Xitlarning mavsumiy qirollik marosimlari

§ 2. MAVZU BAYRAMLAR

Vuruliya

Eng issledovate ko'ra marosim Vurulliya75, Ley - Yangi yil bayram Hutt kelib chiqishi (svya haqida munosabati Yangi yil marosim sm bilan:. [Ivanov va Toporov, 1974, pp 118 et seq.].). "Vurulliya" (var - Hutt haqida Ushbu marosimning kelib chiqishi festival juda nomi bilan ham tasdiqlaydi . " N uchun urulliya") Torus uylar mavjud. mo'yna- "mamlakat" [qarang Kammenhuber, 1959, p. 67 va boshqalar.]. Xattokix to'g'risida "bu erda aytiladi va Vurulliya NERICAning qadimiy shahar - Xutt ko'l tovoga markazi bo'lgan.

Ushbu festivalni NERICA shahrida o'tkazish, ehtimol bu juda katta, ammo baribir shohlar Xutning muhim burchidir. Xett davlatlari dinida Xutt diniy elementining ulkan roli tufayli xuddi shu an'ana Xettsshe qirollarini yig'ib davom ettirdi (masalan, "Annals Mursili II" da (Gotze, 1933, 188-bet)) yangi navqiron davr oxirigacha. . Xususan, marosim vurulliya va odatda ibodat NERICA namoyishlari biriktirilgan ahamiyati, NERICA topilgan uzoq vaqt davomida bu haqiqatni Xia jasur Pop tutib, ibodat NERICA amalga edi yana bir Xet shahrida Xet shohlar - Hakmise ({ Getse, 1957, 92-bet]; Miloddan avvalgi Katapa ro'zi hukmdorining monastiriya davrida bo'lgan tashrifi; mfn "Nerikiga sayohatlar" marosimi (Guterbock, 1961, p. 91).

Afsuski, "Vurullia bayrami bo'lib o'tgani sababli, bir nechta kichik parchalar bilan hukm qilish mumkin. Bu Frag lari Koto planshetlari kichik bir qismi tashkil etadi ryh bir hettskih yilda (marosim bayon etilgan . UPO Directory, -mentioned o'ttiz ikkinchi plastinka vurulliya; sm KUB xxx 42, 1 (5 ;. cf. [Haas, 1970, 43 bet .. , eslatma. 3]).

Bu majag'langan matnlar Hol shu ko'rsatib laqabi vurulliya ishtirok .M shoh va malika [Haas 1970, p bilan Yeste. 45]. Ular bilan bir qatorda vazir, ammo shov-shuvli "boshliq" 76, shuningdek, erkaklar va ayollar Xapi tsintuhi: "Birinchi planshet. Hapi odamlari Vurullia festivalida zargarlik buyumlarini qanday olishadi va donni qanday tayyorlashadi va Tsintuxi qizlari qanday qilib katta qo'shiq kuylashadi "(KUB VIII, 69, III, 5–9; qarang STN, 186 bet).

Vurullium marosimining marosimlari, shuningdek, bahorgi antahshuma va hassumasa (quyida b.t.) hestda bo'lib o'tdi. Götze, 1933, p. 188-190; Otten, 1960, p. 129]; Ular xususiy uyning binosida qurilgan bo'lib, uning yonida "Ruslar tirik, eb-ichgan" non, sharob, marnuvu bor edi. Halentuveda «katta yig'ilish» bo'lib o'tdi (qarang) Haas, 1970, p. 45].

Ruhoniylar bayram vurulliya birida, deb atalmish, "bir moylangan« a uy nomi belgilangan momaqaldiroq ilon Xudo bilan kurash afsona, illuyanka- «jin asosiy dedi con ilon" [qarang. Ivanov va Toporov, 1974, p. 118-136 va p. Afsonaviy tipologik va mintaqashunoslik talqin 136- 164 edinke ilonning Thunderer]. Afsonalari hikoya bo'lar uchun qoida bir xil maqsadga, va bu ritual vurulliya erishish uchun.

Afsona liniyalari qaraganda, o'tgan Tavsif ilonning momaqaldiroq xudosi qarshi kurashish uchun emas ( "Mamlakat rivojlanadi (va) berish ruxsat koitsya! Va mamlakat u himoyalangan bo'lsin va u protsve qachon! Eriydi va qolgan, ular bayram purulliya qilish" - ning quo III, 7, men , 5-8; [Laroche, 1965: 66 ;. Ivanov, 1961, p 311 ;. Iva . yangi . mamlakatni "himoya qilish" usuli sifatida. Quyoshni qabul qilish marosimida ka "mamlakatni himoya qilish" degan ma'noni anglatadi : Vat belgilashi mumkin : gullab-yashnashi - dam olishda ham - uni himoya qilish va gullab-yashnashi - dam olishda - bayramni purulliya qilish . bu erda "dam olish poo Rull qilish" iborasi o'rnini bosadi va "ak unga o'xshash iboralarni" uni himoya qilsin "iborasini ishlatadi.

Emas - marosim orqali mamlakat "himoya" shoh, aftidan mamlakat jonlanib va shohning jonlanib qayta ishlab zarur unumdorligini mamlakatning ahvolini, rivojlanish to'plash, ijobiy. Shu munosabat bilan, mamlakatning tinchligi va farovonligi va uni himoya qilishda, momaqaldiroq xudosining Ilon bilan kurash mifida va Mursili II ibodatlarida uning avvalgi ko'rinishini olish bilan bog'liq bo'lgan bir xil maqsadga ("gullab-yashnashiga, dam olishlari o'zlarining avvalgi qiyofasiga ega bo'lishlariga imkon bering"). "- VBoT 121, 6-7; KUB XIV, 12, I, 11; II, 14; qarang [Fridrix, 1947, 278-bet]). Shu qaytib afsona ning iloh Killer yurak va ko'z va tiklandi natija Leniye sobiq iloh shakli (CWE III, 7, III, 20; [Laroche, 1965, 70 ;. / bolta va Ivanov, 1974, pp 121.]. : "va uning yuzi avvalgiday bo'lganida (va) u vnoz tuzaldi") yangi xetning marosim qurilishida Xitlar marosimida haykal o'rnatilish marosimi bilan taqqoslash mumkin (pastga qarang, II bob, § 3), vavshimning tug'ilishini anglatadi. Qirol; Xett afsonasida mil. avv. Sander xudosi tomonidan ilonni o'ldirish vazifasi haqida. ilonni o'ldirish va Indra tug'ilishini taqqoslash [Heesterman, 1957, p. 28, 52].

