Учебное пособие для студентов старших курсов психологических факультетов и отделений университетов Москва Независимая фирма «Класс» 2001

Самоактуализация. Восходящее еще к понятию “индивидуация” К. Юнга и
имеющее прямые аналогии в работах А. Адлера, в экзистенциальной пси+
хотерапии данное понятие, по мнению одного из ее создателей, А. Маслоу,
выступает в одном синонимичном ряду с такими, как рост, саморазвитие,
индивидуация, и определяется двумя существенными признаками: а) при+
нятием и выражением внутреннего ядра (самости) — актуализацией ла+
тентных способностей, потенциала; б) минимальным наличием нездоровья
(неврозов, психозов и других потерь дееспособности).
В истоках же осмысления понятия лежит поиск исходной ценностной па+
радигмы в психологии, которую можно назвать словом “здоровье”. Причем
*Характерно, что с позиций рефлексии над “объективной” наукой А. Ф. Лосев заметил: “Вся+
кому здравомыслящему ясно, что дерево есть дерево... И что камень есть камень... И все+
таки атомистическая метафизика была всегда популярна в Новое время вплоть до после+
дних дней. Это можно объяснить только мифологическим вероучением новой западной на+
уки и философии... Когда “наука” разрушает “миф”, то это значит только то, что одна ми+
фология борется с другой мифологией” (Лосев А. Ф. Избранные произведения. М., 1990,
с. 407—408).

---

113
Гуманистическая психотерапия, неклассические направления...
даже не в медицинском смысле, а в смысле социальном — как полнейшее
раскрытие человеческих возможностей в индивидуальной жизни.
Ценность — понятие, которое в экзистенциальной психотерапии и кон+
сультировании отражает содержание, относящееся к направленности,
устремленности переживаний. Ю. Джендлин приводит выражение М. Хай+
деггера, объясняя, что такое “ценность”, подчеркивая, что это “целостность
жизни, которая придает ей направление”. Целостность, направленность на
нечто как реализация имманентной интенциональности и неразделенности
с соответствующим переживанием — вот что такое “ценность” в рассмат+
риваемой парадигме. Можно сказать, что ценность — еще не смысл: но, по
крайней мере, его условие. Реализация ценности зачастую составляет жиз+
ненный смысл. Различают, как известно, ценности когнитивные, ценности
предпочтения (эстетические), моральные, культуральные и ценности “Я”.
Специфичность же трактовки понятия в гуманистической психологии внес
А. Маслоу, предложивший дихотомию, ставшую с 1960+х годов основной:
Б+ценности и Д+ценности. Первые — это бытийные ценности, ценности
полноты бытия. Вторые — депривационные ценности, ценности, возника+
ющие от дефицита чего+либо. Тип ценностей, свойственных человеку, оп+
ределяет его бытие. Согласно А. Маслоу, Б+ценности включают: добро,
справедливость, красоту, правдивость, самодостаточность и др. в традици+
онной формулировке, в которой традиционно представлены “базисные”,
основные жизненные потребности. Их можно разграничить еще и таким
образом: Б+ценности — порождение индивида и его направленных на мир
переживаний, в то время как Д+ценности — требование индивида и его на+
правленных от мира к себе переживаний.
Бытие (быть+в+мире). Категория бытия, являясь основной, библейской,
если говорить по существу, категорией, была, как известно, в немецкой
классической философии отодвинута на второй план, уступив место кате+
гории деятельности. Экзистенциализм вернул ей изначальное первенство.
Категория бытия анализируется практически всеми представителями эк+
зистенциальной философии, обозначает целую совокупность сущностных
признаков и феноменологии переживания собственного “Я” как пребыва+
ющего в мире: во+первых, это чистая экзистенция (наличность, данность
себе и миру). Во+вторых, это подлинное существование самости; в+треть+
их, бытие есть трансцендирование человека в иное; в+четвертых, бы+
тие — это modus vivendi в отличие от modus operandi; в+пятых, это опре+
деленное качество существования, характеризующееся неограниченнос+
тью: полнотой, самоотдачей. Иными словами, бытие есть данность миру,
некий символ, воплощающий в себе нерасчленимый сплав всевозможных
динамических и свободных форм осуществления себя человеком в мире.
“Бытие” — категория не рациональной гносеологии, а скорее осознанно
иррациональной онтологии, чем и объясняется отсутствие завершенных

---