Xitlarning mavsumiy qirollik marosimlari

Xassumalar

Yuqorida tavsiflangan marosimlar munosabati bilan 1944 yilda Soave G. Gyuterbokom mualliflari bilan avtografiyada nashr etilgan "bayram hassumas" ( ezcnhassumas) marosimi shubhasiz qiziqish uyg'otadi . [IBoT I, 29; ushbu matn O'rta Xet podsholigi davriga taalluqli bo'lishi mumkin - qarang [Xoffner, 1972, p. 33-34]). 1960 yilda u kashf qilindi va PM - 141 / s nusxasini ko'paytirish uchun kichik yorliq .

G. Guterbok Amerika Sharqiy Jamiyatining yig'ilishidagi nutqida Hassumas haqida qisqacha ma'lumot berib, ushbu marosimning maqsadi to'g'risida o'z nuqtai nazarini taqdim etdi. Guterbock, 1969, p. 99-103]. G. Guterbokning nashriga hujjatning qator qatorlarini transliteratsiya qilish kiradi: V., 1-5,           

18–38, 50, 53–54; R., 17-18, 33-43, 46-56; matnning to'liq nashri G. Xoffner tomonidan tayyorlangan (taxm. bu haqda: [Xoffner, 1972, p. 33-34]).

G. Gyuterbokom, mavjud matn areali ta'kidlaganidek sumasa- nima rvaya plitasi marosim. U qismni tasvirlaydi - to'rt kun - shubhasiz uzoqroq ta'til.

Hassumas, har holda, to'rt kun davomida Xattus poytaxtida bo'lib o'tdi, Hattusa 135- da joylashgan Hosting loyihasi boshida, bu erda, matnning boshida, shuningdek, Xet podshosi | 36 haqida ham eslatib o'tilgan . biz endi bayramning barcha to'rt kunlik ta'rifida uchrashmaymiz.

Xassumaning to'rt kunlik marosimlari Xet qiroli tomonidan emas, balki Kizzuvatnada joylashgan Minusiya 137 nomli shahardan bayramga kelgan knyaz tomonidan qilingan.

Marosimning asosiy mazmuni shundaki, knyazning bir qator marosim xonalarini, xususan, "oshpazlar uyini" chetlab o'tishi? ma artsana [mil. u haqida Xoffner, 1974a, p. 113-121], ma'buda Tsaritsa ma'badi, tahorat xonalari. Har bir xonani aylanib yurish, ayniqsa oshpazning uyi, Artana uyi "ziyofat" bilan birlashtirilgan. Boshqa Xet urf-odatlari kabi, Hassumasda ham mo'l-ko'l marosim taomlari ta'riflariga duch kelamiz. Guterbock, 1969, p. 99 va seq.]. Shunday qilib, bayramning ikkinchi kunida shahzoda oshpazning uyiga kirib, u erga ovqat olib kelishni talab qildi139. Knyazdan oldin o'n ikkita ruhoniy o'z o'rinlarini egallashdi (jumladan, Groza xudosining ruhoniysi, Groza xudosining odami, Zern xudosining ruhoniysi, urush xudosining ruhoniysi - mamlakat qiroli, Telepina xudosining ruhoniysi, Tron ma'budasining ruhoniysi (Halmasuita), Ts i- lipurining ruhoniysi, Xasamining ruhoniysi. IBoT I, 29 va boshqalar, 19-22).

Ushbu ruhoniylarning ro'yxatini o'z ichiga olgan chiziqlar, ulardan faqat bittasi Xet xudosining ruhoniysi bo'lgan (Zern xudosi, uning nomi Xut ma'buda nomining tarjimasi) va qolganlari Xutning xudolarining ruhoniylari bo'lib qisman bo'lingan. Biroq kam va varaqalari saqlash hali o'girsa chiqib bu o'n ikki ruhoniylar si bilan shahzoda oldin Dehli, aftidan, boshqa ikki cherkov bilan bog'liq bo'lgan odamlar guruhlari, ya'ni, xodimlar kishining nayza kravchy, Steward va boshq (ibot I, 29 kishi. Shuningdek, xudoning temirchisi, ma'badning uch odami, uchta omoch (haydovchi) odamlari (shu erda., V., 24).