Xususan, OJEC pechene bilan bog'liq bo'lgan urish marosimida mamlakatlar yomg'ir yog'ishi, ko'rinishi, guvohlik berishlari va momaqaldiroq xudosining ilon bilan bostirilishi haqida afsonalar qatori mavjud bo'lganida" bir narsa " bo'lgan deyilgan. Tsaliyanu tog'i yomg'irni istagan (so'ralgan) "(KVO III, 7, II, 22, 25; [Laroche, 1965, 68-69-betlar; Ivanov va Toporov, 1974, 9, 131-betlar); (Ivanov) va Axe, 1974, p. 10 et seq. Hind-Yevropa an'analari va urf-odatlarining faktlar bilan Xet formula] taqqoslash qurbonliklar drevnemeksikanskimi , ramkalar ) "ular yomg'ir berdi, shuning uchun".

Kichik Osiyo an'analarining eng qiziqarli marosimlaridan biri bu Kilam festivali.

 

Kilam

Ushbu marosimni tasvirlaydigan planshetlarning asosiy qismi 1950-yillarda Buyukkale janubi-sharqidagi qazishmalar paytida topilgan. Plitalarning avtograflari 1960 yilda G. Guterbok va G. Otten tomonidan nashr etilgan (KVO X). Bu sonda belgilangan va Nexo torye ilgari o'z ichiga dastxat matnlar chop etilgan, boshqa conductive Wed [Tavsif odat kilam Guterbock, 1961, p. 89; STN 627 va STN 1. Qo'shimcha ma'lumot.].

Ushbu marosimning ko'plab planshetlari parcha-parcha bo'lib, ularning turli qismlari o'rtasidagi munosabatlar Shuning uchun, bosh aylanishdan boshlab oxirigacha barcha rielektlarni qayta qurish imkoni yo'q . Biroq, kam saqlanib, jadval Ki xususiyatlari kilam11 bayrami ba'zi ta'kidlash imkonini beradi.

Kilam Hattuşaş'a va vakili qirol necha, oshirilayotgan lyal safari turdagi Xet yuz shohi va malika yuziga [Güterbock, 1970, p. 178-179]. Ushbu marosim ba'zi mualliflarning fikriga ko'ra bahorda ro'y bergan [mil. Xoffner, 1974, p. yigirma; Gurney, 1977, p. 31].

Boshqa marosimlarda bo'lgani kabi, otvoreniya halentuviya, vazirlarning liboslari va tsarya78 birinchi nachi ta'til plitasi . Tahorat xonasida shoh ko'chada kiyinishi uchun yoqasi bo'lmagan oq ko'ylak, bir nechta zich matodan (harflar, "qo'pol, qattiq", "shaggy") xalat va sepaxs deb atalgan xalat kiydi. U qora tufli va take alomatlar mashinada oltin sirg'a, poyabzal kiyib yozildi organlari.

Keyin, tahorat xonasidan podshoh Halentuvdagi marosim taxtiga ergashdi. Bu erda Smit marosimga ko'ra shohni ko'rinadi sof "temirchisiga noziri marosimga ko'ra sof temir nayza tutadi va rahbarlari: temir kope79 NY ustidan Saroy o'g'illari temirchi ustidan seknu80 boshlig'i ushlab Tsami va bosqichlari uni ichki (halentuvy). , [Va] ketadi. Temir haflar ustasi [ha ] qir ryu ritual sof nayza81. Keyin u [c ] Ey o'sadi, va temirchilar haqiga qasam ichgan [chor] yu M yaproqlar ustida bosh. "

Sahnada tavsifi quyidagi qatorlarni, qismli Vanir. Ba'zi so'zlar ko'ra ajoyib holat saqlanib mumkin yotib shoh dvor82 va yo'nalishi bilan halentuvy chiqib ketdi, deb lyalsya darvozasiga. Marosimning ba'zi ishtirokchilari (qarang KVO X, 23,

5-22) saroy oldidagi hovlida, arxu xonada (ular nomi xitit fe'lidan "ibodat qilish" degan ma'noni anglatadi. , 1975, p. 88-92]), boshqalar - hullara83 nomli binolarda ularga ajratilgan joylarni egallab olishgan.

Qirol darvozadan tashqariga chiqqach, marosim qatnashchilari uni kutib olishdi va Xutning "aha!" Deb baqirganini 84 aytishdi : "Va keyin, darvoza podshohi turganida, saroy o'g'illari va m e Shodi (arkiu inshootlari (halentuve bilan bog'liq) chap tomonida .- VL). Odamlar shohi darvozasi oldida shu stendini alantsev , odam uy ichki joylashtirilgan Nia "ular (ya'ni) chaqirmoq, shohni kutib borish, so'ngra ariiu da. va" Queen [s ] va \ "".

