Узбекистон м и н т а к д д а тинчлик химоясида

СИЁСАТИМИЗНИНГ АСОСИЙ 
ТАМОЙИЛЛАРИ
Президентимиз И. А. Каримовнинг Узбекис­
тон Республикаси Олий М аж лисининг ун 
туртинчи сессиясида (1999 йил апрель) кдгсган 
маърузасида жамиятдаги барк,арорлик, тинчлик, 
миллатлар ва фукдролараро тотувликни, сар- 
хддларимиз дахлсизлигини, мамлакатимиз худу- 
дий яхлитлигини таъминлаш масаласи му^им 
устувор йуналиш сифатида белгиланган.2 Бу 
борадаги мафкуравий сиёсатнинг асосий тамой- 
иллари куйидагича:
— бошк.а давлатларнинг ички ишларига ара- 
лашмаслик;
— халкдро хдмкорликни тобора ривожлан- 
тириш;
— дунё мамлакатлари билан тенг хукукди- 
лик асосида шерикчилик к,илиш;
1 
Бобоев А. Муносабатлар янгича мазмун касб этмокда / /  
“Халк; сузи”. 2001^ 7 май.
2 Каримов И.А. Узбекистон XXI асрга интилмокда. Т.: 
“Узбекистон”, 1999, 19-6.
29

---

— 
барча можаро ва муаммоларни фак,ат тинч 
сиёсий ва >дгкук?ш воситалар билан *ал этиш.
Бу тамойиллар сиёсатда толерантликка, ош- 
кораликка, очикдикка, тенгликка ва хукукдй- 
ликка таяниб иш юритишни такрзо кдлади. 
Аммо кушни республикалардаги ва минтак;а- 
миздаги вазият республикамиз суверенлигига 
тахдид солувчи тажовузкор кучлардан сакдай 
олувчи мустах,кам ва баркдрор хавфсизлик ти- 
зимини яратиш заруриятини турциради. Бунда 
жамиятни бошкдришга янгича тафаккур усули 
билан к;араш ва унинг ривожланишига эволю- 
цион йулни татбик; этишни талаб кдпади.
Хуш, янгича тафаккур усули нима? Бундай 
тафаккур тарзининг учта му^им жирата бор. 
Биринчидан, бундай тафаккур миллий кдцри- 
ятларга таянган хщ да, умуминсоний кдцрият- 
ларни узига мужассамлаштирган булади. Ик- 
кинчидан, бундай тафаккур тарзи миллий мус- 
такдллик манфаатларини ифодалаб, дунёкдраш 
маркази У збекистондан бош ланган булади. 
Учинчидан, бундай тафаккур тарзи очик, тизим- 
ли, хилма-хилликларнинг бирлигига таянган, 
куп улчовли, толерант тафаккурдир. Узбекис­
тон Президента И.Каримов 1995 йил 23 фев- 
ралда Узбекистон Республикаси Олий Мажли- 
сининг биринчи сессиясидаги маърузасида 
“Таракдиёт такдирини маънавий жихдтдан етук 
одамлар хдл кдпади” — деган шиорни илгари 
суриб, мустакдллик тафаккурининг мо^ияти 
хдкдда \ам  тухталиб утган эди. Мустакдллик 
тафаккури тушунчаси, “энг аввало:
30

---

— Узбекистоннинг истикболи ва истикдоли 
хакдца кдйгуриш;
— узининг ва уз халкининг, Ватанининг 
кддр-киммати, ор-номусини англаб, уни химоя 
к,илиш;
— юксак гоялар, янги фикрий кашфиётлар, 
ниятлар огушида мехнат кдлиб, истеъдоди, бор 
имкониятини, керак булса, жонини юрт истик;- 
боли, элига бахшида этишдир”.1 Шунингдек, 
бугунги кунда “техникавий билим, мураккаб 
технологияни эгаллаш крбилияти маънавий бар- 
камоллик билан, мустакдллик тафаккури билан 
бирга бориши керак”,2 — дейилади И. Кари­
мов нущида. Хуллас, мустак,иллик тафаккури, 
энг аввало, ватанпарварлик туйгусига, узлик- 
ни англаш ва умуминсоний кдцриятлар устун- 
лигига тая над и.
Бу тамойиллардан келиб чикиб, жамияти- 
мизда баркарор ижгимоий муносабатларни сак,- 
лашда янгича тафаккур усулининг узига хос жи- 
хатлари ва ижтимоий баркарорликнинг шарт- 
лари хусусида тухталиб утайлик.