Учебно-методическое пособие по одноименному спецкурсу для студентов

Рекомендуемая литература
Аверинцев С.С., Эпштейн М.Н. Мифологизм в литературе ХХ в. // Ли-
тературный энциклопедический словарь. – М., 1987. – С.224–225.
Евдокимова Л.В. Мифопоэтическая традиция в творчестве Ф.Сологу-
ба. – Астрахань: Изд-во Астрахан. ун-та, 1998.
Лотман Ю.М., Минц З.Г., Мелетинский Е.М. Литература и мифы //
Мифы народов мира: Энциклопедия. В 2 т. – М., 1992. – Т.2. – С.58, 61–65.
Минц З.Г. О некоторых неомифологических текстах в творчестве рус-
ских символистов // Блоковский сборник. – Т.3. – Тарту, 1979. – С.76–120.
Практическое занятие по теме
«Поликультурность неомифологических произведений.
Архисюжет “Вавилонская башня“
в романе-мифе А.Платонова “Котлован“»
1. Культурно-исторические предпосылки мифологемы «дом-башня»:
— локус «дом-башня» как «память жанра» утопии и утопического
мышления в целом (ср., напр., утопии Чернышевского, Достоевского и др.);
— мотив «дома-башни» в современных Платонову утопиях
(А.Гастев «Башня», Луначарский «Религия и социализм» и др.).
2. Христианский код в «Коловане»:
— закономерность обращения Платонова к христианской куль-
туре; осмысление писателем эпохи зарождения христианства как па-
радигмы современности в статьях («Культура пролетариата», «Хри-
стос и мы», «Да святится имя твое» и др.) и квазибиблейских произ-
ведениях («Сокровенный человек» (сотворение мира), «Джан» (ис-
ход), «Ювенильное море» (вселенский потоп), «Чевенгур» (страна
обетованная));
— легенда о Вавилонской башне; смысл и структура архисю-
жета в платоновском произведении (от утопии к антиутопии);
— евангельские аллюзии; набор и функционирование апокалип-
тических образов.

---

48
3. Традиции архаической мифологии в моделировании художе-
ственного мира в «Котловане»:
— мифологическое пространство (ось мира, верх/низ, дом/яма
и др.);
— мифологизация времени:
1) «время-пространство»: прием палимпсеста, прошлое «сквозь»
настоящее, будущее в настоящем;
2) время-вечность: «сбой» времен, исчезновение четырех вре-
мен года, зимой – лето, днем – ночь; итеративное повествование,
освобождение от временных связей;
3) циклизм времени: маркированность природного ритма вре-
мени в повести, отсутствие указаний на ритм социальный; циклич-
ный принцип сюжетостроения (завод–квартира–пивная–овраг/завод–
квартира–пивная и т.д.).
4. «Философия общего дела» Н.Федорова в художественной кон-
цепции платоновского произведения.