Quyidagi chiziqlar marosim marosim raqsi tasvirlab Ki, darvoza oldida turib King, oldin qilingan yilda deb atalmish kataputsne. Bu erda maxsus qiziqish vakili o'rnatish uchun istagini bu eslatgan raqslari bir haqiqatni urush (?) Raqs barsa85 "Va hali ... chizib, va bar kabi SY, raqs [yilda qo'shilgan]. Ular qo'llarini ko'tarib, chayqadilar. Shoh (darvozasi) kataputsne va "Rabbimiz (so'z) ishlari» deb, barcha hayvonlar shohi oldida tashkil esa, Alans xalqi urf- raqs, qarsak va o'yin (musiqiy Ko'rsatkichlar Menten). "

Bir vaqtning o'zida katta darvozasi shu marosim bilan er-xotin rehkolesnye povozki86 bo'yalgan shoxi, aftidan buqalar bilan hayvonlarni tayyorlatdi. Ularning bo'yinlarida oltin bilan qoplangan bo'yinturuq , uning old tomonida yarim oy shaklidagi bo'yinturug'i tasvirlangan87. Vagon ortida o'n yoki undan ortiq raqqosalar turishgan, yalang'och raqqosa esa 88 atrofida aylanib yurishgan.

Keyingi qatorlardagi bo'shliqlar marosimning ushbu aravaga qilinganini kuzatishga imkon bermaydi . Tirik deb taxmin qilish mumkin , u shahar atrofida xudo haykalini himoya qilish uchun aylanib chiqdi.

Boshqa, yaxshi saqlanib chiziqlar marosim kilam tasvirlab ik- marosimlarda . uchramoq marosim personal bo'lsin dan shakllari turli yovvoyi hayvonlarni shohning oldida gotovlennymi qimmatbaho .metallov (YSÖP X, 23, V, 16-25; kamchiliklarni [Güterbock, 1970, p 179]..). Oldinda Gurko koptokini, undan keyin bo'ri va sherni, kumush sherni, oltin ayiqni, yovvoyi "to'ng'iz qamishini", shuningdek, oltin va serebra yovvoyi qo'ylari bor.

Bu yurishda qo'shiqchilar, qarsakchilar, sozandalar, Xuttdan Zizzimar shahri aholisi ishtirok etdi, ular yovvoyi qo'chqor va mash'alalarning kumushdan yasalgan haykalchasini ko'tarishdi (KVO X, 23, VI, 25–29; KVO X, 24, I, 1-5) Ba'zi qo'shiqlarning ijrochilari, xususan Anunuva shahri aholisi juda muhimdir. ular haqida: Fridrix - Kammenhuber, 1975-1978, p. 124]. Xutian ® ° da qo'shiq kuyladi.

Hayvonlarning raqamlar prosle bilan ishlash so'ng puflab orqali yuqori katta vorota91 shohi vagon xizmat qilgan. Ammo shoh unda o'tirmasidan oldin, "saroyning o'g'li - nayzani" podshoh tomonidan nayzalangan toza nayza taqdim etilgan va saroy podshohi o'g'illarining boshlig'i temir nayzani (so'zma-so'z " uzun nayza") 92 qo'ygan. Va unga partiya London berdi to'dasi Xudoning bor Momaqaldiroq tasvir. Keyin shoh aravada o'tirdi93.

Malika aravasi Halentuv darvozalarida xizmat qilar edi. Malika unga o'tirdi va podshohning aravasida unga ergashdi. Aravalar oldida va orqasida musiqa asboblarini chaladigan, ammo qo'shiq aytmaydigan qo'shiqchilar va musiqachilar o'tirar edi94.

Shunday qilib, bir-birining orqasidan shoh va malika Zern xudosi ma'badining pastki darvozasiga chiqishdi. Ushbu cherkov nilischa Ankuvy shahri yaqinida, ehtimol, yuzta yuz, ochilgan idish, pivo, xamir sharlari, bitta ho'kiz va qo'ylar joylashgan. Bir tayoqchi bir kishi bu qurbonlikka yaqinlashdi, xamirdan sharlarni olib, ularni shoh nopi ostiga tashladi. Marosimda ishtirok etgan Ankuva tonnasining "boshqaruvchisi" podshoga ta'zim qildi va tayoqchaning odami Xuttiy tilida "Hanikkuil" deb e'lon qildi ("Ankuvaga tegishli narsa" 95). Keyin Ob- Drive qiroli va qirolichasi yana bir eshikni ochishdi, u erda xuddi shunday marosim bo'lib o'tdi va Xuttda sovg'alar laganda saqlanadigan shaharlar qiroli: Tuvanuviy, Xupisniy, Karaxni, Kattili96.

Ushbu marosimlarning oxirida, qirol va malika Surra xudosi ma'badidan o'tib, Asusning katta darvozalari orqali shaharning pastki qismiga - Siddiq xudosining tosh ustuniga joylashgan muqaddas g'orga borishdi (KUB X, I, I, 5-28; II, 3 va .).

Bu uchta tabletkada Kilah marosimining ba'zi xususiyatlari. Boshqa belgilarga ko'ra, Kila bayramida, Antaxshum va Nuntariyashda ma'badda «katta yig'ilish» yig'ilgan.

Alohida qiziqish festivali kilam ba'zi vazirlar va boshqa LAN haqiqatdir marosim kiritish Lali »qachon [CAR: prinosheniya98 ] lar olib [en] - yilda kilame trizh [dy sadit] kempinglar, va bu ularning ». Ushbu qurbonliklar orasida krup va mayda shoxli qo'zichoq bor. Masalan, «ismlari matnda saqlanmagan uchta odamlar guruhi, bitta buqa va sakkizta qo'y, uchta buqadan o'n bir va sakkizta qo'y buqalari99.

Odamlar nomidagi jamoa bu uch guruhga quyidagi Nye ishtirokchilar quyidagi ritualasho qurbonliklar: "Spot dtsat qo'y - A odamlar n [ LLy gu]; .five qo'ylar - Xudo singlisining Hapi odamlari (yoki: Xudoning singlisi (lar) Hapi odamlari); beshta qo'y - Tsinghura101 aholisi (shaharlari); besh qo'y - bo'ri odamlar [d ], olti qo'y - liu [di] Tissarulia shahrida, ikki qo'ylar - [liu] di asolarini, ikki qo'y - [liu] di Anunuva uch qo'y - (vazirlari) minally An ["Y] siz o'nta qo'y - [liu] di tsimpumpuri."

