunda ko'plab nasroniy jamoalaridagi g'ayratlarga 
erishmoqda. 
Fowler, evrenselciliğin qayta kazanılmasının bir sababi, har qanday din, g'oya yoki 
insonga nisbatan hukm qilish kerak bo'lmasligi uchun mavjud bo'lgan 
munosabatdir. Yaxshi yoki yomonni chaqirishdan voz kechib, evrenselçiler faqat 
Masihning qutqaradigan qurbonligiga bo'lgan ehtiyojni bekor qilmay, balki afv 
qilinmaydigan 
gunoh
 oqibatlarini e'tiborsiz qoldiradilar 
.
 
Bir ta'limot sifatida evrensellik ma'lum bir mazhab yoki diniy guruhni 
tasvirlamaydi. Universalistlar lagerida o'zgaruvchan va ba'zida qarama-qarshi 
e'tiqodlarga ega bo'lgan turli diniy guruhlarning a'zolari mavjud. 

---

Evrenselcilikle bilan bog'liq bo'lgan bir muammo, Xudoga insoniy hukm qiladi, deb 
mantiqiy ravishda, u jahannamda gunohkorlarni jazolashda mukammal sevgini 
olmaydi, deb aytgan. Biroq, Xudo O'ziga insoniy me'yorlarni belgilashdan 
ogohlantirmoqda: 
Kosmopolitizm butun insoniyat bir jamoaga tegishli ekanligi aniqlangan 
mafkura. 
Shunday qilib
, masalan, 
siyosatda
, kelib chiqishi, fuqaroligi yoki 
maqomidan qat'i nazar, barcha odamlar bir xil fikrlarga ega va bir xil hurmatga ega 
deb ta'kidlaydilar. 
Kosmopolitizmning dastlabki postulantlari qadimgi Yunonistonda stoitsizm 
maktabi va kinik maktabida paydo bo'lgan. Demak, "kosmopolit" yoki "dunyo 
fuqarosi" tushunchasi insonni kelib chiqishi shahri bilan aniqlab bo'lmasligini 
aniqlash usuli sifatida paydo bo'lgan. Shu tarzda ular yunon erkaklarining 
odamlarni kelib chiqishiga qarab taqsimlash borasidagi an'anaviy odatlariga qarshi 
chiqdilar. 
Kosmopolitizm shuningdek, koinotning tabiiy tartibini izlashga yo'naltirilgan 
g'oyalar va fikr maktablarining to'planishiga 
ishora qiladi
, bu ko'pincha "kosmos" 
deb nomlanadi. 
Kosmopolit idealining tarixi yunonlardan keladi. Dastlab qadimgi madaniyatlar 
erkaklarni ma'lum bir "polis" yoki shahar bilan bog'langan fuqarolar sifatida 
aniqladilar. Ushbu identifikatsiya qaysi muassasalar va odamlar guruhiga sodiqligi 
uchun qarzdor ekanligini belgilab qo'ydi. 
Miloddan avvalgi IV asrda bo'lgan. C. Sinop Diogen, shuningdek, "kinik" 
deb 
nomlanganida
, "kosmopolitizm" tushunchasiga aniqroq shakl berib, o'zini "dunyo 
fuqarosi" deb atagan. Shu tarzda aniqlash nafaqat mafkura, balki sadoqat va 
shahar xizmatiga qarshilik ko'rsatdi. 
Boshqa 
tomondan
, hozirgi zamon stoiklari ham yunonlar va barbarlar o'rtasidagi 
an'anaviy tafovutga qarshi chiqdilar.Kosmopolit bo'lish kosmosning ular tegishli 
bo'lgan haqiqiy polis ekanligini aniqlashni nazarda tutgan. Butun dunyo yagona 
shahar-davlat sifatida. 
Hozirgi paytda globallashuv o'zaro aloqalarni ko'payishini, uni transmilliy darajaga 
olib chiqishini keltirib chiqardi. Shu tarzda, insoniyat mahalliy va global madaniyat 
yaqinroq bo'lgan dunyoda ko'proq bog'liqdir. Aynan shu erda kosmopolit tafakkur 
global tendentsiya bilan bog'liq bo'lishi mumkin. 
Kosmopolit jamiyat turli millatlarni qamrab olishga qodir axloq, umumiy iqtisodiy 
munosabatlar va siyosiy tizimlarga tayanadi. Shunday qilib, kosmopolis ichida har 

---

xil kelib chiqishi bo'lgan shaxslar tenglik va o'zaro hurmat munosabatlarini 
o'rnatishi mumkin. 
Stoik tafakkur doirasida "kosmopolit" g'oyasi ikki jihat bilan bog'liq: o'ziga xoslik va 
mas'uliyat. Shaxsiyat haqida, kosmopolit keng madaniyatlar ta'sirida bo'lgan shaxs 
deb ataladi. 
Boshqa tomondan, javobgarlik g'oyasi 
shundan kelib chiqadiki
, inson 
insoniyatning global jamiyati a'zosi sifatida harakat qiladi va har bir harakat uning 
boshqalarga nisbatan javobgarligidan kelib chiqadi. 
Kant g'oyalariga amal qilib, kosmopolitizmga yo'naltirilgan jamiyatni shakllantirish 
uchun ta'lim asosiy asos bo'lib ko'rinadi. Shuningdek, u ta'lim inson uchun 
asosiy 
muammoli elementlardan biri
, ammo bu inson "bo'lishi" mumkin bo'lgan 
yagona usul ekanligiga ishontird. 
Universalizm-hamma najot topishiga ishonishdir. Bugungi kunda umumiy najotga 
rioya qiladigan va barcha odamlar oxir-oqibat osmonda bo'lishiga ishonadigan 
ko'plab odamlar bor. Ehtimol, bu jahannamda abadiy azobda yashovchi erkaklar 
va ayollarning fikri, bu masalada Muqaddas Bitikning ta'limotini rad etishga 
majbur qiladi. Ba'zilar uchun bu Xudoning sevgisi va rahm-shafqatiga ortiqcha 
e'tibor— Xudoning solihlikgiga va adolatiga beparvoligi – bu, ularni Xudo har bir 
tirik jonga rahmdil bo'lganligiga ishonch olib keladi. Biroq, Muqaddas Yozuvlar, 
ba'zi odamlarni do'zaxda abadiylikni o'tkazishlarini aytadi. 
Aytib o’tish kerakki bu tushunchalar bizni dinimzda boshqacha talqin qilinadi 
albatta. Lekin dunyoda ko’plab insonlarni ongi shu tushunchalar bilan to’la.