Вмешательство во внутренний мир

2. Теоретические концепции
этического содержания 
Теория утилитаризма 
Основателем теории утилитаризма является английский фило-
соф XVIII в. Джереми Бентам. По мнению Дж. Бентама, наиболее 
эффективными критериями определения этичности того или иного 
поступка должна, во- первых, служить степень его соответствия су-
ществующим законам, а во-вторых, степень его полезности для об-
щества. Согласно классической формулировке Бентама, «морально 
все то, что приносит наибольшее счастье наибольшему количеству 
людей». Другими словами, по мнению Бентама, наиболее правомер-
но такое поведение, которое приносит максимум пользы всем тем 
людям, которые оказываются в сфере действия данного поведения. 
Теория утилитаризма привлекательна во многих отношениях. 
Ее содержание согласуется со многими критериями, которые ис-
пользуются для интуитивной оценки моральности поведения. 
Так, в случае, когда человек пытается объяснить, почему он обя-
зан совершить тот или иной поступок, он часто руководствуется 
соображениями о пользе и вреде, которые его действия могут 
принести другим людям. Используя принципы утилитаризма, 
можно объяснить, почему одни виды поведения можно считать 
аморальными (например, ложь, воровство или убийство), а дру-
гие, напротив, морально оправданными (например, правдивые 
высказывания, верность, соблюдение обязательств). Например, 
воровство с точки зрения утилитаризма является неэтичным, по-
скольку оно не приносит пользы другим людям. А польза людям, 
как мы уже отмечали, является в этой концепции главным крите-
рием этичности и моральности поведения.
Этическая теория И. Канта 
И. Кант считал, что поведение человека в какой-либо ситуа-
ции можно считать этичным, если оно одобряется другими людь-
ми и они в этой ситуации поступают так же, как он. Сущность 

---

9 
этической теории И. Канта состоит в том, что этичным можно 
считать то поведение, которое является всеобщим для всех лю-
дей. И такая всеобщность поведения людей не дает им уклонить-
ся от следования моральным правилам. Кроме того, И. Кант счи-
тал, что стремление человека ориентироваться в своем поведении 
на поведение других людей заложено в самой природе человека.
Исходя из этого, по мнению И. Канта не может существовать 
какой-либо особой этики, которая служила бы одному человеку 
или отдельной группе людей в ущерб всем другим людям. 
В теории И. Канта можно выделить два наиболее существен-
ных момента. Во-первых, он строит свою теорию на основе чело-
веческой рациональности, т.е. на основе понятия здравого смыс-
ла. Поскольку понятие здравого смысла отражает систему обще-
принятых для всех людей представлений о реальности, это дает 
возможность для построения универсальной этики, т. е. этики, 
общей для всех людей. Во-вторых, подход И. Канта акцентирует 
внимание на проблеме влияния поведения одного человека 
на всех членов общества, в котором он живет.
В современной формулировке подход И. Канта к оценке 
этичности поступка может звучать так: действие является эти-
чески оправданным для человека только в том случае, если этот 
человек хотел бы, чтобы все другие люди в данной ситуации дей-
ствовали бы так же.