Taklif, aftidan, mening poytaxtim - Xattusada yashagan odamlardan olingan . Shunday qilib, yuqorida adyge quyidagi u "(nimta) uch [buqa govoritsya102 haqida]  va olti BME Joylash ladet odam [Alloh] Momaqaldiroq (rimel) uch [Bull] lar, o'n besh qo'y ularning terilari bilan" terilari bilan "juznetsami ustidan smotrschik ustiga to'r. To'rt [s (rimel) qo'yib birinchi kuni [] sevimli Mohinur ruhoniysi ] e y, [on] Bu (narsa), u (yana) (olib kelmaydi, uchinchi kuni [on], so'ngra qo'yish emas, ikkinchi kun NIA). "

Qurbonliklar turli xil non, pishloq, go'sht, 103 ichimliklar, shuningdek qimmatbaho zargarlik buyumlaridan iborat edi. Keyin ular Chali bayramining ishtirokchilarini yolg'on gapirishadi . Misol uchun, bir qo'l Drago qimmatli quyidagi Tavsif liniyalari belgilangan bezaklar 104 kilama: "amalga uyning [...] Ular d va [ bo'ladi], barcha odamlar ha ziynatidan pi kumush va oltin".

Tomonidan marosim, deb nomlangan "sovg'a odamlar" ishtirokchilari berib ruhoniyga shaharni Kilissary 105. o'n non bir qo'zichoq emas, balki , bu bir xil ayollar uchun berilgan qo'ylarning tana qanday 106.

Chashnik shahar Makilly tarqatish qurbonliklar orasida (berdi . 107, (bu qushlar) qushlar qo'riqchi 108 zhite pivo va sharob) yoki yo'qligini (shahar) Tamisary (qo'ylarini berib va ho'kiz tana) 109.

Shunisi e'tiborga loyiqki, kiyish paytida tarqatish orasida "boshqarish" ham bor, "GG Giorgadze" [Giorgadze, 1973, p. 238-239-yillar . "Mamlakatning turli burchaklarida joylashgan butun qirollik" uy xo'jaliklari uchun mas'ul bo'lgan " gosu " hukumat edi . Irqlar yilda e'tibor ostida nazorat tarqatiladi marosim qurbonliklar tug'ilgandan Ankuvy, Takiipunasy, Hattusili kuni .

Bundan tashqari, biz odat kilam prini yilda, yuqorida ko'rgan kabi Mali ishtiroki va nazorat Tuvanuvy, Hupisny, Karahny va Kattily. Bu menejerlar oziq-ovqat, ichimliklar va boshqalarni taqsimlashda ishtirok etishlari mumkin deb taxmin qilish mantiqqa to'g'ri keladi. N. Bundan tashqari, ehtimol ularning hammasi omborxonadan olingan . ular javobgar edi.

Ta'riflangan turli xil mahsulotlarni tarqatish va kilam111 marosimiga svya qo'shilishi mumkin bo'lgan boshqa bir xit marosim matnini boshqarish . Unda Vattarva, Tsikkurki, Suktsy shahar hokimlari Angulla shahri aholisiga oziq-ovqat va ichimliklar tarqatdilar. Bu rahbarlar har bir xalq »boshqarish oziq-ovqat va pitya112 ning Angully ma'lum" qismini "(ulushi) bergan -governing Tsikkurki odamlarga Angul beradi [L s] Bir qo'y, yigirma non Xolida ... ikki gazak non ... ikki tomirlar o'n besh non marnuvy Sarama. (Angulloh ahli) o'tiring, eb-iching ".

Mos yozuvlar bilan marosim kilam ishtirokchilariga oziq-ovqat tarqatish munosabati bilan bilan e'tibor Xet ro'yxati flomaster bilan (ACC. Melkitu « ushlab», qurbonlik uchun "Tozalash [qarang. Friedrich, 1952-1954, p. 310], bir xet. Halkuessar« don hosil "," oziq-ovqat (diniy bayram uchun) "(taqqoslang. Fridrix, 1952- 1954, 47-bet)." ular Xitning turli shaharlaridan kelgan Remes feoffee , ular marosimlar paytida ovqat va ichimliklar berilishini nazorat qiladilar. . Shunday qilib, bu tekstov113 biriga ko'ra, temperaturali to'plami dam olish ravlyaetsya shahrida Tsinirnuvy114 bola haqida tarqatilgan, ikki gazak non, o'n sakkiz boshqa non va marnuvoy115 bilan ikki kemalari - Tavinii, Hattuşaş'a va KA xalqi hapi kimdir boshqa Xet gorodaI6 shuningdek, N- Hull 117 va Tsinxuridagi odamlar.

Ba'zi melkit tirnoqlari (KVO XVI, 68; KVO XVI, 77 va boshqalar) marosim ishtirokchilari uchun muomalalarning batafsil tavsiflarini o'z ichiga oladi. Marosimning ishtirokchilari, masalan, An Xullning odamlari, temir, kumush yoki mis I8 ustalaridagi temirchilar hayvonlarni himoya qiluvchi ma'buda (echki yoki bola) ma'badidan, tol tolali nondan olingan . pivo, sharob va hayvonlar Xudoyimizga qurbonlik qilindi. Ular qurbonning jigarini podshohga topshirdilar va qirol oldida yotgan vagat nonini oldilar. Men boshqariladi conductive pivo va vino119 - ham ularga non, marnuvu va Chashnik topshirdi. Keyin ular "o'tirib, eb-ichinglar". 120

Oziq-ovqat va ichimliklarni nazorat qilish uchun Xet shaharlari Ha p Xarni, Uvattarvy, Suktsii, Nenassy, ​​Karaxni, Nerkka va boshqalar.

