Xitlarning mavsumiy qirollik marosimlari

Xitlarning mavsumiy qirollik marosimlari

• 
                                  Muallif: Malkin  |
  
• 
                                  Sana: 04-04-2014 19:15 |
  
• 
                                  Ko'rildi: 2739
  

 

§ 1. "YO'LLAR" KO'PChILIK MAQSAD BAYRAMI

G. Xoffner tomonidan kuzatilgan [Xoffner, 1974, p. 12-51] yillarida Xet ikkiga bo'lindi . yil to'rt fasl uchun. Matnlarda fasllarning davomiyligi to'g'risida deyarli hech narsa aytilmagan. Shuning uchun, davomiyligi kazh Dogo mavsumda Xet qishloq xo'jalik faoliyati ma'lumotlar taqqoslash asosida janob Hoffner oldi, va vaqt Turkiya.

Birinchi yil, yangi yilning boshlanishi, bahor (shlyapa Xamesa (nt) -), momaqaldiroq va yomg'ir fasli (bahor va momaqaldiroq o'rtasidagi bog'liqlik haqida, xususan, [Archi, 1973, 13-bet va 34-bet). Bu taxmin bo'lsa jonli uchun Turkiya zamonaviy iqlim Bu erda bir necha mavjud bo'lganlarga ham hech o'xshash ekanligini syachelety oldin, u Hoffner shahri, bahor aprel qadar boshlanadi emas, ehtimol, deb. Faqat mart oxirida Markaziy (Ichki) Anadolida qor qoplami yo'qoladi. O'rtacha peroratlar mart oyida + 5 °, aprelda + 10 °.

Mixxat yozuvlariga ko'ra, arpa va bug'doy hosili bahordan keyingi mavsumda hosil bo'lgan. Zamonaviy Turkiyada arpa o'rimi iyul oyida boshlanadi. Shunday qilib, Xetlarning bahori uch oyga cho'zilishi mumkin: aprel, may, iyun [Xoffner, 1974, p. 15 va seq.]. Bahorda, xususan, proish Dila tozalangan Xit o'simliklar AN.TAN.SUM SAR (o'simlikning xit nomi noma'lum). Antaxshum piyoz sinfiga kiradi, deb taxmin qilinadi: aftidan, bu timsoh, za'faron [mil. Kornelius, 1969; Xoffner, 1974, p. 16, 109; Gurney, 1977, p. 31] yoki bahor gullaydigan liliya [Xoffner, 1974, p. o'n olti].

Bahor "O'rim-yig'im» ( «Hosil", "yoz"; shumerogramma Ebur noma'lum o'qib hyottoko) quyidagi ko'rinishda davom etdi to'rt oy lager 24., va keyingisi]. Bu yoz mavsumida donli (xususan, arpa) va mevalar (uzum, o'rik, olma, mevalar, xurmo va boshqalar) yig'ib olindi. Keyin keladigan Barleycorn qaynoq davolash maxsus saqlash [Hoffner, 1974, p joylashtirildi. 24–41].

Keyingi mavsum (shlyapa Zena (nt) -) ikki oylik edi - noyabr va dekabr [Xoffner, 1974, p. 41 va seq.]. G. Xoffnerning bu taxmini, Xitit matni ma'lumotlariga asoslanadi (KUB XXXVIII, 32, 8-10), unda kuzning boshlanishi yilning sakkizinchi oyiga, ya'ni noyabrga to'g'ri keladi (apreldan boshlab). Bu davrda kuzgi ekinlar (arpa) ekildi.

Sovuq ob-havo boshlanishi bilan qish mavsumi boshlandi (ot. Gim (m) a (nt) -) - yanvar, fevral, mart [Xoffner, 1974, p. 50-51].

Qishda, podsho xo'jaliklari rahbarlari va oddiy jamoa a'zolarining eng muhim vazifalaridan biri o'sha paytda em-xashak bazasidan boqiladigan chorva mollarini parvarish qilish edi. Sovuq ob-havoning boshlanishi bilan qishki kvarga o'q otildi . Ammo bitta Xit matniga ko'ra, G. Xoffner ta'kidlaganidek, harbiy korxonalar ba'zan bu vaqtda sodir bo'lishi mumkin edi (lekin, albatta, tog'li hududlarda emas, yilning shu davrida, masalan, Hayasda). Misol uchun, "Havoriylar Suppiluliuma" da Suppiluliuma "qish bordi va bildirgan, uning o'g'li Mursili II tomonidan tuzilgan tushib kuni ..." {guter Bock, 1956, p. 84; Xoffner, 1974, p. ellik].

Yilning birinchi mavsumida - bahorda, xetlar yomg'irli ta'tilni, yangi yil bayrami - urulliya marosimini hatauri va n taxshum va boshqalarni o'tkazdilar.

 

Antaxshum

Yilning bu vaqtidagi eng uzun va aniq hujjatlashtirilgan marosimlardan biri bu o'ttiz sakkiz kun davom etgan antahshum festivali. Antaxshumni tasvirlab bergan matnlar (604-625 va STN STN 1. Qo'shimcha), Nia nuqtai nazaridan tarkibiy qismlar ikki guruhga bo'lingan.

Birinchi guruh - bu umumiy dastur (yo'l) Hol nick (STN 604) ni ta'minlaydigan t-E. yo'naltirilgan matn . Bu erda doimiy ravishda ro'yxatga olingan qirol va malika tashrif buyurgan shaharlarga Rita ly tomonidan qilingan xudolar ibodatxonalari va boshqa diniy binolar va qisqacha tavsif (yoki ro'yxat) marosimlari deyiladi .

Ikkinchi guruh bilan katta matnlarni shakllantirish ushlab , bu urf tushuntirishlari. Lekin ularni Nastola ba'zi uchun juda deb bo'laklanadi . biz faqat marosim bag'ishlangan xudoning nomini aniqlay olamiz. Shunday qilib, to'plamda bitta Xitit uchun marosim tavsifidan qancha qolinayotgani noma'lum, chunki bu erda va boshqa matnlarda faqat logogramma ko'rsatilgan (dIB-STN 614).

Bugungi kunga qadar Itin e rary antahshuma tarjima qilingan va tarjima qilingan (qarang). Guterbock, 1960, p. 80-89 ; Guterbock, 1964a, p. 62 va hokazo], shuningdek ba'zi yaxshi saqlanib qolgan marosimlarning tavsiflangan plitalari [qarang Fridrix, 1925, p. 5-9; Gyote, 1955a, b. 358-361; Gurney, 1970, p. 153-155]. Matnlarning aksariyati mixxat yozuvlarida yozilgan.

Birinchi qirolning bahorgi marosim sayohatining boshlanish joyi odatda Xattusning poytaxti bo'lgan, chunki “bu erda podshoh ko'pincha qishni o'tkazgan. Agar u biron bir boshqa Xet shahrida qishlashga majbur bo'lgan bo'lsa, unda . antaxshuma yo'lini ham ushbu shahardan boshlash mumkin. Xattusadan yoki aravada bo'lgan boshqa bir shahardan qirol Tahurpa shahrining yuqori qismiga qarab yo'l oldi. Agar podshoh Xattusaning Toxurpuga borgan bo'lsa, u holda Dov va malika bilan birga bo'ladi . U kako ning Tahurpu qilmoqchi bo'lsa th yana Xet shahri, deb malika, qildik aftidan odatda poytaxti yolg'iz ECHA qishni sarflaydi la bu erda Tahurpu va shoh qo'shildi.

Qirolning ixtiyori bilan Taxturpa u Xet shahri yaqinida joylashgan yana bir shahar - Katapuga tashrif buyurishi mumkin edi. Aude Naco bu erda hech qanday marosim o'tkazmaganligi uchun. Shu bilan X Tahurpe a- lentuve (taxmin G. Gyuterboka, Hutt tilida olingan Xet dan saroyida nomi bilan [Güterbock, 1971 ^ 307 bilan; ... Qarang Gurney, 1977, p 32]), deb nido qilindi sirimlarni, amalga "Katta yig'ilish (o'tirish)" (salli asessar; bu haqda uning ostida).

Ertalab shoh va malika Xattusga yo'l olishdi. Yuz kishilik yo'lda ular tog'li joyga yetishdi . Xuddi shu nomdagi shahar joylashgan Tippuva tumani. Mashadis va saroy o'g'illari bu erda shoshilishdi. Tippuvada, qisqa to'xtash paytida, shoh xudoning ramzi oldida marosimlarni o'tkazdi (na4ZI.KIN, shapka. Xuvasi-). Ushbu belgi tosh tosh edi. Ega bo'lgan alohida iloh ramzi Bunday stelae, edi , asosan mamlakatdagi yoki Terri diniy markazlari Torii shahar yoki ochiq fazoda ustiga aholi punktlari tashqi ,, odatda [ko'rib manbaidan bir Grove yoki tog'da. Darga, 1969, p. 5-24; Gurney, 1977, p. 25, 27]. Xususan, Hutt munosabati bilan y matnda Söý (Quyida. Qarang) Muqaddas Bozdag Grove turgan, xudo Momaqaldiroq Hattie ning toshi anglatadi va shahar tepasida quyosh xudosi toshi.

