Узбек прагмалингвистикаси

хам билсангиз керак? (А.^аххор)
Ушбу матн мазмуни билан нутк вазиятидан хабарсиз киши танишмокчи булса, бу матнда хеч кандай яширин мазмун хам, тагмаъно хам йук. балки бу жумла одатдаги пропозиционал акт- дан бошка нарса эмас деган хулосага келади. Бирок нутк вазия- ти ва асар мазмунидан келиб чикилса, ^аландаров нуткига хос юкоридаги матнда пропозиция факат шакл учунгина эканлиги, унинг остида шж-тиж яширин маъно куринишлари мавжудлиги сезилиб туради. Купинча образ нутки томонидан ишора килин- ган тагмаъно вербал ифода сифатида кузга яккол ташланмайди, факат баъзи санъаткорларнинг индивидуал услуби билан узвий боглик колда нутк муаллифининг ниятини аникрок курсатиш мак- садида пропозиция оркали яширин ифодаланиши кузда тутилган тагмаъно ички матннинг изоки сифатида ошкора берилиши мум­кин. Масалан:
Саида нима деярини билмай холди К,аландаровнинг бу гап- ларидан «Сен эмас. сендан дурустрок секоетаога хам мухтож эмасман» деган маъно чихар эди. (А.Кдккор)
Назарий адабиётларда таъкидпанишича, пресуппозиция матнни «семантик мураккаблаштиради. Бундай вактда айрим суз ёки грамматик шакл оркали ифодаланган пропозиция узининг энг ихчам шаклига эга булади. Сузловчи ва тингловчи учун унинг ту- шунарли булишида пресуппозиция ёрдамга келади».^{112 113}
Тагмаънода эса пропозиция субъект вазифасини бажариб. пропозициянинг бу вазифаси иккинчи даражали холатга ута^ ди. Бунда факат пропозиция шаклигина сакланиб, ундаги маз- мун-мокият эътибори тагмаънога каратилади. Сузловчи назарда тутган ахборот прагматик кийматга эга булиб, пропозиция факат шаклий структура учун хизмат килади, асосий маъно эса номат- ний колат таъсирида косил булган тагмаънога каратилади. Ми- сол: Х,ой эшон! Бу вазиятда кам кимдир матндаги тагмаъно маз- мунини англашдан макрум булади:
^аландаров мундайрок, мехмон кепса, югурдагига: «Эшон!» - дер экан, бу «иккита нон билан б up чойнак чой олиб кел» бега­ми, «Х,ой эшон!» - деса, ош буюргани, «Эшон, хой!» - дегани эса «ховлига бориб хотинимга айт, нозик мехмон олиб бораман» дегани булар экан... К,аландаров гулзорнинг нариги томонидаги идорага хараб:

• 
  Эшон, хой! - деб хичхирди.
  

Саиданинг кунгли бир оз ёришди, ичида: Мухбирнинг айтга- ни рост булса, демак. мен «нозик мехмон» булсам керак...» деб Хуйди. (А.К^эхдор)
Агар бу матнда баён килинган тагмаъно мазмуни пресуппо- зицияга киёс килинса, улар бутунлай бошка-бошка кодисапар эканлиги кузга яккол ташланади. Матндаги мазкур яширин ифо­да куринишини «шартли равишда индивидуал хусусий тагмаъ­но» деб юритамиз. Шартли тагмаъно иштирок этган матнларда пресуппозиция ходисаси учрамайди. Шартли тагмаъно турлари новербал ифода куринишлари сифатида карта уйинларида кул- ланади, масалан, «бурунга имлаш» топпонни юриш, «кузга им- лаш» чилликни юриш, «сочга имлаш» хорани юриш каби тагмаъ- ноларни ифода этади.
Тагмаъноларнинг ифодаланиши, асосан, суз уйинларида куз­га яккол ташланади. Шахмат уйинида уз шоки матуб булаётга- нини сезган малика суз уйини билан ишора килди:

• 
  Рухингни туширма, шох,им, малика отини эхтиёт хил Бу матнда суз уйини воситасида маълум холатга ишора килувчи таг­маъно косил килинади.
  

Алохида таъкидлаш лозимки, матнда тагмаънонинг кулла- чишидан максад кимдандир маълум ахборот куринишининг сир сакланишидир. Шунга кура, маълум бир вокелик ёки кодисага

¹³⁸Хоанг Ф. Семантика высказывания // Новое в зарубежной лингвисти­ке. Вып.ХУ!. - М., 1985. - С.310.