Ta'riflarga kabi marosim kilam, matnlar bo'r biri to'plam (CWE XVI, 68) muhim bo'lsa ro'yxatini topilgan -operation qizil to'qimalarining 121, sereb tikilgan qisqa tunikalar rum 122 qimmatbaho toshlar, ayniqsa rock billur yoki Jasper 123 kumush zargarlik buyumlari , oltin va bronza 124. Ular oldindan huzur, aftidan, Lumanhily, Angully, odamlar Haggi, bo'ri, odamlar (yoki prednaz shaharlar odamlar qurbonliklari edi boshladi 125 u).

Shuni ta'kidlash kerakki, barcha holatlarda, odatiy kilomda bo'lgani kabi va kichik, oziq-ovqat va turli xil narsalar ro'yxatiga ko'ra , Xyottoko shahridan birining vazirlari, rezidentlari va menejerlari - boshqa shaharning aholisi va vazirlari tarqatilgan . Misol uchun, mayda ro'yxatida quyidagi ajratish taqaladi: Tsinirnuvy boshqarish - xalqini xil Angully Tsinhury, odamlarni shahar, odamlarni Hapi Tavinii va Hattuşaş'a; Angully Karahny boshqarish odamlar shahri - - Nenassy boshqarish, odamlar shahar Tsinhury, boshqarish , Supero'tkazuvchilar , odamlar Tsinhury shahar - Alice . temirchi temir, kumush ustiga ustalarnetsam

Ushbu marosim kilomi festivalning kelib chiqishi va uning skhodst va boshqa xittsiylari marosimlari bilan bog'liq bo'lgan MESSAGEning ma'lum so'zlarini olishga imkon beradi .

Birinchidan , savol urf-odatlarga bog'liq bo'lib, ular orasida “gilzalar” bo'lishi mumkin. Ritual va Xutt urf-odatlari o'rtasidagi bog'liqlik, ehtimol ko'proq ko'rinadi. Hutt kelib chiqishi kilama Uchigacha kuni bilan bog'laydi, bu Anunuvy townsmen Demirci paydo marosim va javhari Hutts temirni qilindi ishlab chiqarish uchun (temir jarayonining ixtirochilar qilgan narsalar va temir va po'lat madaniyati maydoni deb Hutt kuylagani ekanini alohida, irqlar Yaqin Sharqda, keyin esa butun Evrosiyoda tarqaldi; (Qarang: Ivanov, 1976a, 76–84-betlar). Ka fikricha, bir nashr qilinmagan matn uchun olingan Huttese tiliga m- menhuber, bayram "oozes bilan bog'liq bo'lishi mumkin (444 / b;. Th [Kammenhuber, 1969, p 436]). Xutt marosim kilam va saqlash shaharlarida Ankuvy, Tuvanuvy, Xupisny Ka rachni, Kattilly deb nomlanadi. Bu shaharlarning nomlari, shuningdek, boshqa shaharlarda otatiya aholisi marosimda qatnashgan, aftidan Xattian kelib chiqqan.

Marosim kilam ning buyuk xususiyatlaridan biri - Utilized ning -xaykalchalar ba'zi ayniqsa hurmat yovvoyi hayvonlar: qoplonga, bo'ri, sher, ayiq, "to'ng'iz qamish" yovvoyi qo'y.

Haykallar va real hayvonlarni shunga o'xshash ro'yxatini pochta emas, balki, biz "matn Anitty" (CF .. Goetze, 1962 yilda javob. P. 29] Bu dalillar, u, Xet shoh deb ko'rsatish uchun, ehtimol, ham ularning qanday hayvonot bog'i bilan saqlab dafn marosimlarida ishlatiladigan yovvoyi hayvonlar. [Chr Ivanov, 19686, P 4 et seq;... Ivanov, 1977, pp 39, 257] zohiriy . ushbu taxmin SLE'nin tasdiqlash yashash biri tavsifi Huttese odat bu marosim xonaning o'ng burchagida torus 126 bilan bog'langan sherlarga tegishli edi .

Xet tilidagi bir qator matnlarda leopard, sher va boshqa hayvonlar " bogov" deb nomlangan127 Aftidan, bu vakolatxonalari u Xet ko'pincha butlari ibodatlarimizni ichimlik marosimlar, deb aslida bilan izohlanadi Sauveur shalis bir sher, Leopard va boshqa oshqozon shaklida tomir DAVLAT (qarang. Sek. 2). Amaliyotini ishlab chiqarish va eb Niya so'rish kabi marosimlarda Dov ehtimol Perren edi bo'lgan Kichik Osiyodagi aholi Hutt [Chr Akurgal, p. 24-26; Akurgal, p. 74-76]. Bog'liq haqida Shri hayvonlar aniqlanadi DAVLAT Svyda ma'budlardan pozitsiyalarini va Xet IKO -diffraction biz TASVIR javob yodgorliklar, zheniya ustida turgan xudolarga "ramziy Hurri-Urartu din va qadimiy hind eslaydi hayvonlar, a- [Ivanov, 19786, p Xon". 157 va eslatma. 1].

Hayvon xudolarning (yoki oshqozon bilan munosabatlarni vakolatxonasi DAVLAT aftidan dastlab totemistiche xudolar kabi belgilar), Skog kelib chiqishi. Xuddi shu kelib chiqishi va "p o Barsovskiy" Kilam marosimida raqsga tushadi .

Bu faqat ishi harakat LAN emas Nik hayvon marosim bilan taqqoslagan muomala. Misol uchun, ba'zan qarag'ay odamlari marosim paytida qichqiradilar. Yakob-Rost, 1966a, p. 419 va so'zlar .; Otten, 1971, p. 42]. Ko'pincha Execu nyali bo'rilar deb ataladigan marosimlarda raqsga tushadi. Mumkin, ammo bu vazirlar "bo'ri raqsi" deb hisoblangan bo'ri madaniyati bilan bog'liq raqslar.