Quyidagi matnlar 2 marosimlari, Koto tasvirlab javdar stelae Tippuve va Hattuse3 oldida shoh bo'lib: "Tahurpy dan bahor bayram antahshum shohi Hattusili boradi va u Tippuvy, chodir va Qad kelganda qachon Naya toshi allaqachon pastga tushirdi. Podshoh aravadan tushib, Xattusaga qarab, ibodat qildi. Bu so'ngra alayhi kiradi ter va uning qo'llarini yuvadi. Shunda shoh chodirdan chiqib, Nuh toshining old tomoniga sharob quydi. Keyin shoh nitsu g'ildiraklariga o'tiradi va toshbo'ron tepasiga Va u erda (tezlikda bir-biri bilan raqobatlashayotgan) to'siqlar yugurishadi va g'alaba qozongan kishi jilovni (ot) 4 oladi va shoh aravadan chiqib ketadi. Va u tosh peshtaxta oldida qalin nonni sindirib, xayr-ehson qiladi, so'ng “ikkinchi qabriston haqida. (VA) u TOL buzadi qaerda taneli non va qurbonliklar (u). Shunda shoh nitsu g'ildiraklariga o'tiradi va toshdan Shoh og'riq tanladi qachon Shui yo'l (markaziy yo'llarining), (allaqachon) tomonidan chizilgan (i) bir oshpaz boshqa "Olesnica. Qirol aravaga o'tirdi va Halentuwe tomon yo'l oldi. Kogda5 shoh kuni keladi -substituted Tarn u "tunnakesnaG vooklitsaet 6 . Keyin u yuviladi, qirol hokimiyatining ramzlarini oladi (KIN.HI.A-ta, shlyapa. Aniy-atta- 7) va oltin sirg'alarni. Podsho arvohni qoldirib, aravada o'tirdi. Shoh ... Hattus yuqori (qismi) uchun bir arava ustiga surtish, va u keyin katta darvoza, kirsa [shaxs ] deydi "Aha!" Uchun Alans . [Kog ] va podshoh Quyosh xudosining tosh ustuniga boradilar, so'ng u aravadan (va) uning oldidagi saroyning ikki o'g'li va [bittasi] bor. (Shoh) ... kelgan (va) ... [qiladi a] qurbonlik. "

Aftidan, poytaxtda qirollik juftligi bo'lgan . mening bayramim kuni sakkiztasi , u erda xudolar uchun marosimlarni o'tkazdi. Shu kunlarning birida Halentuve8-da marosim bo'lib o'tdi. Dastlab, saroy ochildi, marosim ishtirokchilari 9 marosim liboslarini kiyishdi . Keyin qirol Halentuvaga kirdi va "katta yig'ilish" | 0 bo'ldi.

O'sha kunlarda antaxuma . To'g'ri Telnitsa bilan xukmdor, Hattusada bo'lganida, turli marosimlarni bajarib, bir shahardan boshqa shaharga, Xitdan himoya ramzi bo'lgan .

Bu urf-odat, unumdorlik bilan bog'liq PLO zaharli moddasi Fleece (KUSkursa) 11 qo'ydan (va ba'zan echki) terisidir. O'rnatilgan (qarang) Otten, 1959a, p. 351-361; Ro p 1974 yil, p. 309-311; Rorko, 1975, p. 65-70-yillarda, ma'badda poytaxtda (va boshqa ba'zi shaharlarda) saqlangan junni nafaqat ramz, balki himoya xudosi ham deb bilish mumkin ("fleece" so'zining parallel kontekstida va xudo ismining o'zgarishi bilan tasdiqlangan). .. himoya qilish; cf. ([Roarke, 1976, 310].) Rune B hurmat tasvir . ko'p butlari himoya qilish, u :. haqida ma'buda Mohinur (Qarang, shu jumladan, [Kammenhuber, 1976, 68-88; Kammenhuber ,. 1976a, pp. 89-90]), Tsithariya og'riq Hapantaliya, Kappariyamu va bir necha boshqalar. xotirasiga hurmat bajo bo'lgan joylarda nomlari xudolarning nomlari va himoya qaraganda edi himoya iloh va Shimoliy Anatoliyada (Wed., bunday joy nomlari joylashgan , Jak Xatsentsuva, Tsapatiskuva, Kastama, Tatasuna, Tuxuppiya, Durm / itta va boshqalar), muqaddas ritmga sig'inish Xattian urf-odatlaridan kelib chiqqan (qarang Otten, 1959a, 357-358; Rorko, 1976, 310 va sek.) ].

Saqlanib Qator yo'nalish antahshuma ko'ra, RI tual Arina dan Polar keyin shahar Taviniyu va shahar Hiyasnu12 uchun u erdan, Hattusili yilda oshiriladi. Hiyasne kecha o'tkazgandan so'ng, c luzhiteli yana Hattusili yilda Polar o'tkazilishi [qarang. Guterbok,

I960, p. 81, eslatma o'n besh; bilan 84-85]. Bu erda poytaxtda marosimlar uch kun davomida amalga oshirildi, xususan Zerya xudosi uchun. Ushbu marosim uchun Xettlik Kasayi shahridan qo'zichoq keltirildi (om. Guterbock, 1960, p. 81].  

Bundan tashqari, Halentuwe shahrida "katta yig'ilish" bo'lib o'tdi. Va "odamlar abubiti o'ng qo'li saroyida" bu kunda (quyida bu haqda Wed., yigitcha. III, § 3) momaqaldiroq marosim kema iloh ochildi mehribon , "saroy odamlarni Abu Tsiplandy 13. Ertasiga ung" sakkiz olib qurbon qilish ho'kizlar va o'nta qo'ylar va Hest ma'badidan (qarang: u erdan pastda) erga olib kelishgan.

Tashqi ko'rinishiga ko'ra, sakkizinchi kuni antahshuma shoh va malika bo'yicha yo'naltirilgan qilgin kirib. Ushbu shaharga boradigan yo'lda ular birinchi marotaba Matellu14-ga chiqishdi va u erda "katta yig'ilish" 15 bo'ladi. JST kim Matelli King o'z aravasida keldi va u yerdan Arinaga povozke16 da ergashdi.

Arin Kingda Matelli, ehtimol , stolitsu17-da tunashga yo'l olgan Ritsa ham bo'lmagan . Keyingi kuni Bugungi tong malikasi yolg'iz antahshum zavodi fido, Hattuşaş'a o'z saroyida udumga sodir va shoh-Sauveur bo'lib, qilgin o'xshash marosim. Va faqat o'ninchi kuni podshoh poytaxtga qaytdi va bu erda "Halentuv " da katta yig'ilish bo'lib o'tdi. Bayramning o'n birinchi kunida anta hshum qirol va malika Hestda

Xetliklar "Xesta" deb ataladigan bitta tuzilishga ega edi (qadimgi xet matnlaridagi tarix, Yangi Xetta matnlaridagi 6sta; qarang. Kammenhuber, 1972, p. 300-302; Otten, 1955, 390-bet). U, xususan, darvoza, darvoza, ichki (muqaddas) xonani o'z ichiga olgan [Otten, 1955, p. 390]. Darvozada (yoki old eshikda) Hest manbai bor edi (yoki . Suv uchun bir necha sig'im - suv ta'minoti - KUB XXX, 32, I, 14; [Otten, 1955, 390-bet, 1-eslatma ..]). Xeshning qurilishi Xattusdan tashqarida joylashgan, deb taxmin qilinadi, chunki bayram antahshumining ta'rifida qirolning otni engil vagonda haydab chiqargani aytilgan. Otten, 1955, p. 389-390; Gurney, 1977, p. 38]. Ba'zi tadqiqotchilar GRT zhdestvlyayut birida temperaturali bilan hettekim boshpana va bir yarim kilometr san'at poytaxti - Yazılıkaya [Wed Otten, 1967, p. 231, eslatma 14 (MDOGdagi G. Guterbokning fikriga tayangan holda, 86, 1953, 47-bet); shuningdek qarang Gurney, 1977, p. 63].

