keladigan, maxsus axloqiy
majburiyatlarni yuklaydigan va ba'zi
hollarda boshqa odamlarning taqdirini
hal qilish huquqini beradigan bo'ysinish
munosabatlarini ham hisobga olish kerak.
Aytaylik, ofitser halokatli topshiriqni
kimga yuborishni va kimni zaxirada
saqlashni hal qilishi mumkin. Ushbu
qarorlar, eng kattasini yo'q qilish uchun,
eng kichik yomonlikni tanlash mantig'iga
asoslanadi. Ular, shuningdek, an'anaviy
etika qat'iyan taqiqlagan narsani tan
olishadi, ya'ni boshqalarning hisobidan
boshqalarning hayotini saqlab qolish.
Shu bilan birga, bunday qarorlarni faqat
rasman tan olingan favqulodda
vaziyatlarda (rasmiy ravishda e'lon
qilingan urush, tabiiy ofat, global
ekologik ofat va boshqalar) ma'naviy
jihatdan oqlash mumkinligini ta'kidlash
kerak.
Zamonaviy axloq yana plyuralizmga
aylanar ekan, faylasuflar universal
imperativlarni shakllantirishga, xatti-
harakatlarni har qanday istisnolarga
yo'l qo'ymaydigan yagona qoidalarga
bo'ysundirishga harakat qilgan davr
o'tdi.
Ushbu talablarning mantiqiyligi shubha
ostiga olinmoqda. G. Simmel zamonaviy
axloqshunoslikda bu burilishni
birinchilardan bo'lib ko'rgan. U Kantning
kategoriy imperativini tanqid qiladi,
chunki u shaxsni, uning qarama-qarshi
hissiyotlarini, nizoli vaziyatlarni va
boshqalarni hisobga olmaydi.
Do'stlaringiz bilan baham: |