Ba'zi tadqiqotchilar it, ho'kiz deb taklif kimning, shuningdek sher va Xet marosimlarda ishtirok ayiq odamlar niqob kiyib, ular (i tasvirlangan hayvon terilari, kiygan edi [420-422 bilan Jakob-Rost, 1966a.]; kiyinish, yoki tegishli donning bir bo'ri teri totemistic kelib -th bir yilga nisbatan nemis va Shimoliy Amerika hind marosimlarda ASCII RESP .: [. Ivanov, 1975a, p 405-407] Xet sm).

Masalan, hayvonlarning terisiga sehrli kiyimlarni kiying, masalan, bitta va Luvian Ushbu marosim janob (egasi) uyida SLE choyida tayyorlangan paytda, mamlakatda golod128 o'rinni olish uchun yil "kambag'al (ozg'in)" kelganida amalga oshiriladi. Uy xo'jayini xudolarga echki xudolarini, mevalarini, sharobini qurbon qildi. Keyin sakkizta yigit yig'ilishdi. Ulardan birida o'ldirilgan odamning terisini tashladilar . bir echki, u qolganlardan oldinroq yurdi va, ehtimol, bo'ri kabi yig'lagan bo'ri tasvirlangan (KUB IX, 31, I, 9-12; [Otten, 1953, 15-bet).

Bu marosim, butun marosim kabi, aftidan (Wed. Bunday sharoitda, ka boylik sehr bilan bog'liq , bir yomon yil, Shema mamlakatimizda).

Vatlarning insoniy kiyimlarida aniq dalillar mavjud va ba'zi bir yodgorliklar Catal Yu- Yuka (b. Odamning boshini so'yish bilan raqsga olishadi . Rum va "apron" leopard teri dog'lari bilan qoplangan [Brentjes, 1968 yil, 4-son. Bu yerda yl № 12 - povyaz bilan haykalcha ayol. coy madaniyat Çatalhöyük, hojilar va ibodat leopard CF munosabati bilan Leopard ustida o'tirgan leopard teri] bo'ynida: [Antonov, 1977, pp 23-34; Smit.. , 19786, 156-bet va seq.]).

Biz, shuningdek, raqamlar muqaddas oshqozon deb taxmin qilish mumkin DAVLAT dastlab ijtimoiy birliklari (po Totem qilindi satr, marosim kilam ishtirok qabilalar). Poskol Ku Sah bilan deyarli bir vaqtga to'g'ri keladi muqaddas hayvonlar-totemlarga soni parcha shaharlar omborlaridan (olti hayvonlar va besh shaharlar saqlash), har bir ijtimoiy birligi SyM mumkin , galma- xotin Royal darvozasi davra ketdi do'kon taqdim . va ularning har biri "e'lon qilingan" qurbonliklar (don, chorva mollari). Bu hisobga uning shakli va "o'tkazish" yoki tarkibidagi "vyklikanie" qosh ekanligini e'tiborga olish lozim asr Koto bilan, bayram kilam joy nomlari to'g'risidagi tayoqcha rymi , o'xshash bog'liq omborxona Hattuşaş'a joylashgan texnologiyalar VBoT 68 yilda "vyklikaniyu" telipuri (Wed. yuqori). U Dimo, aborigen qabilalarining mora marosimiga o'xshaydi (Avstraliya), " unda mehmonlar foyda keltiradigan turli joylarning nomlari aytilgan " (Abrahamyan, 1977, p.). yigirma].

Festival Ki ishtirok ijtimoiy birliklar oyatlari kabi muqaddas hayvonlar va saqlash raqamlarni sharhlashda Lamas . Biz uni "qurbonliklar" guvoh ko`rganidan kelib chiqilsa (qoramol), odamlar turli Xet kelgan Sgiach shaharlar, va qanday ma'lumotlarni kilama ko'rsatish va nozik-kit matnlari "eyish va ichimlik" shaklida javob kompensatsiya va onasi ijtimoiy sovg'alar .

Ushbu "almashinuv" [qarang shuningdek, Archi, 1978, p. 25] biz choy ichamiz va boshqa voqealarni tasvirlaymiz. Shunday qilib, hali nashr etilmagan Xett matnida Xutt urf-odati bilan bog'liq bayram svya tasvirlangan , bu L. Yako b- Balandligi bo'yicha [Yakob-Rost, 1966a, p. 419], "it odamlari" chorva mollarini haydashdi, shuningdek, podshohga sovg'alar va 129 "soliq" olib kelishdi. Buning evaziga ular non, sharob va kiyim-kechak olishdi.

Hadya hayvonlar Tavsif antah zikr qilingan shovqin. Ular marosimga (ehtimol qirolga) mo'ljallangan edi va ular boshqa hayvonlar bilan birga 13 bahor xudosi-himoyachisiga bag'ishlangan edi. Ushbu hayvonlar kimga "sovg'a" sifatida keltirilganligi haqida biz bilmaymiz.