"Hesta", ka "ismini taklif qildi A. Ka-menhuber [Kammenhuber, 1972, p. Xutdan kelib chiqqan 300]. Oldingi Laga oldingi "Hesta" nomining etimologiyasi "ak" suyak uyi "buni rad etdi, chunki u E-xastiysiya shakliga, Xattusili III va Murcia II matnlariga aspirantlarga asoslangan (Otten, 1950, p. 130) va qaysi. a Ka ko'ra m- menhuber, keyinchalik Hutt nomlarini o'zgartirishga, natijalar Tat Xet "Xalq etimologiyasi" dafn etildi ichida bo'lgan. NA4-bir parna «tosh uyi», ya'ni. e ko'rib bir Hutt "Hesta" ning Xet ekvivalenti sifatida. ma'badda, Austan xudo vafotidan keyin yuz novivshegosya marhum qirolga sig'inishga bag'ishlangan vafot etgan qirolning kiyimi (qarang: Otten, 1958, p. 132-133;. Menabde 1965: 87-99.]. 18).

Nomi Hutt kelib chiqishi "Hesta", aftidan, drevnehettsky davrida unga munosabati bilan Hutt Prois iloh deyarli faqat u aslida tomonidan yurish, Xudo Lelvani, taqdiri ma'budasi va dadam Istustaia va boshqalar, shu jumladan, va. Novohettsky shu davri Hurriy kelib chiqishi bilan bog'liq ba'zi xudolar ham hesta bilan bog'liq (mil . gistani tavsiflash bilan bog'liq qadimiy Xet va Yangi Gettiy matnlarini sharhlash: [Kammenhuber, 1972, pp. 298–300; Otten, 1950, 123-136-betlar).

Piyodalarga sayohat marshruti quyidagi marosimning qisqacha tavsifini o'z ichiga oladi: “Ertasi kuni ertalab saroy o'g'illari boshlig'i yilni gestada o'tkazadi. Uning ortida qirol [ dov] turibdi. [Va] u [ gu] yuguradigan otlarni (va KVO X, 20, II, 13; | qarang; Guterbok, 1960, p. 82 va 88; Guterbok, 1964a, 64 b. Va boshqalar) 52-izoh]). Hestdagi asosiy marosimlardan biri bu "Yil" ni janob Guterbok [Guterbok tomonidan tavsiya etilganidek (ierog lificheskogo) shaklida olib kelish marosimi ekanligi , bu o'tkazuvchanlikni tavsiflovchi kolofon plitalarida ta'kidlangan. marosim: "Uchinchi tablet tugadi. Bahorda antahshum bayrami boshlanishida va "Year" kiyinglar 19.

Qirol va malika bilan birgalikda Hestda dars berishda marosim o'tkazilib , cherkovning maxsus xizmatchilari - Hest xalqi qatnashdi. Bu odam Xest xudolarni va Raqamlarni qurbon qilgan - bu Le Hurrian ma'budasi, er osti dunyosidagi Lelvani, Xudo kuni va yana Gines Quyoshi va Metsulle ma'budasi, Tsappasu xudosi20 va boshqalar. Bo to'plagancha , u "Yillar" ni qurbon qilgan 21 Hest qurbonlik orasida non va Valha ning sharob, shuningdek, har ikki paydo olindi bosh kiyimi va liboslar dan Royal palace22.

Keyingi, o'n ikkinchi kundan, ehtimol, o'ttiz ikkinchi kungacha . antahshum festival shoh va malika RI qildi tuals Hattuşaş'a edi shuningdek Bozdag sifatida cherkovlarda nola Grove (15-va 19-kun festival). Loyihasi Hosting ibodatxonalari orasida muqaddas quyidagi : AQSh xil Halpy. Bu ibodatxonalari biz ularga sig'inadigan o'sha xudolar, balki boshqa bo uchun emas, balki faqat marosim amalga silsilasini aftidan, poytaxt emas edi, Pantheon muqaddas.

Xudolarga bag'ishlangan marosimlarda ba'zan ma'baddagi marosim Vova ochiq idishini g'alla bilan yopib qo'yishi diqqatni tortadi . Misol uchun, taxminan shoh qachon olib marosim Ma'bad Xudoning Tsaparvy, Xudo Hattusili Killer tegishli bir don bilan personal ochiq idish (YSÖP X, 20, II, 14-16; qarang [Güterbock, 1960, p 82] ..). Tomirlarning ochilishi boshqa bahor marosimlariga ham xosdir.

Hattuşaş'a sodir marosimlar orasida, zikringiz torting marosim antahshuma o'n sakkizinchi kuni. Qirol va malika o'z bo'limlarini, ammo har xil tantanali installyatsiyalarda ijro etishlari juda qiziqarli . Qirol marosim marosimini o'zining shaxsiy xudosi - Sander xudosi Piassassassi uchun marosim o'tkazdi va malika Arentna shahrining quyosh ma'budasi Xelentuvda marosim o'tkazdi.

Poytaxtdagi ba'zi marosimlar (shuningdek, Hattusa tashqarisida) vozglav lyal qirolning o'g'li. Shunday qilib, qirol va malika Xannu ma'badidagi "katta yig'ilishda" qatnashganlarida (KVO X, 20, II, 40-41), ular shahzodani Sander xudosi ma'badiga yuborishdi va u erda u bahor marosimini hatauri marosimida o'tkazdi (KVO X, 20, II, 41-48). Shahzodaning huzurida qo'ylar so'yilgan va marosim davomida toza go'sht qo'yilgan. Saroy, shahzoda oziq-ovqat va ichimlik, yuborilgan aftidan, xudo uchun mo'ljallangan edi.

Qirol Xattusning yuqori qismida ham, pastki qismida ham tosh bo'roni yonida, bo'ron Xattining xudosi (STN 611) timsolida marosimlarni o'tkazdi. Poytaxtning Tarn ilmiy tekshirish institutiga qo'yilgan tosh roschi24 marosim daraxti hududida joylashgan.

Ma'lumki, bu o'rmonda shoh minib kelgan . arava (yoki engil vagon) 25. Shu asosga ko'ra, G. Guterbok boku daraxtzorlari poytaxtdan tashqarida bo'lgan degan xulosaga keldi [Guterbock, 1964a, p. 67]. Biroq, "sayohat" haqiqati, bunday xulosa chiqarish uchun etarli asos bo'lolmaydi, chunki aravachasi va eng avvalo engil vagon qirolning marosimdagi ramziy funktsiyasi bilan chambarchas bog'liq. Unga minish marosimda zarur bo'lgan "dramatik harakat" edi. Bundan tashqari, bayram antahshumining ta'rifi - Xattusiliga taxt qiroli Tahurpining safari - go'yo bostirma daraxti bog'i Hattusa bo'lganligini, go'yo STI shaharchasida: "Hattusilidagi qirol qadoqlash ishiga kelganida va u yig'layapti. ] va "nonushta!". Keyin mening shohim t [ xi] »26 Omo veniyadan keyin Tarnud qirolni shaharning yuqori qismida sayohat qiladigan transport vositasida (Qarang: KUB X, 17, I, 20-23).

Marosim Bozdag Grove shoh tong Don lager rasmiy ko'ylak (qarang. KUB XI, 22, I, 13-18). U qachon kiygan xudo Momaqaldiroq Hattie va Xet xudolarining ba'zi boshqa xudolarning jabrlanuvchining tosh stelasi. Buqalar va qo'ylar qurbon qilindi27, non, turli xil ichimliklar, antaxshum o'simlik. Ushbu qurbonliklar paytida qirolning asosiy yordamchilaridan biri sehrgar edi (luAZU / HAL "munajjim, sehrgar, egasi". 4)) 28: "Mage s [ Vaeth] ni suyuq idishda (idishning ustidagi) qalin non va (idishda) olib boring ... va u uni yuz kishiga to'kib yuboradi . U uchirib ketdi CR ustidan [ semiz] (va) semiz non. (Keyin) sehrgar shohiga marnuv bir ichimlik bilan kema, shoh uzaytiradi [ s] (unga) yotadi qo'lini. Sehrgar uch marta u qurbonlik Nuh libation bir tosh toshi oldin. Sehrgar marnuv bilan idishni qo'yadi. Va sehrgar o'zini Valxadan ichgan bir idishni olib, podshohga uzatadi. Shoh qo'yadi (uni) qo'l (sehrgar), uch marta-Sauveur katlanmalar qurbonlik libation bir tosh toshi oldin. Keyin sehrgar podshoh bankasini pivo bilan ushlaydi, qirol unga qo'lini qo'yadi , ( a) sehrgar uch marta qurbonlik so'yishni qurbonlik qilgandan keyin . Keyin mage qirol idishini sharob bilan uzatadi, podshoh qo'lini qo'yadi, (a) uch marotaba mage [qurbonlik qilish uchun] n [ EPE] d tosh stele. "

Sehrgar ishtirokida o'tkaziladigan bu marosim marosimdagi yagona antahshum emas. Magee Ishtar shahar Hattariny (CWE X, 20, III, 24-25, 27-28, 30-31 ga qarang ;. [guter ibodatlarimizni qildi . Bock, Koi keyin, aftidan, kulumursiya nomi bilan Xitritok marosimi o'tkaziladi (KVO X, 20, III, 33). Shoh RI tayyorlangan Shu kuni tuals iloh Karmah va MAPI uchun bir xil yasalgan qator Ninattani ma'bud (YSÖP X, 20, II, 37-39) uchun. Ayniqsa, n e imara ishtirok etmadi Xet kalendar bayramlar aksariyat kamida. Odatda, sehrgarlar gyottoko an'analarida tabiatda neofit- eksponensial xususiyatga ega bo'lgan marosimlar bilan muomala . Qo'rqinchli jabhada bo'lgani kabi, ular Hurrian proisxodxdeniya29 xudolariga marosimlarni o'tkazdilar, bu qanday ehtimol, lekin qisman mages . milliy taqvim bayramlari - Xurriy diniy an'analarining ta'siri (sehrgar yoki "keksa ayol" (= folbin boshchiligidagi urf-odatlar va luviya marosimlarining manbalarida) (qarang: Haas, 1977, p. 32); Xit qirolligidagi Hurriy elementining roli haqida. . (Guterbok "1954]).

