Выделенные часы-4 Основные вопросы

2.Создание и деятельность общественного центра идеологии национальной независимости, духовности и просвещения.
К концу 1991 года, в связи с распадом Союза и статусом независимого суверенного государства нашей республики, стремление к демократическим процессам и либерализм в обществе заложили основу для неуклонного роста национального самосознания народа. В то же время это требовало нового подхода к существующим событиям. В частности, в совершенно новом историческом контексте необходимо было определиться с совершенно новыми взглядами и взглядами. Потому что Узбекистан давно понял, что его будущее может быть определено не «обновленной» федерацией, а только тогда, когда будет создана независимая национальная государственность - только когда он достигнет своего полного политического суверенитета или экономической независимости. решил. Следовательно, необходимо было единое идеологическое оружие, чтобы вывести нацию по новому пути, отклонить ее взгляды и устремления в одном направлении и объединить ее силы. Узбекистан был одной из первых союзных республик, объявивших себя независимой республикой. Это, безусловно, было большим историческим событием для Узбекистана, началом новой эры в формировании национальной идеологии. Этот хой, естественно, привел к росту политического сознания людей. Людей немного смутила интенсивность происходящих в обществе изменений. Множество слухов, поведения, «идеологической» борьбы, «комнатного ки» и иностранных политиков. Ритмичная жизнь и стереотипное мышление были нарушены, а настроения смятения, конфликта и беспорядка усилились. В то же время необходимо выбрать наиболее оптимальный путь, отвечающий интересам народа и государства, и создать зрелую и гармоничную идею, способную удовлетворить потребности всех слоев населения, их духовную жажду. был.
У вопроса была и другая сторона. Это напрямую связано с трудным, отнимающим много времени процессом избавления от идей и убеждений, которые доминировали на протяжении многих лет, таких как отказ от односторонних, воздушных, возвышенных призывов. Теперь, чтобы в корне изменить образ мышления и взгляды, главным идеологом того времени, прежде всего, был отказ от идей бывшей Коммунистической партии, а затем принятие совершенно новой идеологии, основанной на требованиях времени и общественно-политических процессов. должен был. Именно из этих выводов И.А. 14 сентября 1991 года Каримов заявил: «Мы говорим о победе Культурной революции. Культура и искусство сейчас в ужасном положении. Это следствие идеологического гнета. На протяжении многих лет партия закладывала основы социализма, строила «коммунизм на широкой основе» и «передовой социализм». Когда мы говорим о всевозможных «измах», мечтах, целях, мы должны наконец понять, что в этом просвещенном мире нет ничего дороже человеческой жизни. Он был в плохом состоянии и не изменился ». Президент продолжил: «Наша цель в анализе и оценке пути, пройденного Коммунистической партией, состоит в том, чтобы каждый наконец открыл глаза и посмотрел на жизнь. Пусть он откажется от идеологических убеждений и взглянет правде в глаза ».
Поэтому в республике стали смело отказываться от политических, идеологических и государственных структур, которые подвержены идеологическим убеждениям и стереотипам, подрывающим интересы человека, народа и общества. Требование обеспечения социальной справедливости, безопасности, социальной защиты, защиты прав и свобод, чести и достоинства граждан, независимо от национальности, религии и убеждений, приобретает все большее значение. Были приняты меры для обеспечения торжества справедливости и верховенства закона, которые являются ключевыми чертами демократии. Есть способ объединиться в интересах страны и народа, объединить силы, разумно использовать все возможности, не поддаваясь страстям.
Однако историческое событие 31 августа 1991 года - задержка в доведении до сведения народа важности и сути независимости Узбекистана идеологическими средствами, мобилизация его на самоотверженную работу по укреплению независимости. начали появляться. В таких условиях инициатор и организатор независимости Узбекистана Президент И.А. Каримов одним из первых осознал необходимость духовного очищения общества, избавления от старых верований, а затем создания идеологии национальной независимости, и сделал это актуальной задачей дня. Откровенно говоря, этот важный вопрос не должен поднимать сам Президент.
В этой связи, накануне 1 сентября 1992 года большим событием явилось издание книги Первого Президента Узбекистана И. Каримова «Собственный путь Узбекистана к независимости и развитию». Его провозгласили важным проводником в духовной и политической жизни страны. Это правда, что до сих пор в Узбекистане так или иначе говорили о независимости. Однако теоретические, экономические и духовные аспекты достижения независимости, пути закрепления независимости не трактовались столь подробно. Особенно после обретения Узбекистаном независимости некоторые люди думали о независимости эмоционально, некоторые - с тяжестью. Однако ни одной научной или аналитической работы или статьи о ее будущем или дальнейшем укреплении независимости опубликовано не было. Именно с этой точки зрения LA. Этот труд Каримова стал теоретической основой идеологии независимости, которая будет создана в республике, руководством для духовной жизни. В главе «Духовно-нравственные основы развития независимого Узбекистана» путь дальнейшего развития Узбекистана базируется на четырех принципах, а именно:
 приверженность универсальным ценностям;
 Сохранение и развитие духовного наследия нашего народа;
 свободное выражение своего потенциала;
 Патриотизм - это подтверждение нашего мнения, что он преподносится как основа идеологии независимости.