(CTH 612, 4A) va o'n to'qqizinchi o'n altısına tavsifida (CTH 613, 1) kun antahshum bayram uchun sovg'alar zikr torye 131 aftidan ma'nosini "it odamlarni", "rahbarlari NY Mashadi kuni shoh sovg'a (uchun) it Liu e'lon qiladi dei. (E`lon qiladi): kiyinish, vagonga non berish, kumush va oltin berish. "

Dualvordagi momaqaldiroq paytida kuchli drevnehettskogo liniyasi [Neu, 1970, p. 16, 38]. Ular marosimning har bir ishtirokchisi - "nayzali odam" (karp-) ni bitta buqaning shohiga (GUD.MAH) hadya qilganliklari haqida gapirishmoqda. Qirol, o'z navbatida, yigirma "odam nayzasi" ga 5 funt kumushni topshirdi . har 10 dona kumushning har biri - odatdagi ADULT logotipi buqadir (Hittit shaxti 40 sheklga teng). Tasvirlangan Naya sahna, aftidan, iborat bu satrlarni ham kurash emas, balki bir savdolashib, va ostida shoh bilan birga ramziy almashish hisoblanadi ma'lumotlar. Ushbu xulosani qo'llab-quvvatlash uchun, xususan, E. Nuh tomonidan asos solingan [Neu, 1970, p. Qadriyatlar bilan spetsifikatsiyasi marosimlarda karp- fe'l 38] yaqin munosabatlar qadriyatlar cheniem aylanmasi luzzi karp- «" xizmati (Luzzi) amalga oshirish.

Sovg'a qilganlar orasida biz "bog'bonlar" bilan ham uchrashamiz (XVIII KUB, 21, II, 4-5; qarang [Giorgadze, 1973, p. 41]). Bu sa dovniki ibodatxona xodimi emas edi - "tosh oyoq uyi" [Giorgadze, 1973, p. 42] Biroq , bu "uyi" ga, "vino besh ko'zachalar" - ular bir sovg'a olib kerak edi.

Sovg'alar, yuqorida ataladi, va Drew gih matnlar, aftidan, tom ma'nodagi yilda sovg'alar emas edi ma'noda ning Ushbu sovg'alar majburiyatlarning bir turi bo'lib, UCA Gatt dIM-asga murojaat qilgan qirol Xattusili III ni bog'laydi , 58). Bu ozod haqida hikoya NII shuningdek Drew bir qator, sahhan- va luzzi- - o'z majburiyatlari bo'yicha gih alohida qurbonliklari, vazifalarini "qo'y, ham Dark" 132.

Binobarin, biz taxmin qilish mumkin, deb oldindan deb nomlangan davrda novohettskogo an'analarida ( "bepul" yoki) "hozirgi" imushchestvenno qoramol (va, ehtimol, boshqa ba'zi mahsulotlar) shaklida qurbonliklar . ta'til paytida qirolga berilgan sovg'alar va shunga ko'ra qirolning oltin, kumush va boshqalar ko'rinishidagi o'zaro sovg'alari.

Ehtimol, sovg'alar shakllaridan biri va chorva mollari, oziq-ovqat va ichimliklar ko'rinishida kiyilganda . ular tantanalarga ma'badlardan, shahar aholisidan, shuningdek, turli Xet amaldorlarining shaxsiy fermalaridan kelganlar.

KUB XXII Bu qurbonliklar antahshume (cp. CWE X, 20, I, 34-35) tasvirlangan turdagi, va eng batafsil, misol, turli hettskih Hol ro'yxatini beradi 27 (STN 568) Nik.

Oxirgi matnga ko'ra, Nuntariysha festivalining kunlaridan birida (Hattusda) ular Muqaddas Fleis ma'badidan don olib kelishgan va ko'rlarga echki berishgan (KUB XXII, 27, IV, 3). Xuddi shu bayramda Istuxile shahar aholisi echki va 'bir nechta turli xil nonlarni (shu erda, 9-10), Hakkurda - echki, non, pivo (bu erda, 10-12) va ma'baddagi ruhoniylarning oyoq kiyimlari - don berishgan.

Xuddi shu matnda Tsitharii ta'tili uchun "it lu dei" sigirlarning qurbonliklari aniqlangan (shu erda, 17-18); echki va oqsoqol qo'y va asosiy bo'r donasi - momaqaldiroq bayrami uchun (shu erda. 25-27); Leo ma'badida dam olish uchun echki, "sovg'a oluvchilar" ning qo'ylari va non, "Xattusa shahrining janoblari" pivo idishi (shu erda, 37–41).

Xuddi shu matnga ko'ra, qurbonliklar . de Lali va ruhoniylarning bayramlari uchun . Masalan, ruhoniy o'z fermasidan beshta echki va don berdi (shu erda., IV, 21). Bu haqiqat bilan, biz boshqa bir bahorning tavsifida Xett tog'ida Halvanaga bag'ishlangan ka bayramini nishonlaymiz (KUB XXV, 23, I, 26-28). Bu bayramga uchun ruhoniylar nafaqat qo'y yakkalanib, uch dtsat non, uch pivo bilan kemalari, balki uning dome133 ham unga hamroh bo'ldi.

Qirolga "sovg'alar va o'lpon" berish bilan bog'liq marosim matnlari to'g'risida ma'lumot (shuningdek, Xet malikasi Xattusga yuborilgan "Ankuva shahriga qilingan soliq" turli ob'ektlar ro'yxati uchun IBOT I, 31 ga qarang (Getse, 1956, 32-bet) 38]) va vetnyh qiladi shaklida qiroli mukofot, ma ter sovg'alar "oziqlantirish" tizimi va qirollik sovg'alar (mukofotlar) va tegishli majburiyatlar to'g'risidagi Xet huquqiy hujjatlar o'sha ([qarang bilan solishtirish mumkin. Mena B- de , 1965, pp 99-112];.. mavzuda bu yerda cf. adabiyot va FOSS vakillik boshqalardan "oziqlantirish" mavzusida ma'lumotlar va sovg'alar bilan yetkazib qadimiy Sharq).

