Творчество а. Платонова и эстетика пролеткульта

Уничтожение «бесконечности» пространства Вселенной. Победа над
пространством и временем. По эстетическим нормативам Пролеткульта, на-
ступление коммунистического рая невозможно без выполнения важнейшего
условия: уничтожения пагубной для человека власти пространства и времени.
Этот мотив бесспорно является результатом прямого воздействия на творчество
писателей и поэтов начала XX века идеологии «русского космизма».
В Новом мире человек обладает безграничными возможностями в безгра-
ничной вселенной. К тому же стремится платоновский Пролетариат. Но про-
леткультовские полеты к звездам приводят героя в восхищение красотой и бес-
конечностью изначально гармоничного мира.
У Платонова в результате творимого Пролетариатом апокалипсиса замк-
нутое пространство Вселенной преодолевается, ложная «бесконечность», рав-
ная по значению «замкнутости», «ограниченности», сменяется настоящей «бес-
конечностью», то есть пространством, не имеющим границ. При помощи
16

---

молота или гудка человек может «брешь пробить в слоях вселенной». Молот в
Пролеткульте переустраивает землю, а у Платонова мы видим вариант приме-
нения «неэвклидовой геометрии» (прежде встречавшийся при описании дви-
жения по вер гикали у Данте и у Флоренского), при этом актуализируется не
только разрушительная сила молота, но и направление движения по вертикали.
По Платонову, истина находится на вертикальной оси, перпендикулярной к
плоскости, причем направление «вниз», в центр Земли несет в себе положи-
тельные коннотации, тогда как направление «вверх» может означать тупиковый
путь в ограниченное пространства неба.
В художественном мире А.Платонова приход нового мира - коммунизма
— маркируется символами с ярко актуализированными семами отсутствия
движения физического времени («вечность», «полдень»), бессмертия («мы от-
цы и мы же дети»), знаки «невеста», «вечер», со значением переходного со-
стояния из одного качества в другое, приобретают смысл «вечного ожидания»,
так как в наступившей вечности не может быть прошлого и будущего, только
счастливое настоящее. Тогда как в пролеткультовской эстетике, в комунизме
воплощается очередной лозунг «кто был ничем, тот станет всем», при этом про-
исходит своеобразное перетасовывание сословий, классов, социальных и поли-
тических ролей, но никаких качественных изменений во Вселенной нет. Так же
необходим труд, так же пашут землю. Идет активное завоевание природы про-
летарской цивилизацией, строится мировой пролетарский город, Рабочий Дво-
рец. Поэтому поэтические декларации М.Герасимова и И.Садофьева наполнены
звуками трудящихся машин, пением заводов и людей.
Идеальный мир герои Платонова представляют совершенно иначе, мечтая
дать «миру тишину и думу». В противоположность концепции Пролеткульта,
платоновский апокалипсис завершается тишиной. В поэтическом языке «Голу-
бой глубины» знак «тишины» включен не только в семантическое поле «по-
знание истины». Тема рождения Нового мира актуализирует в семантике тиши-
ны значение «отсутствия» — звука, голоса, слова, а также отсутствия всякого
рода борьбы - с врагом, с природой, со смертью, с тайной. Важно не только то,
что теперь человек познал истину, но и то, что в глазах «навсегда» исчезло от-
ражение душевных порывов, стремлений, чувств и желаний. Отсутствие изме-
нений (а следовательно, и времени) в человеке и в мире делается основным со-
держанием символа тишины, который играет важную роль в формировании
художественных приемов и сюжетов прозаических произведений Платонова,
посвященных строительству Нового мира («Чевенгур», «Котлован», «Счастли-
вая Москва»).
Мотив преодоления пространственной и временной ограниченности яв-
ляется ярким примером своеобразия заимствования Платоновым элементов по-
этики и эстетики Пролеткульта, когда при буквальном повторении и одинако-
вой важности одной и той же темы или концепта, содержание этих концептов в
обеих художественно-эстетических системах может быть противоположным.
Так, семантика победы над пространством в поэтической практике Пролеткуль-
та раскрывается при помощи мотива бесконечного расширения пролетарской
цивилизации по поверхности планеты Земля и в космосе. В художественной
17

---

онтологии Платонова необходимо не построение цивилизации, в процессе оче-
ловечивания природы нужно преодолеть замкнутость пространства и прекра-
тить движение исторического времени.