Antaxshum dasturida o'rmonda yana bir marosim bor edi (STN 617). Bu voqea antashshumning o'ttiz ikkinchi (yoki o'ttiz uchinchi) kuni, qirol va malika Hattusda marosimlarni tugatgandan so'ng sodir bo'ldi. Ushbu muqaddas o'rmon (bog') Xet Tauris shahri yonida joylashgan edi. Urf-odatni tasvirlaydigan kolofon matni o'rmonda, shuningdek, ehtimol Taur u se shahrida ham shunday deyilgan: "Tauris shahridagi o'rmon shohi ma'buda u shaharning himoyachisi uchun Tauris antahshum bayramini qilganda" 30.

Tauris shahrining xudosi-himoyachisi tashqari zhert olib Siz bor Madam , non, ichimliklar, o'simlik antahshum31 votnyh (mol, qo'y, echki) - Hutt va boshqa xudolar kanesiyskogo- (= Xet) kelib chiqishi.

Xudolar o'rtasidagi Hutt kelib, biz bu erda, Xudo Hasam, Xudolashtirilgan daryo Tsuliya xudolar temirchi javob NY uchun schitnitsu reki32. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, kanesiyskimi (= hetto- Luvilarning) Xudo Killer o'rmonlar va ibodatga va .M Tim "Love yaxshilik» (Assiyats, Assiyats), manba Kalimma onasi (Lekin Kalimma - KUB II, 8, II, 38) o'zi ixtirochi ixtirochi Kalimma xudolari Salavani darvozasi, xudo naya daryosi (manbasi) Mis (Kuvannani) 33.

Marosimda eslatib o'tilgan ko'plab xudolar , suv bilan bog'liq Tauris shahri yaqinidagi o'rmonda qanday natijalar haqida . FL o- haqiqat bizga Bo, deb taklif qilish imkonini beradi ginya-bir valiy masalan, u, birinchi navbatda, marosim (Eslatma 30 ko'rib ..) Yuhan Hutt bo bag'ishlandi - Tauris shahrining majmui aftidan ning o'rmonda edi manbai, jins Tauris (manbasi bo'lgan o'rmon (o'rmonzor) nomi, suvdan Storm Nerik xudosi marosimlari uchun foydalanilgan - glsTIR gauriya- (qarang Haas, 1970 , 130-133 betlar ; Ardzinba, 1975a, 183-bet) 184]; o'rmon nomi hut ur (a / i) "manba" dan keladi; hattok so'zining "manba" sm. Haqida: (Forrer, 1938, 197-bet va boshqalar)).   

Bu ma'budaning nomi va Taurisaning nomi Momo u shaklida Hutt ur (a / i) so'zini o'z ichiga olgan (Taurisa va nomi. Tog'li uyalar. Zalinu, Zalinu-isa [Laroche, 1947b). . 38, 42]). Ma'badning nomi "LAMA UfUTaurisa (. Bu erda dLAMA = kulbalar . Inara ifLaroche '1966, p. 253]), ehtimol IME tufayli bu Xuttese xudosi" Taurit (bu haqda qarang:. [Ardzinba 1977, 129, n. 76]; .. pf, shuningdek [Laroche, 1947, 33]), ular ur (a / i) taniqli Nogo Xuttese shaklidagi ayol lola -it ismlari va tafiks prefiksi tomonidan ur (a / i) «manbadan» hosil bo'lgan. b) Tzzuvasi ma'budasining nomi va qadimiyga parallel ravishda e -xett shaklidagi ta-Zuvasisiz (n); kvo XX, 10,1,16).

Antaxshum festivalining boshqa marosimlarida bo'lganidek, Tauris shahrining o'rmonida (yoki shaharning o'zidami) ular navbat bilan turib • diniy narsalarga34 qurbonliklar keltirishgan: "Piyoda - bir marta, o'choq (= qurbongoh) - bir marta, taxtda - bir marta. , ok , yaxshi - Xudo Hasam bir marta - derazadan tashqariga bir marta - Kuvannani manbai - bir marta - yog'och bar bir marta. Keyin, o'choqning tashqi tomoniga (qurbongoh ) 35 marta qo'yadi . " So'ngra shoh oziqlantirish va ichimlik (qilgan sifatdosh) bo silsilasini (cp. KUB II, 8, V, 12-15, 17-24).

Marosim ma'buda bilan Tauris shoh va malika (E. Laro ataladi STN 618 va CWE qism XI, 39, o'ttiz uchinchi yoki o'ttiz to'rtinchi kuni antahshuma qilib o'xshashlik yana bir odat antahshuma aniqlasa Som STN 595 uchun). Bu marosim, XI avtomobillarni, 39 bir qismi bilan hukm, STN 618 uchun qisman o'xshash, bu tog 'tepasida amalga oshirildi, deb, bayram Mountain Piskurunuva 36 chaqirib, avval , barcha Xudolashtirilgan tog Piokurunuva bag'ishlandi. Bu marosim tasvirlab tanilgan to'liq saqlab bo'lmaydi nilis. Shuning uchun, dam olish qismlarining ketma-ketligi noaniq bo'lib qolmoqda. Ehtimol, ustiga tog 'shoh Røde etagida lesnitse bilan olib bandalariga bilan birga va u erdan qurbonliklar kurashib Qanchadan-qancha], Fevral o'g'illari bosh p [ CA] unga Kalmus beradi. Boshqaruvchilar (va) oshpazlar ko'tarib qalin non va shohning oldida ularni ushlab turing. Non yurishlari uchun Alanza, flammer f ~ ..... va kit odam. [Birgalikda] yoki E bilan Mashadi karsuvag bormi? ”. Shoh aftidan turgan ma'bad darvozasiga yaqinlashdi qachon Shiha gore38 kuni, u aravaga ketdi va qurbonlik olenyami39 oldin uning huzurida qilgan "King jang aravasi (lar) ketadi u o'rindiqqa (o'tiradi g'amgin ) yurish. (In jihatidan raqqosa ko'chadan unga) [haqida shovqin marta], va (keyin) u (Tan KOR?) Oldida o'tadi kiyik MI 40. kravchy ham oltin idishni ushlab va qurbonlik (oldin), kiyik qiladi. "

Zhertvoprino sodir sheniya kiyik oldin istasa Vaeth kiyik ekanligini edi ibodat svya ob'ektlari schennymi hayvonlarni. Het o'rtoq mavjud va mumkin maxsus bayram kiyik (Qarang A-YA EZHN-LI ;. [guter Bock, 1970: 177]). Aftidan, bilan kiyik ibodat maqsadlari kafillik ham mavjud va ichki hayvonlar [qarang. Haas, 1970, p. 65, eslatma 4].

Bu marosimlarda amalga oshirilgan bo'lgan Ma'bad bo Ma'bad, chunki tog'ida marosim Piskurunuva kiyik foydalanish qiziqarli bo'lgan majmui quyosh qirolicha iloh ma'badda Solntsa41 "King (lar) [...]. Malika iloh Poyasi oldin King (lar) n [ yayutsya], bir qo'y, Xudo Sun ular [bo'ladi] o'qituvchisi. Odam Alanga aytadi, odam unga aytadi va u shunday deb aytadi.

Bu erda Quyoshning ma'budasi ma'buda, chunki unga sigir so'yilgan (xit sigiri odatda ayol xudosiga qurbon qilingan). Piskurunuvadagi ma'bad Arinna shahrining quyosh ma'buda ma'badidir (uy Vurunsemu) 42: " [...] Va u qurbon qiladi. Bir sigir, uch yarimoroli p { ... quyosh xudosi, sevimli Me] tsulle u zhert keladi Vu. Arinna shahrining [... Quyosh ma'budasiga], jannat. Bir s zu xuddi shu [...] u qurbon qilmoqda ».

