Учебное пособие для вузов в. А. Сластенин И. Ф. Исаев Е. Н. Шиянов общая педагогика п од р е д а кц и е й

1 Леонтьев А Н . Деятельность. Сознание. Личность. — М., 1977. — С. 102.
47

---

предметно-практической деятельности, т. е. «объективно». Соци­
альный контекст, определяющий нормативы и координаты этой 
деятельности и создающий ее эмоционально-мотивационный фон, 
оказался практически вне поля научного анализа.
В разработку гуманистической методологии познания личнос­
ти значительный вклад внесли М.М. Бахтин и А. А. Ухтомский, ра­
ботавшие в разных областях науки и независимо друг от друга при­
шедшие к единому пониманию уникальности человеческой лично­
сти, которая рождается и проявляется лишь в диалогическом 
общении. М.М. Бахтин отмечал, что «только в общении, во взаимо­
действии человека с человеком раскрывается “человек в человеке” 
как для других, так и для себя»1. Диалог, по его мнению, — это не 
средство формирования личности, а само бытие ее. Идея М.М. Бах­
тина об уникальности обучающихся личностей сближается с по­
нятием «лицо» в трудах А.А. Ухтомского, по словам которого, «только 
там, где ставится доминанта на лицо другого, как на самое дорогое 
для человека, впервые преодолевается проклятие индивидуалисти­
ческого отношения к жизни, индивидуалистического миропонима­
ния, индивидуалистической науки»2.
Гуманистическая методология, таким образом, исходит из 
«межсубъектного» понимания детерминации психического в че­
ловеке и основана на вере в позитивный потенциал человека, в его 
неограниченные творческие возможности постоянного развития 
и самосовершенствования. Важно при этом то, что активность лич­
ности, ее потребности в самосовершенствовании рассматривают­
ся не изолированно, а в условиях взаимоотношений с другими 
людьми, построенных по принципу диалога.
Единство личностного, деятельностного и диалогического 
подходов является сущностью методологии гуманистической 
педагогики. Применение их позволяет образовать некое общее пси­
хологическое пространство и временную протяженность, создать 
психологическое единство субъектов, благодаря которому «моно­
логическое», «объектное» воздействие уступает место творческо­
му процессу их взаимораскрытия и взаиморазвития, самовоздей- 
ствия и саморазвития.
Культурологический подход как конкретно-научная методо­
логия познания и преобразования педагогической реальности име­
ет три взаимосвязанных аспекта действия: аксиологический (цен­
ностный), технологический и личностно-творческий (И.Ф. Исаев, 
1993).