Учебное пособие для вузов в. А. Сластенин И. Ф. Исаев Е. Н. Шиянов общая педагогика п од р е д а кц и е й

Опыт отношений личности
как компонент содержания обще­
го образования и базовой культуры личности может быть рассмот­
рен как система мотивационно-ценностных и эмоционально-воле­
вых отношений. Его специфичность состоит це в знаниях и не в уме­
ниях, хотя он и предполагает их, а в оценочном отношении к миру, 
к деятельности, к людям. О значимости этого компонента содержа­
ния общего образования писал К.Д. Ушинский: «Ничто — ни сло­
ва, ни мысли, ни даже поступки наши не выражают так ясно и вер- 
но нас самих и наши отношения к миру, как наши чувствования»1.
1 
Ушинский К.Д.
 
Собр. соч.: В 
11 
т. - М., 
1 9 4 8 -1 9 5 2 . -
Т. 
9. -
С. 
117.
219

---

Эмоции и чувства всегда содержательны и являются особой 
формой отражения действительности. Культура чувств, подлежа­
щая воспитанию у учащихся, не совпадает с культурой мышле­
ния, с объемом и системностью знаний. Это особый феномен, яв­
ляющийся следствием социального развития человека. Опыт от­
ношений человека вместе с его знаниями и умениями является 
условием формирования системы ценностных ориентаций, идеа­
лов, а в конечном итоге и мировоззрения личности.
Все компоненты содержания общего образования и базовой 
культуры личности взаимосвязаны. Умения без знаний невозмож­
ны, творческая деятельность осуществляется на основе определен­
ных знаний и умений, воспитанность предполагает знания той 
действительности, к которой устанавливается то или иное отно­
шение, той деятельности, которая вызывает те или другие эмоции, 
предусматривает поведенческие навыки и умения. Пока человек 
знает о нормах поведения, даже ведет себя как принято, но делает 
это вопреки отрицательной оценке этих норм или при равнодушии 
к ним, его нельзя считать воспитанным.
Пока человек только осведомлен о мировоззренческой идее, 
использует ее для объяснения каких-либо явлений действитель­
ности, но не убежден в ее истинности и, следовательно, эта идея не 
вызывает в нем эмоционального отношения, до тех пор она не яв­
ляется частью его мировоззрения, выступающего критерием об­
разованности и воспитанности личности.
Научное мировоззрение личности, являющееся следствием 
освоения содержания образования, характеризует высокий уро­
вень ее развития. Однако усвоение мировоззренческих знаний само 
по себе еще не обеспечивает прочности мировоззрения личности. 
Необходима и глубокая внутренняя убежденность в истинности 
того или иного знания. Суть убеждений заключается не только 
в знании, но и во внутренней потребности поступать, действовать 
именно так, а не иначе.
М ировоззрение личности
представляет собой совокупность 
положений и идей, теоретических принципов и ценностных ориен­
таций, которыми человек сознательно руководствуется в истолко­
вании явлений окружающей действительности и которые опреде­
ляют содержание, направление и характер его преобразующей 
деятельности. Научным считается мировоззрение, которое харак­
теризуется такими чертами, как диалектичность, историчность, 
эволюционность. Оно обосновывает человеческое бытие законами 
развития природы и общества. Такое мировоззрение отражает на­
учную картину мира, складывающуюся на основе обобщений совре­
менных концепций развития природных и социальных явлений.
220

---

Образ научной картины мира позволяют формировать все учебные 
дисциплины, но особенно — обобщающие (общетеоретические). 
Однако в силу названных черт мировоззрение личности не может 
раз и навсегда быть связанным с признанием какого-то одного об­
раза мира.
Мировоззрение личности имеет свою структуру, которая может 
быть представлена тремя компонентами. Прежде всего следует вы­
делить такую его часть, как мироощущение, проявляющееся уже в 
раннем детстве. Второй компонент — знания (миропонимание) как 
система наиболее общих понятий о действительности. При этом 
мировоззрение будет истинным в том случае, если научными, ис­
тинными являются знания. Однако недостаточно освоить научные 
знания, необходимо еще верить в их истинность, т. е. иметь убеж­
дения. Это третья структурная часть мировоззрения. Убежденнос­
тью вообще называют уверенность в истинности или ложности 
каких-либо представлений, мыслей, идей. Убеждения важны для 
осуществления любого вида деятельности.
Знания и убеждения — не одно и то же. Знания, взгляды объек­
тивно бывают либо истинными, либо ложными. Что касается убеж­
дений, то они не бывают ни истинными, ни ложными, они или су­
ществуют, или не существуют. Убеждение есть не истина, а при­
знание или непризнание истины. Когда ложь принимается за 
истину, то имеет место слепая вера.
Человека, имеющего устойчивые убеждения, называют идей­
но убежденным. В зависимости от того, какие идеи, знания лежат 
в основе убеждений, различают политические, нравственные, на­
учные убеждения, а также эстетические пристрастия. Идейная 
убежденность — это интегральная характеристика сознания чело­
века, означающая его приверженность определенной идее, исходя 
из которой он совершает свои поступки и руководствуясь которой 
он живет. Идейная убежденность выражается в направленности 
личности, ее гражданской позиции и социальной зрелости.
Рассмотренные принципы формирования содержания обще­
го образования, следствием освоения которого является мировоз­
зрение личности, позволяют установить критерии его отбора для 
современной российской средней школы:
♦ целостное отражение в содержании задач гармоничного раз­
вития личности и формирования ее базовой культуры,
♦. научная и практическая значимость,
♦ соответствие сложности содержания реальным учебным 
возможностям учащихся,
♦ соответствие объема содержания времени, отводимому на 
его изучение,
221

---

♦ соответствие имеющейся учебно-методической и матери­
альной базе современной школы,
♦ учет международного опыта построения содержания обще­
го среднего образования.