Разрабатывая эти принципы, Президент Ислам Каримов исходит из мировоззрения, образа жизни, отношения людей к событиям в обществе, а также его духовных факторов. Потому что на Востоке с незапамятных времен жизнь на основе духовности, стремление к совершенству, всестороннее совершенство возвысилось до высшей ценности. Независимо от национальности, расы, социального происхождения и религиозных убеждений, единственным критерием является прославление человека за его человечность, достоинство священного имени человека.
Естественно, что развитие любого общества не учитывает мировоззрение людей, если основы развития не соответствуют его духовным ценностям, материальным интересам, такое общество придет в упадок. Именно поэтому Президент Ислам Каримов, размышляя о будущем своей страны, сказал: «Источником силы независимого Узбекистана является приверженность нашего народа общечеловеческим ценностям. Наш народ на протяжении веков бережно лелеял тонкие ростки справедливости, равноправия, добрососедства и гуманизма. Конечная цель модернизации Узбекистана - возродить эти традиции, придать им новый смысл, создать необходимые условия для мира и демократии, процветания, культуры, свободы совести и развития каждого человека на нашей земле ». он сказал. Из этой идеи ясно, что президент видит силу страны в духовной зрелости народа. Именно поэтому он ставит своей главной задачей создание необходимых условий для улучшения всех человеческих качеств. Это свидетельствует, с одной стороны, о гуманности формируемой государственной политики в условиях независимости, а с другой - о глубоком изучении политического и культурного потенциала главы государства, духовных потребностей народа. В то же время это свидетельствует об общих чаяниях народа и власти. Президент Ислам Каримов, закладывая основы духовного развития Узбекистана, подчеркивал идею патриотизма. Поэтому любовь к Родине всегда была неотъемлемой ценностью нашего народа.
Некоторое время спустя, в 1992 году, обобщая первый опыт, Президент Ислам Каримов издал свою вторую книгу «Узбекистан - великая страна с большим будущим», что характерно для последующих лет. Рассмотрены некоторые особенности и ценности. В частности, с удовлетворением отмечается, что в сознании людей произошла резкая перемена, и благодаря независимости стало формироваться любящее отношение к Родине.
«С первых дней пути Узбекистана к независимости мы поставили перед собой задачу восстановить культуру и ценности прошлого, раскрыть имена несправедливых жертв и повысить национальное самосознание», - говорится в этой книге.
Действительно, отсутствие идеологии ведет к недоверию. Отсутствие веры заставляет каждого жить самостоятельно, жить так, как ему нравится, делать все, что они хотят. Так из поведения отдельных людей формируется духовный образ всего общества.
Идеология в конечном итоге углубляет недостатки в умах людей, в их сердцах и умах, в их безразличии и, наконец, в их недостатке самосознания. В обществе это вызывает хаос и нестабильность. Таким образом, в жизни людей не будет процветания.
Объединение вокруг общей идеи, совместная борьба в общих интересах демонстрирует целостность целей, гармонию устремлений. Это древняя добродетель, священная традиция, ставшая традицией для узбекского народа.
Экономические, политические и социальные трудности, возникшие в первые годы независимости, в течение некоторого времени оказывали негативное влияние на психику людей. Он их запутал. В результате ситуация значительно осложнилась и негативно отразилась на жизни граждан.
Теперь проблема такого обвала и восстановления стоит перед правительством. Своевременно осознав серьезность и сложность ситуации, глава государства 23 апреля 1993 года встретился с группой писателей. Вскоре после этого, на XII сессии Верховного Совета страны 6 мая 1993 года, он сказал, что не будет прогресса без идеологии, без идей с четкой направленностью, и что одним из важнейших вопросов, стоящих перед нами, является создание идеологии национальной независимости. показал.
Торжественное собрание, посвященное годовщине принятия Конституции Узбекистана (7 декабря 1993 г.), еще раз продемонстрировало гарантии государственной независимости и прав человека, а также заложило фундамент для ее духовного укрепления. В нем Президент Ислам Каримов произнес большую речь, подняв национальную идеологию до уровня национальных потребностей. Он обратил всеобщее внимание на решение этого важного вопроса и сказал: «Без решения идеологической проблемы, без претворения ее в жизнь, будет сложно достичь поставленных Конституцией целей, выполнить поставленные перед нами требования. .
Суть новой идеологии - воспитать нового, свободомыслящего, независимого человека, свободного от чувства немоты и трусости. Нам необходимо разработать практическую программу, которая будет прививать нам национальную идеологию », - сказал он. На основании этого поручения Президента Отдел социальных и гуманитарных наук Академии наук Узбекистана разработал свои взгляды и опубликовал их в журнале «Общественные науки в Узбекистане».
В многопартийной системе естественно разнообразие идеологий, разнообразие идей. Обратного не может быть. Это законное и практическое выражение сохранения здравого смысла в нашем обществе. Сосуществование каждого гражданина на основе независимости и личной свободы в соответствии с их взглядами на определенные социальные группы является ключом к совершенствованию демократического государства, основанного на верховенстве закона. Именно идеология национальной независимости объединяет эти разнообразные идеи в интересах нации и государства. Этот вопрос широко обсуждался на IX пленуме Центрального совета Народно-демократической партии Узбекистана 27 декабря 1993 года. В рамках партийной идеологии национальной независимости был принят экземпляр, основанный на ее собственных взглядах и точках зрения. Этот документ был разослан во все подчиненные организации для изучения и внедрения.