Qilgin Quyosh shahrining xudosi bir mazhabga sig'inish bug'u Aloqa bizga ehtimol bu boshqa Xet asosida ko'rinadi ning Arinne43 kiyik anglatadi matn.

Ibodat kiyik, quyosh xudosi bilan mos, vi orqali Maxfiy, xurmo qadimiy Kichik Osiyo uchun nusxasini (hattokoy) urf yozildi bor bir kiyik tasvir sig'inish topilgan III-II ming yillik ob'ektlari. e., Anadolidagi gologologik qazishmalarda aniqlangan (1-rasm).

Qilingan qurbonliklar Piskurun minadigan y qurbon uchun ma'lum bir o'xshashlik namoyon VA chaqirim o'rmon shahrida Tauris. Piskurunuva tog'idagi Tauris shahridagi o'rmonda bo'lgani kabi, dann noni (KUB XXV, 18, III, 1-8), Xartsatsu yog'li non (KUB XXV, 18, III, 14, 17-21), shirin non va punniki nonlari, antahshum44 o'simliklar, t a val valini sharobini ichish (KUB XXV, 18, V, 14).

Piskurunveda vazirlar ushbu marosim joylarida jabrlanganlar bilan ish olib boradilar: "Oshxona nazoratchisi va xizmatkorlari (xonada) muntazam ravishda tozalashadi; va (va) oshpazlarning nazoratchisi bir marta qurbonlik qilishadi, o'choq (= qurbongoh) - shunchaki qurbonlik qilishadi. libation, rune - bir marta qurbonlik qiladi, taxt - bir marta qurbonlik qiladi, derazada - yana bir marta qurbonlik qiladi, xudo Xasamili daraxti yonida - bir marta, manba - bir marta qurbonlik qiladi, yog'och murvat bilan - bir marta qurbonlik qiladi. Keyin quritilgan Noening ozod qilinishidan so'ng uning tashqi qo'llari bilan o'choq ( = qurbongoh) . (I) yana Tava (lar) ichimlik bilan vali ichimlik ichib, qurbonlik qilgandan so'ng, u (Ocher di) marosimidan qochadi . joylar45 ". Qurbonlik va idishlar Harthy n- faqat bahorda ma'badda saqlanadi va ochilgan, yuqorida aytib, don (yoki sharob, zaytun moyi, asal) bilan to'ldirilgan li46,.

Marosim ro'yxati . Piskurunuve kuni marosim joylari: - daraxt Hasamili47 - manbai oyna (nom .kotorogo - Uriyatum48, shuningdek yuqorida aytilgan nomi Tauris ma'budasi-himoyachisi, qildik . royatno, yalang'och odat Tauris shahrining o'rmonida: deraza - xudo Xasamili - Kuvannani manbai.

Piskurunovada qirol va qirolicha marosimidagi boshqa marosimlarda bo'lgani kabi, uning yordamchilari bilan Leni xudolarining ovqatini bir vaqtning o'zida bogov ichgan49.

Shoh tomonidan ijro etilgan xudolarni ichish marosimida, ehtimol, "janoblar" deb nomlangan ba'zi boshqa, ehtimol yuqori martabali saroy amaldorlari ham ishtirok etishdi. Ular birma-bir, keyin birga, keyin oltitasi bilan, shohning qarshisida turishgan va bir vaqtning o'zida u bilan birga ichishgan50. Qirol va "xo'jayinlar" ning marosimi "tozalash" ("osoyishtalik") deb nomlanadi: " Qirol Piskurunuva tog'ini bir marta tozalash uchun turibdi" 51.

Piskurunuva marosimini tugatgandan so'ng, shoh tunni Xarranassa Xattok shahrida o'tkazdi. Ertasi kuni u marosim o'tkazdi

qilgin quyosh shahri va ba'zi boshqa Bo ma'budasi uchun fotoalbomlarda. Bu orada, chorva mollarini haydab yuborgan saroy o'g'illarining boshlig'i Xetlandning Kipland shahriga yuborilgan. Va Tsiplavdda v . saroy o'g'illari ustidan boshliq borligida, ruhoniylar yog' moylaridan hayvonlar eydilar. Guterbock, 1960, p. 87].

Ertasi kuni, antahshum marosim Tsipla yilda amalga oshirildi n- de. Keyin, o'ttiz ettinchi kuni marosim Ankuva shahridagi Xattok ma'budasi Tsaritsa (Kataxi) ma'badida o'tkazildi. Bu erda Halentuwe shahrida "katta yig'ilish" bo'lib o'tdi (qarang: STN 620; KUB XI, 27, VI, 1-7). Mening marosimimni sakkizu o'ttiz o'ttiz kunlik bahorgi tsunni bayrami (Yakuniy X, 20, IV, 19; ushbu bayram to'g'risida seshanba kuni [Xoffner, 1974, 18-bet va 63-sonli yozuvlar.).

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, antaxshuma bilan bir qatorda, Xetning ko'p kunlik yana bir bayrami - nuntariyasha.

 

Nuntariasha

Nuntariyaskha (STN STN 626 va l.Suppl [. Güterbock, 1961, p 90], ka "va antahshum, bir marosim kalendar Bort shoh va malika edi. Bayrami nomi -" Nunta riyaskha - 52 "Rush» uchun o'rnatiladi ".

Bayram "shoshilish" qirol kampaniyadan qaytishi bilanoq, ehtimol kech kuzda, lekin kuchli Hukumat va sovuq boshlanishidan oldin boshlanadi . qorning paydo bo'lishi, bu shahardan shaharga ko'chishni qiyinlashtirdi.

Haqida umumiy dastur nuntariyaskhi tavsifini (CTH 626, I) ko'ra, shaharda bayram birinchi kuni Katape olib "katta uchrashuv". Shahrida ikkinchi kuni emas, balki unvonidan bayrami Tavsifidan, o'quv bilan marosimlar bor edi oz Tsithariya [Wed himoya iloh Hutt uchun shahzoda Gyote, 1957, p. 92; Garstang va Gurni, 1959, p. 10]. Tre Tille monaxlarxxi kuni, "qudratli momaqaldiroq xudosi" marosimidan so'ng, knyaz Tsithariya xudosi timsoli bo'lgan Hakmaru shahriga va u erdan Tatasuniga sayohatga jo'nadi.

A. Gyottsening {Gyottsening ta'kidlashicha, 1957, p. 92], birinchi uch bayrami kunlarida va qaerda marosimlar bor edi shahar qator "sayohat" Xudo Tsithariya l shohi - Katapa. Menga ko'ra NIJ G. Gyuterboka , [Guterbock, 1961, p. 90-91], u haqida bayram nuntariyaskha ikkinchi va uchinchi kun rites mumkin emas edi kelib , lekin Hattuşaş'a uchun boshlang'ich nuqta bo'ldi "bir safar." Nia H. Gyuterboka nuqtai nazaridan ehtimol ishonchli. Bu KUB XXII matn ma'lumotlariga asoslanadi, 27 - monarxlarning tavsiflash variantlaridan biri, unga ko'ra Nunta riyasxa xudosi Tsithariya ta'til paytida Katapini va Xattusadan Tatasunuda - Istuxilu - Hakmaruga haydab chiqmagan, keyin marosimdan keyin "minglab xudolar va ma'budalar uchun". Toshxapunlar "Xudoni Xattusga qaytarishdi (KUB, XXII, 27, IV, 4-15; qarang - [Guterbok, 1961, 91-bet.); Shuningdek, [Gyotze, 1957, 100-bet, 13-bet] )

Shunday qilib, Pay kuni Hattuşaş'a (yoki hatto Katapy) dan Werth shohi bayrami mamlakat bo'ylab "sayohat" ketdi. Hisurlu daryosidan o'tib, Taxturpaga keldi. Keyinchalik u Arina, Tatisgu va boshqa bir qator shaharlarga, ta'rifda saqlanmagan toryh nomini berish uchun Xaron, Tsiplandu, Katapu shaharlarini aylanib chiqdi. Katapa shahridan Tahurpa, Tippuva va Nirhantu daryosi orqali qirol poytaxt Xattusga qaytdi. Gyote, 1957, p. 92]. Nuntariashi to'liq tsiklini, shu jumladan qirol Xattusda "Nerikiga sayohat" marosimini o'tkazgan kunni (shu marosim, ehtimol Nerikga bo'lgan safari o'rnini bosdi, chunki Mursili II davrida, ta'tilning tavsifi matni yozilgan vaqt, shahar joylashgan edi). yilda qo'lida Qashqadaryo qora dengiz (Shimoliy-G'arbiy Kavkaz) qabilalar [. Güterbock 1961, pp 91-92]), aftidan, bo'ldi yigirmadan ziyod kun [cf. ko'rish Kosak, 1976, p. 57].

Bir necha xususiyatlari marosim nuntariyaskhi xususiyati o'xshash chaqirim tabiiy bahor bayram antahshum. Shunday qilib, va tahshum va nuntariyaskha . qirolning cha- zarracha qirolicha bilan birgalikda engil aravada yoki "aravada" safari shaklida, shuningdek, "sayohat" muqaddas rune yoki Tsitharii Xet qirolligi hududida bo'lib o'tgan. Ikkala ta'tilni ham rejalashtirish marshruti, siz sayohat qilganingiz kabi nymni o'tkazgansiz (xususan, ibodat bilan bog'liq) Shahar Markaziy Noi va Shimoliy Anadolida [Wed Haas, 1970, p. 53].

Bu barcha shaharlar Qizi Lukas joylashgan edi l- , Daryo daryosi Xet poytaxti Janubiy ham asosan, aftidan, shimol va shimoli va {cf. Gyote, 1957, p. 96 va so'zlar .; Guterbock, 1961, p. 91 va seq.]. Sayohat joylarini lokalizatsiya qilish masalasida turli xil nuqtai nazarlar bildirilgan (ch. Garstang va Gurni, 1959 y., 1-31 bet; Gyottse, 1957, 92–99 s.; Guterbok, 1961, 85–97 b.) Katapa, Nerik, Kiplendni mahalliylashtirish bo'yicha adabiyotlarning qisqacha ma'lumotlari uchun qarang (Ünal, 1974, p. 195, 206, 226 va boshqalar)). Bir taxmin (Azonni tanlash Cha va ko'rinadi afzal », fikri A. Goetze, l rohatlariga , shu jumladan, matn VBoT 68 tabiati nisbatan alohida yarmarkasida G. Gyuterboka e'tirozlarini; [sm Güterbock, 1961, p 89 va .. seq.]) o'z ichiga emas, deb maxsus asos talab DIT bu ish doirasida.

Bayonotlari va Gyuterb keyin antahshuma nuntariyaskhi ko'ra o- com [Güterbock, 1961, p. 87] .marshru, deb taklif qiladi siz bilan tasvirlab bu bayramlar safarlar shohi Qituvchilarning Marshal S. belgisi

Yo'nalishlar Bayram jalb shohi haqida sayohat munosabati bilan kabinet, e'tibor ma'lumotlar Xet matn quo IV, 13. matn bayrami antahshu bilan bog'liq .M (lekin kirib emas tridtsativosmidnevnogo marosim sovg'a Dan sifatida metil Gyuterbok G. [Güterbock, 1964a, p. 66], Avto matni ma'lumotlar IV, 13 marosimlar boshqa tavsiflari asosida paydo taassurot kuchaytirish, deb Xet, mamlakat bo'ylab yirik shaharlarida o'tkazish festivallar, o'sha shaharlarning faqat xudolar o'rtacha, lekin Xudo CTB butunlay Xet podsholardan ex qismlari xususiyatlari.

Agar shtatning muhim Millat shaharlarida bo'lib o'tgan marosimlar barcha mamlakatlarning xudolariga murojaat qilingan bo'lsa (ayniqsa, to'rt miltomoni

Antaxshum va Nuntariysha tantanalarida hududlarni aylanib chiqish bilan bog'liq ravishda, VBoT 68 ma'lumotlari shuni ta'kidlaydiki, shoh Arinnadan Xattusga, Xattusdan Matellaga va hokazolarga borganida, odam tayoqchani chaqiradi (so'zma-so'z aytganda, "ketadi"). o'rnatish uchun sonli istak) telipuri va "boshqarish". Telipuri (muddatli Hutt kelib chiqishi, ehtimol, teng ACC abarakku.) Davlat iqtisodiyot Control-markazlari "filiallari", bo'lish vavshih mamlakatning turli joylarida (hukmdori "filiallari" Qarang. Hukumat sektori | [. Giorgadze, 1973, pp 236-237]) . Ushbu ARISING xostida "saqlash" - qirollik sudining mazmuni sifatida ishlatiladigan va diniy marosimlarni o'tkazish uchun ishlatiladigan qishloq xo'jalik mahsulotlarining ulkan omborlari bo'lishi mumkin. Ular poytaxtda ham bo'lishi mumkin (mil. Kil. Bayrami ta'rifi ostida).

A. Gyotze [Gyote, 1957, p. 92–93 va eslatmalar. 24 (avvalgi ishlariga ishora qilgan holda)] VBoT 68-dagi lipurilarni festivallarda rekonstruksiya qilish uchun ishlatilgan lipilar ro'yxati . G. Guterbock [Guterbock, 1961, p. 88 et seq.] Spra lari jiddiy ravishda qayta ba'zi boshqa matnlar dasturi hech tavsifi VBoT 68 va, oddiy shaharlar ro'yxati bu ko'rsatib, bu imkoniyat rad.

Umuman olganda, VBoT 68, II, 2-14, 17-19; III, 4-9 da 43 nuqta ro'yxati keltirilgan, bu "aylanma Seshchayo'llar joylashgan shaharlar sonidan ancha ko'pdir . Bu jihat Shamol bilan yozilganligini G. Gyuterbokom tomonidan belgilangan Aslida, taxmin qilish imkonini beradi, deb ro'yxat telipuri o'qila tashuvchisi ramziy "aylanma" o'z shoh. Ushbu "aylanib o'tish" paytida tayoq tayoqchasi (ehtimol aslida) telipuriya podshohi tomonidan boshqarilgan (VBoT 68, III, 2-3). Ehtimol, Telipurining ramziy "aylanib o'tish", bu podshoh mamlakat bo'ylab sayohatlar paytida tashrif buyurishni juda yodda tutadi . boshqa urf-odatlardagi hovlilar [mil. Reueg, 1964; Gurevich, 1967, p. 50, 107, 127-128-yillar], shohning nafaqat haqiqatan ham nafaqat katta, balki kichik nuqtalariga, ya'ni butun qirollik bo'ylab qilgan sayohatlariga qaytadi.

Bunday sayohat bizga ma'lum bo'lgan "Ob- haydovchidan" ko'proq ta'til va tahshum va rohibalarxxa shahrlariga qaraganda ancha uzoq davom etishi mumkin .

Safarlariga davomida Hol bayoni bilan dalolat laqabi nuntariyaskha shoh chetlab tur ibodatxonalari va halentu- vu -yilda bayram davlatlar matnlar biri Kolophon'da xususan, "Uchinchi plitalar yakunlandi. Qachon ca p [ s] Arin- [dit] [Yaskhan] Com bayram nuntari kuni Hattusili biz va u birinchi kuni (bir vaqtning o'zida) Killer iloh Ma'bad Halen chetlab o'tdi ning [] va barcha ibodatxonalar xudolarga "53 hisoblash.

Ushbu matn bilan deyarli so'zma-so'z xuddi xuddi xuddi beshinchi va kolofon tabletkalari bilan bir qatorda Xattusa shahridagi Xol laqabli nuntariyaskha marosimida qirolning marosimlari tasvirlangan : "Beshinchi plita to'ldirilmagan. Bayram Nunta haqida Arina Hattusili bir kampaniya keyin kuz shohi qachon riyaskha momaqaldiroq kesilgan [buqa Xudoning ma'badida keladi [va] ON] xudolar barcha sajdagohlarda (va), [haqida] U (qaytib) ketadi. [Uchun yashayman] yilda ha uni lentuve yig'ish [og'riq] Choe, [uchun] bir (shoh) iloh Killer ma'badga [edi] m orqaga »54.

Halentuvy ibodatxonalarini aylanib o'tish uchun mo'ljallangan iqtibos qilingan matnlar ishlatiladigan weh- fe'l, "aylantirmoq Xia, burish " (masalan, raqs vaqtida), "harakatlanmoq (bir narsani aylantirmoq)", "bandni (atrofida yoki biror narsada yoki boshqa narsada). ) " F cf. Fridrix, 1952-1954, p. 250].

Fe'lni bildiruvchi aylanma ibodatxonalar va halentuviya (op . T akzhe weh - "trek", "Ipodrom" (otlarni o'qitish uchun) va "ot aravachalari" (ya'ni OCU .. Yo'lda Chennyh ) belgilari bilan bog'liq - [Guterbock, 1952, p. 360]; shuningdek, taqqoslang: Mursili II ning ibodatida Xudo Telepinning osmon, dengiz, tog'lar orqali "aylanib yurishi" ("aylanib yurishi") ni yurish bilan taqqoslash mumkin (Puxvel, 1957, 229 b.) atrofida ibodatxonalar ichida bo'lsa tual bayrami antahshum joylarda, shoh sluzhiteli55 huzurida amalga oshiriladi. Ma'badning marosim joyi atrofida yurish irhai - "aylanada yurish", "cheklovchi Vat, chegaralarni chizish" fe'lidan o'tadi [qarang). Fridrix, 1952-1954, p. 84] semantikasida weh- fe'liga o'xshash.

