Учебное пособие. Содержание Предисловие

2.3. Нравственная составляющая учения зороастризма (Древний Иран)
Зороастризм — религиозное учение древних иранцев, основы ко­торого зафиксированы в священной книге Авесте. Основателем зороастризма (или маздаизма) считается пророк Заратуштра (греч. — Зороастр). По мнению некоторых исследователей, он жил в 7—6 вв. до н.э.
Центральное место в учении занимают нравственные положения о месте человека в мире, смысле его жизни. Суть учения сводится к тому, что мир делится на два принципиально противоположных лагеря — мир добра (света) и мир зла (тьмы). Эти два мировых начала персонифици­рованы — добрый бог Ахурамазда и злой Ангро-Майнью. Между ними идет бескомпромиссная борьба, и человек должен сделать свой выбор в чью-либо пользу. Зороастр призывает человека принять сторону доброго бога, быть лучше, направить свои усилия на борьбу со злом. Для этого люди должны стать доброжелательными, умеренными в помыслах и страстях, жить в мире и дружбе, помогать ближнему. Зороастр восхваля­ет честность и верность, осуждает злословие, воровство и другие престу­пления. Таким образом, призывы пророка имеют социально-этическую направленность.
Нравственное учение зороастризма интересно с точки зрения ис­тории этики по нескольким причинам. Главные из них следующие.
43

Во-первых, концепция потустороннего воздаяния и наказания. Пророк уверен в том, что от нравственного поведения человека зави­сит его существование после физической смерти. Если человек со­вершает добро, то он попадает в мир доброго бога, в рай, если зло, то его ждет мир злого бога, ад. Возможно влияние зороастризма на хри­стианские* представления/

Во-вторых, вызывает интерес достаточно редкий в истории нравственных представлений принцип дуализма: добро и зло имеют собственные субстанциальные основания, что приводит к своеоб­разной системе нравственных координат. Одним из следствий дуа­листической системы является огромное духовное напряжение, ко­торое испытывает человек. В отличие от этических моносистем, где победа добра неизбежна, в данном случае победа добра проблема­тична и зависит в конечном счете от усилий каждого человека.