Учебное пособие Москва Издательство «Флинта» Издательство «Наука» 2007
Download 0.62 Mb. Pdf ko'rish
|
Зинченко В.Г.Межкультурная коммуникация. От системного подхода к синергетической парадигме
- Bu sahifa navigatsiya:
- ОСНОВНЫЕ ТРУДЫ
|
МАТЕРИАЛЫ И ДОКУМЕНТЫ
Сэмюэл П. Хантингтон — известный американский политолог, профессор Гарвардского университета. Вслед за А.Дж. Тойнби С. Хантингтон по нимает цивилизацию «как культуру в широком смысле слова, как са мое большое “мы”, где человек чувствует себя в культурном отноше 17 нии дома, и одновременно то, что отделяет нас от всех “них” — тех, что вовне». ОСНОВНЫЕ ТРУДЫ Столкновение цивилизаций / Полис, 1994. № 1. The Clash of Civilizations and Remaking the World Order. New York, 1996. С.П. Хантингтон. СТОЛКНОВЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И ПЕРЕУСТРОЙСТВО МИРОВОГО ПОРЯДКА Цит. по: http://pubs.carnegie.ru/P&C/Vol2—1997/2/ default.asp?n= 10huntington.asp Цивилизация — это широчайшая культурная общность. У де ревень, регионов, этнических групп, народностей, религиозных групп существуют особые культуры на разных уровнях культурно го многообразия. Культура деревни в Южной Италии может быть иной, нежели у деревни в Северной Италии, но обе будут частями итальянской культуры, которая отличает их от немецких деревень. Европейские образования будут, в свою очередь, обладать общими культурными чертами, которые отличают их от китайских или ин дуистских обществ. Однако китайцы, индусы и люди Запада не входят ни в одну более широкую культурную общность. Они обра зуют цивилизации. Цивилизация, таким образом, представляет собой самую широкую культурную группировку людей и самый широкий круг их культурной идентификации — за исключением того, что вообще отличает людей от других живых существ. Циви лизацию определяют и такие общие объективные элементы, как язык, история, религия, традиции, институты и субъективная са моидентификация людей. У людей есть несколько уровней иден тификации: житель Рима с разной степенью интенсивности может назвать себя римлянином, итальянцем, католиком, христиани ном, европейцем, человеком Запада. Цивилизация, к которой он принадлежит, — самая широкая сфера, с которой он себя иденти фицирует. Цивилизации — это самое большое «мы», где человек чувствует себя в культурном отношении дома, и одновременно то, что отделяет нас от всех «них» — тех, что вовне. Цивилизации мо 18 гут включать большое число людей (китайская) или же очень не большое (англоязычная карибская). История знает много малых групп людей, которые обладали индивидуальной культурой, не имея никакой иной более широкой культурной идентификации. В зависимости от размера и важности делалось различие между ос новными и периферийными цивилизациями... или главными и остановившимися или прервавшимися цивилизациями (Тойнби). Моя книга посвящена тому, что обычно считается главными циви лизациями в человеческой истории. У цивилизаций не бывает четко обозначенных границ, точно го начала и конца. Люди могут переосмысливать и переосмысли вают свою идентичность, и в результате композиция цивилизации и ее очертания со временем меняются. Культуры народов взаимо действуют и перекрывают друг друга. Степень их сходства и разли чия также существенно варьируется. Тем не менее цивилизации — это полные смысла целостности; они реально существуют, хотя границы между ними редко бывают четкими. ВОПРОСЫ 1) Какие факторы определяют цивилизации? 2) На чем основано отличие разных цивилизаций? 3) Как соотносятся идеи Тойнби и Хантингтона? 19 Т е м а 2. СМЫСЛ В КУЛЬТУРЕ КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: смысл, целое, значение, денотат, имя, точка зрения, контекст, биосфера, ноосфера. Философию, культурологию, теологию, филологию, точные науки объединяет категория «смысл», понятая как Бог, целост ность (целое), круг (сфера), сущность (содержание), абсолютная истина, высшие ценности... Хотя в философии и традиционной логике термины «смысл» и «значение» рассматриваются как сино нимы, вместе с тем возможна и другая трактовка этого соотноше ния. Разграничение «смысла» и «значения» восходит к трудам не мецкого математика, логика и философа Г. Фреге. Смысл у Фреге — это путь, «которым люди приходят к имени». Смысл не совпадает со значением. «Значение» у Фреге понимает ся как денотат. Значение, денотат — это «чувственно воспринима емый предмет». «Смысл» освещает предмет лишь с какойто од ной стороны, с определенной точки зрения. Г. Фреге приводит яркий пример. У двух выражений: «Утрен Download 0.62 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|