Irha fe'l-atvori (. Het at irha- (arha-) "chegara doirasi NOSTA "; tfd [Laroche, 1968, pp 246-247.). Shubhasiz, Evropadan oldingi qiymatga ega bo'lgan "shudgor" va hosilalar nym - "shudgorlash", "haydaladigan er", "er" ( taxm . sharaf, (o) rati "omoch", (o) ralo "omoch" va boshqalar) (qarang) Ardzinba va Bayun; Chor Bas, deb Tischler, 1977, p. 55].

Qirolning sayohati, shuningdek, "sayohat" marosim marafoni va Xit hududining Titharii xudosi, ma'badlar ichidagi ma'badlar, ha lentuvy va marosim joylarini chetlab o'tib, Tsarevichning "aylanib o'tish" (DUMU.LUGAL) uy oshpazlari, Arzano, ma'buda qirolichasi ibodatxonasi uchun joy. Hassumas bolalar bog'i festivalida tahorat va boshqalar; Kilam bayramida qirol va malika tomonidan aylanma yo'llar (va shuningdek, himoya xudosi) saqlash eshiklari aravalari bo'ylab; "Xudoning opa-singillari" (NIN.DINGIR) vagoniga va Tetesxapi ta'tilida yuzlab arborvitae xudosiga minish (STN 738; mil. mil. XIX va XXI kvo-kvoda ushbu bayramning boshqa matnlari.); (h) isuwa56 da ibodatxonalarni aylanib chiqish. Ularni turli xil urf-odatlar bilan, ehtimol universitetdagi yog'li marosimlar bilan taqqoslash mumkin - "aylanada yurish", "aylanish".

Magicheokie harakatlar, xalq marosim arxaik qatlami sifatida emas, balki juda ko'p alohida qiziqish Xet marosimlarning ma'lumotlar bilan taqqoslash uchun bunday marosimlarning ko'plab rasmlarga "aylanib yurgan", "doiralarda yurish" orasida nosti57 harakat vakillik sifatida "doiralarida yurish" deb uchun miqdorda funktsiyasi shohlari majburiy (rahbarlar).

Bir burilish Terri shaklida "aylanib yurgan" ", doira atrofida ketadi" Torii vaqtida va taxminan uzoqda, turli urf-guvoh shohi bir vazifasi sifatida makon. Farq qaramay davrlarga va joylarda, unda siz nozil uning ko'p guvohlik vskry bu odat, umuman vayutsya

Xit urf-odatlari atrofidagi hududlarda qadimiy hindlarning " ustida " qirolning genetik o'xshashligi topilishi . Moylash marosimidan so'ng, podshoh (yoki odatda uni bu holatda almashtirgan merosxo'r), quyosh harakatida yurib, qurbonlik qilish joyini aravada aylanib o'tishdi. J. Xistermanning fikriga ko'ra [Heesterman, 1967, p. 56, 127-129], bu vosita "Rullar bir safar Qanchadan-qancha (aniqlangan bir koinotning birlashtirilgan shohi shuyusya uning shaxs va qayta ishlab kosmik tiklash va uyg'onish davri qaysi shoh Rode yoki uning vorisini o'rnini o'rnini qurbon qilish uchun).

Ushbu marosim va funktsiyalarni hisobga olgan holda, boshqa urf-odatlarga ko'ra Xit hududining qiroli sayohat va "antahshume", "monaxlarxxe" va boshqa hol nestvalarga qarshi shu kabi harakatlar "mamlakatni himoya qilish" vazifasini bajardi Vries, 1970, p. 295], atrofida "yovuz kuchlar" dan bir "to'siq" 59 ko'tarib yaratish (shuningdek raqam ma'lum dan atrofida ajin omochini o'tkazish toryh xalqlar; cf. ham qadriyatlar xet hokazo irhai-, weh -...). Haqida o'tkazish chegarasida ( "to'siq"), u quradi bir ish ko'rinadi Nia vla kuni shohning huquqlari tasdiqlash mulk akti denie eyu60.

Uning qiroli ushlab turgan, muqaddas xarakat61 qo'lini olgan va sharhlagan chegara orqali o'tadigan mamlakat marosim timsoliga o'xshar edi . Olam. Shu bilan bir vaqtda maydoni - koinotning bir model, aftidan, u aniqlangan bo'lishi mumkin i lv D trlom shoh. Shu munosabat bilan, arxitektura Xet urf-odatlari kontekstiga (IBoT I, 30; mil . Quyida III. I bob) e'tibor qaratmoq kerak - bu torflar uchun ushbu xudo Thunderstorms shohining "butun Xatti mamlakati" deb nomlangan iplar uchun. chiziq "kim shohning tanasiga va chegaraga yaqinlashadi - va uning Thunder xudosi zarba berishiga yo'l qo'yadi!". Taxminlarga ko'ra, monastir tsa bor va chegara Terri Toryori bilan "butun Xatti mamlakati" bilan yaqin aloqada bo'lgan (masalan, Misr fir'avnining bevasi Suppiluliuma I-dagi xat: "Agar mening o'g'lim bo'lsa edi, men boshqa mamlakatga yozgan bo'lar edim". vujudimni haqida sharmandalik ?. w [Kammenhuber, 1964-1965, 160, yozuv 24 ..]). Ushbu Jet-Jette shohligi va qirolning "tanasi" tushunchalarini aks ettiradi.

“Shohlikni idrok etish . chunki "tan" qadimgi hind siyosiy an'analarining umumiy merosi edi "(Romanov, 1978, p.). 32]. Ushbu an'anada, xususan, qirollik ettita a'zolardan tashkil topgan tuzilma sifatida belgilandi. Shohligi (hukumat muassasalari) ning "a'zolari" nisbatan va tana CA a'zolari sifatida muomala monastirda; "... o'z qirolligining podshohi tomonidan o'z tanasi sifatida qabul qilinishi mulkni uning egasining shaxsiyatining ajralmas qismi sifatida, bevosita va to'g'ridan-to'g'ri davomi sifatida qabul qilishning alohida holati edi " (.. [ Romanov, 1978, p. 30]; insoniyat g'oyalari birlashmasi to'g'risida). uning tanasi bilan o'zi, "Ob qilish kamol o'rnatish , solingan mavjud tashqarida albatta tanani, o'zi bir qismi kabi his boshlaydi" CF:... [Shibutani, 1969, pp 183-184 et seq; Wed. Ivanov, 1976, 130-bet va seq.)).

Qadimgi hind shohi va qirolligining tasvirlari bilan, xususan, "etti a'zolardan iborat " qirollik va shohning tanasi, FOSS inson va qurbonlik hayvonining o'n ikki (ba'zan to'qqiz) a'zolarining hyottoko g'oyasini ilgari mumkin (qarang. [Haas, 1970, p. 104, n). 1];. Qarang, shu bilan birga, shtab fikri m- bu tushunchalar kech Xet-Luvilarning marosimlar uchun xos ekanligini 218-221 bilan menhuber [Kammenhuber, 1964-1965,]) ..

Mamlakat bo'ylab sayohat qildik - koinotning namunasi, biz vlyavsheysyani hukmdorning "tanasi" bilan taqqoslaymiz Shoh simule harakatga hududi orqali ularning sayohat haqiqatdir ning osmon bo'ylab quyosh, shou , birinchi navbatda, o'xshashlik tushuntirishlari shoh va tavsifi sayohat "aylanma yo'l" yer iloh Sunny TSA Xet madhiyasi Quyosh (KUB XXXI, 127 [+ Avota 44], men, 52; 58-61; (Ivanov, 1977, 107-108-bet) qarang: “ Ey Quyoshning Xudosi ! Ey qudratli shoh! Siz doimo dunyoning to'rt burchagida aylanasiz. Ishga tushirish qo'rquvlar o'ng, sizdan shu Uzha tark SY , bir arava ustiga tushirish "(Wed. va" mamlakat iloh Bo'ron aylanib "

"Tunda" va "Kun" hurriy nomlari bilan buqalar bog'lab qo'yilgan [Gotze, 1957, p. 140; Neu, 1970, p. 48 va eslatma. 22]; ko'ra, I. M. Dyakonov [Dyakonov, 1978, p. 32, eslatma 19], Xurr. Xurri va Seri ("Tong" va "Kechki").