ишора килувчи тагмаъно мазмуни нутк иштирокчиларидан бири- га номаълум булади:
Хамрохларим шошиб мени Абдулла деб таништиргач, нега- дир (хотиним - тулдириш бизники - М.Х) юзини четга бурди. Нихоят, демак, бирга ишлаган экансизлар, пекин сиз бу уйга келмаслигингиз керак эди деб хуйди.
Мен тушунмаяпман, бирон пайт Халима сендан озор чеккан- миди, Абдуллажон? (О.Мухтор)
Бу матнда валима нутки оркали берилаётган «Абдулла, тур- мушга чик,к,унимга к,адар сиз билан менинг уртамдаги интим муносабат бу хонадонга келишингизга йул хуймас эди, бекор келибсиз» мазмунидаги тагмаъно Бурдон тариф учун номаъ­лум эканлиги унинг «Мен тушунмаяпман, бирон пайт Халима сендан озор чекканмиди, Абдуллажон?» гапидан маълум була­ди.
Умуман, тагмаъно, пресуппозициядан фаркли равишда, суз- лашувчиларнинг ички максадини яширин ифодалаш учун хизмат килади. Тагмаъно хар кандай матнда хам булавермайди. Пре­суппозиция эса исталган матн семантик тузилишининг мантикий тамили ёрдамида аникланиши мумкин. Хоанг Фенинг таъкидича, пресуппозиция хабар килинаётган ахборот макомига зга эмас, уни ифоданинг яширин мазмунига тенглаштириб булмайди. Бу ишда, Ч.Ж.Филмор фикрича, пресуппозицияни яширин ифода куринишларидан бири деб хисоблаб булмайди.¹³⁸ Куринадики, пресуппозиция хатто ифоданинг имплицит мазмун куринишлари­дан бири сифатида хам таъкидпанмайди. У ифоданинг семантик тузилишидан хам ташкарида жойлашади.
Пресуппозиция матн пропозициясини терс тушуниш асосида аникланса, баъзи холатларда бу коида уз мохиятини окламай- ди. Масалан, «9хувчилар хонани тозалади» жумласидан «хона- нинг ифлос эканлиги» пресуппозицияси англашилса, «9хувчи- лар хонани тозаламади» жумласида хам «хонанинг ифлослиги» пресуппозицияси саклангани холда. тозалаш фаолияти билан ботлик буйрукнинг укувчилар томонидан бажарилмаганига вази- ят оркали ишора килувчи тагмаъно хосил булади. Бундан кури-
надики, хар кандай матнда бир вактнингузида «бирдан ортик»¹¹⁴ пресуппозиция булиши мумкин. Бирок бундай вазиятда пресуп­позиция ва иккинчиси пресуппозиция таъсирида косил булувчи тагмаънони фарклаб олиш лозим.
Пресуппозиция маълум матн ифодалаётган пропозициянинг тутри тушунилишига имкон берадиган сузловчилар уртасидаги «билишнинг умумий фонди», «олдиндан билишнинг жами» си­фатида белгиланади.¹¹⁵ Тагмаъно хам «билишнинг умумий фон­ди» асосида аникпанади, бирок у пресуппозиция сингари пропо­зиция таъсирида эмас. балки сузлашувчилар томонидан аввал содир этилган харакат, фаолиятга ёки келгусида юз бериши мум­кин булган номатний маъноларга ишора килади.
Пресуппозиция хам, тагмаъно хам лингвистик прагматика му- аммолари эканлиги, шунингдек, матн семантик каторининг яши­рин бирликлари эканлиги билан интеграл белгига эга булади. Умуман, модаллик мохияти нуктаи назаридан матн семантикаси мантикий тахлил килинганда экспликация ва импликация кури- нишлари уз мазмуний сатхига эга булиб, кузга яккол ташланади. «Пресуппозиция муайян гапнинг тутри кулланиши ва тутри англа- ниши учун имкон берадиган олдиндан маълум булган билимлар («фоновие знание»)нинг жами эканлиги, пресуппозиция тушун- часи контекст тушунчаси (айни тил бирлигининг лингвистик кур- шови) ва вазият (айни тил бирлиги - гапнинг нолингвистик суб- страти, бу ran айтилаётган шароит кабилар)ни уз ичига олади».¹¹⁶ Матндаги тагмаънонинг тутри англаниши учун хам нутк иштирок- чилари маълум билим. социал контекст хамда нутк вазиятидан хабардор булиши шарт. Бу жихатлари билан пресуппозиция хам. тагмаъно хам бир умумий белгиларга эга. Бирок улар тилда айни бир ходиса сифатида эмас, балки алохида-алохида ходисалар сифатида урганилиши лозим. Баъзи холатларда сузловчи назар- да тутган тагмаъно матннинг бошлантич кисмида берилади. Ма­салан: