Учебное пособие для студентов старших курсов психологических факультетов и отделений университетов Москва Независимая фирма «Класс» 2001

ПРЕДИСЛОВИЕ К ТРЕТЬЕМУ ИЗДАНИЮ
Психологическая помощь как вид практики имеет самое прямое отношение к про+
блеме смысла. Смысл, как известно, означает таинственное, подчас туманное, по+
гречески 
µυστικοζ. Не потому ли, что смысл можно выдумать, чем занимаются бо+
гословы и философы? Или изобрести, в чем преуспевают идеологи и демагоги? Или

---

Психологическая помощь: теория и практика
8
создать, что уже по части искусства? И эти, сотворенные, смыслы могут быть хоро+
шими или плохими, высокими или низкими, простыми или изощренными. Такими,
чтобы их можно было принять, или такими, чтобы можно было отвергнуть. Эти
смыслы можно изучать, потреблять. Ими можно манипулировать. Даже наслаж+
даться. Можно и зарабатывать на способах их изготовления, обучая ремеслу, кото+
рое называется “методология” или “идеология”, или “мастерство” — в зависимости
от сферы деятельности.
Каким же должно быть отношение психолога+психотерапевта к проблеме смысла? С
каких позиций стоит нам подходить к ней? С позиций науки или с позиций искусст+
ва? С позиций философско+идеологически+теологических или с позиций естествен+
но+клинических? От чего мы должны отталкиваться в первую очередь — от специ+
фики личности клиента или от нашего собственного мировидения? В эпоху порази+
тельных достижений нейронауки, сочетающей молекулярную биологию, биофизику
и нейропсихологию, вопросы эти представляются далеко не риторическим.
Отличие науки от иных форм сознания и практики в том, что только в науке не вы+
думывают и не изготавливают смыслы. Наука служит способам их открытия. И
лишь вследствие этой счастливой особенности человеческого интеллекта — не из+
мышлять, а постигать — открываются смыслы, которые принадлежат природе ве+
щей и потому безотносительны к любым оценкам и отношениям. Они сами высту+
пают онтологическим основанием для выработки тех или иных норм и принципов
существования. Открытые ученым явления, закономерности или законы нельзя
принять или не принять, оценить как хорошие или плохие. Их можно либо учиты+
вать и сообразовываться с ними, либо игнорировать, воспроизводя в себе неандер+
тальца.
Беда лишь в том, что научные истины порой мало совместимы с ценностью единич+
ной и конечной человеческой жизни. Возможно, в этом и состоит существо проти+
воречия между психологией академический и психологией практической. В тексте
третьего издания, исправленном и дополненном, я пытаюсь, как и прежде, совмес+
тить науку и гуманизм в синтезе психотехнического действования.
Александр Бондаренко,
март 2001 г., г. Киев.

---