Xit urf-odatlari matnlari bilan taqqoslash uchun, EA Menabde fakt " mak Bu o'rtasida bog'liqlik nafaqat taxmin qilish mumkin, bizga ko'rinadi E , har qanday holatda ham, original shaxsini shakllari, lekin yil. Shunday qilib, masalan, Xattoki qonunlarining qadimgi nashrining 47-bandida aytilishicha, agar kimdir dala - qirolning sovg'asi bo'lsa, u Luzzi burchini bajarmaydi. "Shoh dasturxondan nonni olib, unga beradi" | qarang Menabde, 1965, p. 99; Chor Ivanov, 1963, p. 315]. Ushbu xatboshida . Ikkala xil shaklni ajratib bo'lmaydi - maydonni sovg'a sifatida berish va tabiiy nafaqalarni berish [Menabde, 1965, p. 100 va hokazo.] Va sovg'ani talqin qilish (sovg'a sifatida maydonlar ajratish) "non", ya'ni "ovqat" ta'minoti sifatida. Bunday sovg'a idrok shunga o'xshash bir misol, biz Wi Dim bir hujjat, Saljuqiylar o'rta asrlar davrida (EA Menabde ko'rish e'tibor [Menabde, 1965, pp 101, eslatma 80 ..] qaratdi.). Qog'ozda aytilishicha, Bog'dod xalifasi , shu Serenaning vassali bo'lgan, undan erni "ovqatlantirish" da olgan va Lo uchun "bir parcha non" bergani uchun bezatilgan xayr- ehsondir.

"Oziq-ovqat" sifatida nafaqat qirollik sovg'alarini, balki podshohga bo'ysunadigan soliqlarni ham tushunish mumkin edi.

Shunday qilib, V. "Romanov" ga ko'ra "soliqni umuman oziq-ovqat sifatida taqdim etish" istagi [Romanov, 1978, p. 31], tabiat, ammo qadimiy hind shohi va qirolligining vakili uchun. U qilich va "sastra to'g'ri govo muddatga bo'lsa RIT bir oziq-ovqat sifatida soliq tushunishni, qadimiy soliq Oche shou oziq-ovqat va aks edi aslida, ham o'xshadi kuchlanish qurbonlik» ma'nosini anglatuvchi «Bali uning nomi bilan" oziq-ovqat "" [Romanov, 1978, p. 31, eslatma 26].

Shunday qilib, u shoh sovg'a (drevnehettskoy amaliyoti Nala farqli o'laroq, bu, ehtimol, deb atash mumkin safro ato ma'lum to'siq) hettskih asboblar o'rganish marosim matnlar shoh tomoni bilan sovg'alar va tegishli savob olib bilan umumiy manbalaridan (bor tasvirlangan Biroq, u maxsus o'rganish, bu boshlandi doirasi qismi emas, balki talab sizlarni) va haqida "sovg'a almashish" bir odat, o'xshash soatiga Amerika, Avstraliya, Okeaniya tug'ilgan shaxslarga dan, va tabiat Nye (qaysi Skandinaviya erta O'rta asrlarda belgilab berilgan, qadimiy slavlar xususiyatlari sovg'a nazariyasi bilan bog'liq ravishda qarang: [Gurevich, 1968, p. 180–197; Lipets, 1969, 239–248 va boshqalar.; Ivanov, 1975, pp. 50–78]; ushbu masala bo'yicha adabiyotlar). .

Tarjima munosabati bilan kilama atenie mani va bayramning nomini o'ziga tortadi (qarang. Men [Singer, 1975, p. 91-95). KI.LAM logogrammasining boshlang'ich ma'nosi "bozor", "bozor narxi". Lekin, voqealar bayoni sifatida, K1.LAM Xet xalqidan bo'lgan teng deb ishlatiladi o "privratno qurilish" bir necha sharoitda, "Gatehouse" (tahlil va IP (a shlyapa. Hila- «Yard» dan) th 6 hilammar toriy masala sm ([Singer, 1975: 71-91.]) shlyapa hilammar KI.LAM identifikatsiyasi kolofon plitalarida ... zhaschey tavsif kilam bayrami "[(Qachon shoh)] atala ichida (Kl.LAM-ni) uchta to'plam ... Hilamny shohi (hilamnaz) pastga tushdi "134. Bu erda KI.LAM (mahalliy holat) va hilammar ( ijobiy holatda) darvoza oldida bir xil tuzilishga (" loja " ) ishora qiladi. , "bozor narxi" va hilammar "bozor" ning dastlabki qiymati bilan Lam «privratno qurish" bir bo'ldi oqibati fonetik o'xshashliklar har ikki va darvoza (va shuning uchun SPE asosan haqiqat ayniqsa (Op bozorining joy sifatida xizmat privratno bino) "». [Singer , 1975, 95] ... shu erda, 96-106-sonli shlyapa frilammar sm ideografik Lubian * hilana va novoass bilan bog'liq. U riyokoe bit salom lani; Chor quyida (3-bob, 3-§) "qirollik sudi" ning eshiklari va "hudud", "bozor" va "sud" ning o'ziga xosligi to'g'risidagi tipologik ma'lumotlar bilan bog'liqlik to'g'risida "(Freydenberg, 1978, p.). 102]).

Shunday qilib, loyning tavsifi va ushbu bayramning nomi . Keling, bahor RI sifatida talqin qilish imkonini beradi tuals , bandalarim ila shohi "almashish" unumdorligini oshirish maqsadiga xizmat (funktsiyasi almashish marosimlar, odatda Times Mykh Chiqish yilning boshlanishi, CF:... [Axe, 1971, pp 34,35, n 50,37 ]).

Shaklida, bir burilish shoh darvoza, qabul bilan birlashtirib seniem shohga sovg'alar va tegishli javob mukofot siyosati, sayohat o'xshash avtomobil Xet hududida shohining , -OPERATION davomida . marshrut nuqtalarida "katta yig'ilish" marosimlari amalga oshirildi (bu marosimlarni taqqoslash uchun "qirol uch marta o'tiradi" - KVO X, 31, III, 14-16; VI, 3-5; KUB XX, 4, VI, 3 tipologicheokie ma'lumotlar va uch qadam shoh tantanali marosim yorqin, qaysi uch Geçişi'nin " .g uz" va Vassa qabul qasam baliqchilik [Hocart, 1927, p. 71 et seq.]).