Трагедия молодого поколения в капиталистическом обществе («Утраченные иллюзии») О. Бальзак План

4. Тема власти денег и большого города в «Утраченных иллюзиях»
Деньги — подоплека всех человеческих дел: литературы, театра, выпуска газет, издания книг. Если ум представляется Шардону рычагом, которым можно приподнять весь «земной шар», то «точка опоры для ума» находится в «деньгах». «Все то, что Люсьен слышал за эти два часа, сводилось к деньгам. В театре, как и в книжной лавке, как и в редакции газеты, настоящего искусства и настоящей славы не было и в помине. Удары пресса для чеканки монет неумолимо обрушивались на его голову и сердце». «Наблюдая, как поэт проституирует музу, раболепствуя перед журналистами», Люсьен «постиг страшные тайны. Деньги — вот разгадка всего». Люсьен обнаруживает, что в Париже «со всего взимают деньги, тут все продается, все фабрикуется, даже успех». Побывав у книготорговцев Видаля и Поршона, Люсьен начинает понимать, что для них книги «то же самое, что вязаные колпаки для торговцев вязаными изделиями, товар, который надо сбыть подороже, купить дешевле». Лусто разъясняет Люсьену, что художественное произведение, потребовавшее от автора много «бессонных ночей», «иссушившее его мозг», для издателя всего лишь выгодное или убыточное дело. Для издателя «наши рукописи — вопрос купли и продажи...» Книги для них представляют «капитал, которым они рискуют».
Таким образом, при помощи единого, пусть скрытого универсального двигателя — погони за деньгами — разрозненные картины журналистских, издательских, театральных нравов объединяются в одно огромное полотно. Этот двигатель, впрочем, распространяет свою власть за пределы Парижа. Он господствует и в Ангулеме, то есть во всей стране. Так становится явным отличие «Утраченных иллюзий» от произведений Бальзака второго периода. В «Эжени Гранде» и «Отце Горио» капитализм в его законченной форме представлялся Бальзаку явлением ограниченным, присущим лишь Парижу. Правда, именно в «Эжени Гранде» мы впервые сталкивались с зарождением капиталистических форм в провинции, то есть внутри самой страны, обнаруживали их как явления, растущие изнутри. Но капиталистические формы жизни существовали здесь как явление, хотя и возникшее закономерно, но еще не подчинившее себе все.
Мысль об ограниченности развитого капитализма рамками парижской жизни ощущается еще и в первой части романа. Образ старика Сешара, представителя капиталистических форм жизни в провинции, рисовался Бальзаку как явление архаическое. Фабриканты Куэнте, люди более современные, чем старик Сешар, большой роли еще не играли. Объектом изображения и критики служила здесь не буржуазия, а провинциальное дворянство, собиравшееся в салоне госпожи де Баржетон. «Дворянское гнездо» Ангулема казалось «отсталым», его политические мнения «косными». Представители его чрезвычайно «жалки», «убоги духом», «скудоумны», «невежественны в музыке и живописи», стоят на столь же низком уровне по сравнению с современностью, как и провинциальная буржуазия, так же устарели, как и старик Сешар.
Во второй части романа объектом изображения критики являются уже не провинциальные дворяне, а купцы (Дориа, Матифа, Камюзо), развращенные капитализмом журналисты (Фино, Лусто, Верну) и им же развращенные аристократы, вроде де Люпо. Здесь во многом оставалось еще без радикального изменения представление о Париже, как о городе по преимуществу капиталистическом; антитеза «столица — провинция» сохраняла свое значение.
Совсем иная картина открылась в третьей части «Утраченных иллюзий», которая как бы подвела итог всему роману и выявила его смысл. Капиталистические формы жизни предстали здесь как явление, характерное для жизни всей страны. В Ангулеме происходят те же процессы, что и в Париже, в действие приходят те же стяжательские инстинкты, тесно связанные с хитроумными банковыми спекуляциями, с операциями по учету векселей и т. п. В Ангулеме доминирует то же стремление сделать карьеру, выдвинуться за счет других: Пти Кло в этом отношении похож на Верну, Фино, Лусто и др. Тот же союз буржуазии и дворянства как единый вражеский фронт направлен здесь против положительных сил общества. Когда Люсьен возвращается из Парижа в Ангулем, он находит в нем ту же картину, что и в столице.
Город, место пребывания человека, всегда интересовал литературу. С одной стороны, город формировал свой тип человека, с другой – являлся самостоятельным телом, живущим и имеющим равные права со своими обитателями.
В XIX веке поэзия урбанизма привлекла внимание Оноре де Бальзака, Чарльза Диккенса, Ф.М. Достоевского, Болеслава Пруса и ряда других писателей. Примечательно то, что урбанистическая тематика Бальзака перерастает в мифологию большого города. Это отражает громадные изменения в жизни человечества XIX века, а именно, исход сельского населения из деревни в город.
Париж – город с большой историей, переживший за свое существование немало перемен. Его образ, со своими социальными контрастами, нравственными законами давно уже привлекал внимание писателей.
Оноре де Бальзак полно раскрыл образ Парижа . По его мнению, Париж – «это город – маяк провинциальных честолюбцев, слетающихся к нему, словно бабочки на огонь »
В романе «Утраченные иллюзии» автор изобразил Париж во всём его блеске и нищете одновременно. Читатель дышит подлинной атмосферой Парижа, перед ним открывается вся подноготная общественной и частной жизни, изнанка деловых и политических махинаций, закулисная жизнь театров, редакций и издательств того времени, раскрывается картина коммерческих битв, политических, литературных боев. И в основе всех этих жестоких схваток – алчный, эгоистичный интерес, пустое честолюбие, низменное стремление к наживе. И тем не менее «Париж, - пишет Бальзак в своем предисловии к роману, - подобен заколдованному замку, на приступ которого устремляются все молодые провинциалы»
Жизнь в Париже «ошеломляет и изумляет» Люсьена, «подавляет» всем тем, что он там видит. Герой оказывается слишком примитивен для этого сложного мира, с которым сталкивается в Париже. Люсьен не до конца понимает сложность окружающего мира, поэтому он оказывается слабее, беспомощнее своих противников.
Итак, Париж – это город – светоч, центр культуры, к которому стремятся все провинциалы, одержимые страстью показать свой талант и завоевать мир. Некая сила выбрасывает их из провинции, из их родных мест, в Париж. Там их поле боя. Но великий город является одновременно цивилизатором и растлителем, ведь чтобы использовать, применить свои способности, молодые люди должны их сперва переплавить: превратить молодость в упорство, разум в хитрость, доверчивость в лицемерие, красоту в порок, отвагу в скрытое коварство. Париж – город, где неимоверная роскошь и ужасающая нищета близко соприкасаются и зависят друг от друга. Это преступный мир, царящий во всех кругах общества и диктующий свои бандитские законы. Наконец, Париж подобен едкой кислоте, одних он разлагает, разъедает, других заставляет осесть на дно, одни исчезают, как один из героев – Люсьен де Рюбампре, а другие, напротив, выкристаллизовываются, отвердевают и каменеют, как Эжен Растиньяк.