tashlangan taqdirdagina boshqarishi
mumkinligiga shubha yo'q. Fazilatlar
odob-axloq qoidalariga amal qilingan va
zamonaviy jamiyat uchun qo'llanilgan,
menimcha, bu noto'g'ri.
Va Simmel, menimcha, u hayotning
davomiyligi va umumiy qonunlarga
emas, balki shu doimiylik haqida
yozadigan qoidalar haqida to'g'ri
yozgan. "O'zgaruvchan va hamma
narsada, o'z ma'nosida, yagona chegara
bilmaydigan hayot davomiyligidagi
suyuqlik, oldindan mavjud bo'lgan
qonunga, shuningdek universal qonunga
mavhum sublimatsiyaga bo'ysunmaydi -
bularning barchasi endi o'z zimmasiga
majburiyat oladi, chunki bu hayotning
o'zi. uning uzluksiz shakli ”[2006: 60].
Ushbu mulohazada keltirilgan
subyektivlikka qaramay, oqilona yadro
ham mavjud. Biror kishini nafaqat
mavhum umuminsoniy burch, balki o'z
xohishi, maqsadlarni tanlash, fazilatlar
etikasiga mos hayot dasturi tanlash bilan
harakatga chorlaydi. Bu axloqiy
harakatlar va axloqiy narsalarni
individuallashtirishga mos
keladi fazilatlar axloqini baholash.
XIX asr. - bu, shuningdek, axloqni
utilitar holda tushunishda kuchli siljishni
keltirib chiqaradigan davr. Utilitarizm
axloqiy jihatdan ijobiy deb hisoblaydi va
bu imkon qadar ko'proq odamlarning
baxt-saodati oshishiga olib keladi. Ushbu
nazariya ishlab chiqarilgan moddiy
mahsulotlarning umumiy hajmini keskin
Do'stlaringiz bilan baham: |