Shuningdek yirik shaharlarda kuni shohga safari bilan solishtirish mamlakat nur, - quyosh xudosi davra barcha to'rt burchakli ketdi qimmatli Xet Britaniya butun hududida aylanma yo'l. God Sunny Central Asia to'rtta ot bilan jamoaga aylanib chiqdi, bu ham dunyoning to'rt burchagidan darak beradi. Quyosh, ruchka kabi harakat dam olish antahshum va nuntariyaskha kuni shohning (va boshqa qirollik bayramlarda; ., Shuningdek, quyida festivali Teteskhapi da «Xudoning opa-singillarimizning" marosimlarda haqida cf.) ham juda kichik irqlar nufuzini odatda, savat yoki kolesnitse62 sodir bo'ladi (Qarang tuzilishi vostochnoslavyanokoy. ixtiyoriy ravishda ajralib turadigan "ka" bo'lgan to'y nafaqat uning "mifologik" tavsiflari "dan" ko'rinadi, balki "to'ydagi barcha harakatlar (hatto qisqa masofalar ham) otlarni tugatishga , 1978, 100-bet]). Ushbu ikkita muhim transport turidan va Dimo ko'proq arxaik xususiyatga ega bo'lgan qirol hokimiyati oson tashish edi (glshuluganni-, ma'lumotlarga KUB XXIX, 1; tf. [Otten, 1971, 21-bet va hokazo ...] qarang). Marosimlarda vagonlarni (yoki aravani) ishlatish vagonni (aravani yoki uning bir qismini - g'ildirakni), xususan, hind-evropa an'analarida Quyoshli Markaziy Osiyoning ramzi sifatida ko'rilgan bo'lishi mumkin (masalan, hind-evropalik g'ildirak ka "quyosh ramzi). (Ivanov, 1974, 100-bet, Limech. 83]).

O'xshashliklar va nuntariyaskhi antahshuma emas oddiy malikasi bu marosimlarda ishtirok etadi. Shunday qilib, bayram nuntariyaskha shoh ustidan poytaxt marosimlarda, BME bo'lib qachon Ste har doim paydo ma'budlardan oziqlantirish marosimlarda shoh bilan birga mil va malika (KUB XI, 34). Marosimda Mateladan kelgan antahshum, qirollik juftligi turli nuqtalarga borishdi: qirol Ari nnuga , malika esa poytaxtga yo'l olishdi . Ertasi kuni ular alohida marosimni o'tkazdilar (taxminimizcha, xuddi shu xudo uchun - Arinna shahrining quyosh ma'budasi) 63. Shuningdek, shoh marosimlarda nuntariyaskha Tahurpy RI o'tkazish uchun chap tuals qilgin ham. Malika Tahurpada qolib, Quyosh ma'budasi va 64 yoshli ma'budasi Metsulla uchun marosim o'tkazdi.

Pozdnenovohettsky matn (KUB XXV, 14) quyidagilarni o'z ichiga olgan mazkur "shahar ma'budasi Sun Arina" uchun malika sodir Tavsif marosimlarda . va Halentuvada (Taxturpada 65 yoki poytaxtda66) bo'lib o'tgan: “Va malika (marosim) o'tkazadi. Keyin malika ichki (muqaddas) xonaga kiradi. Tomonidan ka malika hali (muqaddas) makon ichki kirib emas, sehrgar uch katta teshik quyosh disk, shu jumladan, sakkiz ma'budasi Sun City Arina uch haykallar (va) besh quyosh disk, halentuvu oshiradi. Va (keyin) buyumni [ ly] ​​haykallariga (va) quyosh disklariga qo'ying. Va ma'budasi I- AQSh] yuvish (lar) moylash neft va qirolicha ichki (sakral chiqadi NOGO) Id [a] da halentuvu. Saroyi va Sons pGodayut "binolar va 1 (yuvish) qo'llari ruhoniy matoni qutqarsa suv uchun ( va u) uning qo'llarini ro'molcha. malika . [nyaetsya] Quyosh xudosi to'xtatish xil Arina va [uchun] bu qiladi ma'budasi zhertvoprinoshe nie- .kotoryh ikki yagnya yetti qo'zilar [T] Quyosh xudosi qilgin bizni mil -L (malikasi) quyosh ma'buda uchun bir qo'zichoq Arin biz _ (malika) Nik [Olmaota], bitta Quyosh ma'budasi Arina - (malika) AFM [unikal], Quyosh ma'budasiga bitta qo'zichoq Arina - (malika) Dude [uhepe], ma'budaga bitta qo'zichoq. Henty ning (malika), Arinne quyosh xudosi bir qo'zini - - Arinna quyosh tav bir [ . nanne] u qurbonlik va qo'zilar olib boriladi D [ on jangchi] va u erda (ular) yangi, va [jigar] (va) yurak qavrilgan etiladi [T] olov. qachon bor pivo (?). Va semiz non, don sochib yuboradi. "

So'ngra malika lrinosila quyosh ma'budasi bilan aniqlangan, o'lim Queens keyin Xudolashtirilgan Shu qurbonlik xil Arina, non, sharob va hokazo. Quyosh shahri Arinny- xudosiga uchun N. marosimlari fikr ershih Xet haqiqiyligini qirolichalar tashkil Xet shohlariga haykallar uchun qurbonliklar bilan solishtirganda qurbonlari Antaxshumda va boshqa bayramlarda "xudo bo'ling" (qarang) Otten, 1958, p. 110; Guterbock «1964a, p. 67 va eslatma. 59; Kummel, 1967, p. 15-16].

Undan tashqaridadir ham poytaxt Hattuşaş'a, va momaqaldiroq xudosi oziqlangan turli NERICA va momaqaldiroq shahar Tsiplandy, ma'buda Xudoni tauren sevimli Inari iloh Tuhasaila va Karmah, Xudo Tsitstsasu va Tsuliyu va boshqa xudolarning. Sayllari momaqaldiroq xudosi, Xanna iloh urush Xudoning ma'badida bo'lib o'tdi - mamlakat qiroli, yana gektar Tsaparvy himoya rune iloh, momaqaldiroq shahar HOLAT iloh i nN (KUB XI, 34 cf.; KUB XX, 40; KUB XXV, 12.). Bu konservalarini hozirda kirgan Coteau yilda xudolarning va marosim ma'badlarini ro'yxatlar, ryh bu bayram da festival antahshum sifatida, va deyarli bir xil ma'badni yilda, deyarli bir xil xudolarga oziqlangan edi, nuntariyaskha marosim namoyish ro'y berdi.

Diqqatni o'ziga jalb qiladi va ta'til paytida sodir bo'lgan bitta xarakterli harakat. Antaxshum paytida, vazirlar ma'badlardagi donalarni ochgan67 (shu jumladan Zipland shahridagi Sander xudosi Thunder xudosini ochgan).

bk iQfin1 HaTTI 'Cm> Quo X' 20 '1' 36-39-. P > 15-16; [Guter- USC , I960 , bilan . 81-82]). Ta'kidlanganidek shunga o'xshash harakat

. I janubbok, boshqa Xet bahor ta'tillariga xos bo'lgan narsalar [Guterbock, 1964a, p. 69, eslatma 69; 72]. Idishlarning ochilishi (bosib chiqarilishi) va bahor68 o'rtasidagi bog'liqlikni, masalan, Urista shahri aholisi tomonidan bajariladigan marosimda ko'rish mumkin69: bahor kelganda (momaqaldiroq) u shitirlaydi, keyin Urista shahri aholisi (don) maydalaydi. [yut]. "

H a Shu dam (novvoyxonada to'ldirish qildi kuz tyvanie) sosudov70 "kuz yuzaga kelganda, (ya'ni,) ular uyquda kema (don) tushib (i) bir qo'y qurbonlik." A marosimi Nia kema muhr va yaxshi beshinchi kuni bo'lib o'tdi n tariyaskhi JCP. Xoffner, 1974, p. 49 va eslatma. 237, 238].

Ushbu marosimlar munosabati bilan shuni ta'kidlash kerakki, krivali idishlardan uning donlari bilan momaqaldiroq xudolari, ya'ni E. "xudolar" yomg'ir yog'di va bu haqiqat tufayli, ehtimol, don ishonuvchilar deb hisoblanardi (Thunder Xudo timsollaridan biri deb atadi). "Bo'ron Xudosiga qasamki") 71. Shuning uchun, bu idish ochilishini qilish so'ng, masalan, Urista shahar xalqi "Xudo yomg'ir, momaqaldiroq" 72 fidoyi va unga gapirganida, bejiz emas » bilan quyidagi request73:« momaqaldiroq Xudo, Robbimiz, mumkin siz ko'paysin yomg'ir! Ha, siz qora tuproqni to'ldirasiz! Bo'ron Xudosining noni ko'paysin! ”

Kemalarning "kashfiyoti" - "muhrlanishi" to'g'risidagi harakatlar "ochilish" ("tug'ilish") va bahorgi yomg'ir mavsumi - mavsumning "yopilishi" ni anglatadi ( GDSga yaqinlashish vaqti ochlik va ochlikdan qo'rqishi mumkin).

Antaxshum va rohibalariya bilan bir qatorda, Xetning mavsumiy ta'tillaridan biri vurullia marosimi edi.