Узбекистон м и н т а к д д а тинчлик химоясида

ЖАМИЯТ ТАРАККИЁТИДА ЯНГИЧА 
ТАФАККУР УСУЛИ
Биринчидан, биз бунёд кдяаётган жамияти- 
миз, энг аввало, мустакдл демократик фук,аро- 
лик жамиятидир. Бундай жамиятда демокра-
1 Каримов И.А. Миллий истокуол мафкураси. Т.: “Узбе­
кистон”, 2000, 17-6.
2 Уша жойда, 16-6.
31

---

тиянинг барча тамойиллари амал килади, аммо 
мазкур тамойилларни бирваракайига, тотал 
равищца, яъни ёппасига, “кескин портлаш ” 
тарзида, революцион тарзда амалга ошириб 
буладими? Албатта, йук,. Бундай вазиятда жа- 
миятда содир буладиган кескин узгаришлар 
ахолининг тинч-тотув турмушининг бузилиши- 
га, турли хил бузгунчи кучларнинг харакатга 
келишига, жамиятда ижтимоий табакдпашув- 
нинг кескинлашувига олиб бориши мумкин.
Иккинчидан, биз XX асрдан XXI асрга утиш 
боскичида, дунёда биполяр, яъни икки кутбли 
сиёсий муносабатлар даврининг йукрлиб, по­
липоляр, яъни куп кутбли сиёсий муносабат­
лар даврига утган бир пайтда яшамокдамиз. 
Бунинг маъноси шундаки, ил гари ер юзида бир- 
бирига тубдан к,арама-к,арши иккита катга си­
ёсий лагер — капиталистик ва коммунистик 
лагерлар мавжуд булиб, улар жахон мик;ёсида- 
ги к;арама-к,аршиликларнинг икки кутбини 
ташкил этар ва ер юзида умумжахрн уруши- 
нинг бошланиб кетишига замин булиб келар 
эди. Бу кучларнинг коммунистик лагери етак- 
чиси булган СССРнинг емирилиши жахон ком­
мунистик тизимининг хам парчаланишига ша- 
роит тувдирди ва ок^батда биполяр сиёсий му­
н о саб атл ар д авр и бардам то п д и . Б ундай 
шароитда вок^еликка умумжахон цивилизаци- 
яси нук^аи назаридан, соглом акд позицияси- 
дан туриб к,араш давр талабига айланди.
Шу жойда И.Каримовнинг куйидаги сузла- 
рини эслаб утиш уринли булар эди: “...хозирги 
вакд'да дунёда икки к;арама-к,арши кутб бархам
32

---

топган булса-да, турли хил мак,сад-манфаатлар- 
ни ифода этувчи мафкуралар тортишуви тухта- 
гани йук,. Очик, айтиш керакки, бу тортишув- 
лардан кузланган асосий макрад — инсон, ав- 
валамбор ёшлар кдлбини эгаллаш , муайян 
мамлакат ёки минтакдцаги бирор миллат ёки 
халк,нинг онгига, унинг сезги-туйгуларига таъ- 
сир утказиш, уни уз дунёк,арашига буйсунди- 
риш, маънавий жщатдан заиф ва тобе кдлиш.”1
Учинчидан, бугунги кунда ер юзида турли хил 
давлатлар, халкдар, миллатлар, элатлар, турли 
динлар, мазхдблар уртасида бир-бирини тушу- 
ниш га, бир-бирини англаш га, бир-бирини 
куллаб-кувватлашга интилиш кучайган. Бу бир- 
бирининг нук,таи назарлари билан >;исобла- 
шишга, бир-бирига нисбатан ток,атли булишга 
даъват этади. Бу сиёсий толерантлик, демак- 
дир. Бир масалага турлича нук;таи назардан 
к,араш, нук,таи назарлар хилма-хиллиги эса 
плюрализм демакдир.
Туртинчидан, бугунги кунда умуминсоният 
келажагига хавф-хатар солиб турган умумба- 
шарий муаммолар авж олган бир даврда яша- 
мокдамиз. Бундай муаммоларни ечишга битта 
давлат ёки бир минтакдца яшовчи ахщ ининг 
курби етмайди. Шундай вазиятда купчилик 
давлатларнинг хдмкорлиги ва иттифок.и керак 
булади. Мамлакатлар уртасида, давлатлар ва 
халкдар уртасида умумий офатларга: халкдро