Vara uyida marosim paytida ovqatlanishni boshlashdan oldin , knyaz uch marta - malika ma'budasi, quyosh xudosi tsarya140, xudoni himoya qiladi. Keyin u 141 to'plamni birma-bir aylanib chiqdi va u erda o'tirdi va bogov142 ni boqdi.

Oshpazning uyidan shahzoda Artsana tomon yo'l oldi. Bu erda beshta iliq non, o'n ho'l (yumshatuvchi E) va o'nta shirin non bilan ettita non takarma bitta pivo o'lchovi va boshqa o'lchovli marnuviya qirolicha ma'budasi, momaqaldiroq shahar xudosi Tsiplandiya xudosi Gros PS va quyosh xudosidan o'tib ketdi. 143. Shahzoda O'rta Osiyoning uchta xudosini ichdi va o'rnidan turdi. Har qanday .m oldin yana turli xil taomlar, pivo va marnuvu soling (ibid, Vs., 33-35).

Keyin shahzoda ma'buda malika ibodatxonasiga borib, u erga ovqat olib kelishni talab qildi. Shahzoda o'tirdi oldin dvena dtsat kishi (Ploughmen) haydash va shahzoda bo oziqlangan silsilasini 144 a marosim hassumasa odamlar lluga bilan yakunlandi, ikkinchi kuni. Ular iloh oldida turgan bo'yinturuqlarni olib, odatdagi toza buqalarni bog'lab, ularni juftlikka oldilar145.

Uchinchi kuni yana, uy Kuk marosim amalga ruhoniylar o'z ma'buda Ariniti bo'yicha. Uyda oshpaz turli olib Nye non, don va ichimliklar . ularni o'choq oldiga qo'ydilar. Ne Ed o'choq xudosi Ariniti qoramol va olti qo'y qurbonlik. Hayvonlar so'yilib, bo'laklarga bo'lindi (jigar, tirsak, elka qismlari, boshlar, terilar, oyoqlar, odatiy toza go'sht) m®. Bunday jigar kabi qurbonlar, ba'zi, qovurilgan va oldindan patnis barcha xudolarni. Tsarevich marnuvni qurbon qildi va u bilan (aylana) ma'buda Ariniti va Shning barcha xudolari bilan yurdi. Keyin kesilgan jigar issiq va nam (razmyag chenny) nonni sindirib Marosim ishtirokchilari 148 (pivo) eb-ichishdi.

Oshpazning uyidan shahzoda Artsana tomon yurib, ovqat olib kelishni talab qildi. Bu issiq besh non olib, (muloyimlashdi) nam o'n va o'n arpa non, slayd o'n ikki fir non, o'n non takarma, don ikki hovuch, ikki IU ry ■ sut , bir non bilan SOS pivo va marnuvoy to'lib ud. Shahzoda oldida 149 ruhoniylar o'tirishgan, ammo bu erda ruhoniylar ovqatlanishmagan.

Rasmiy marosim uchun ruhoniylar uyda oshpazni chaqirishdi. Ruhoniylar uchun va shahzoda uchun alohida jadvallar mavjud edi. Nonlarni har bir stolga qo'yishgan - shekilli, ruhoniylar va knyazning ulushlari150. O'z navbatida, shahzoda Xattian kelib chiqqan xudolarini o'n ikki marta ichgan (ba'zilarining ismlari matnda saqlangan) 151.

Marosim ishtirokchilari uchun jadvallar Hassumas tavsif plitasi orqa tomonining boshida ko'rsatilgan. Ushbu stollarga bitta atıştırmalık non qo'yildi va marosimning barcha ishtirokchilari orasida o'ttiz nam (yumshatilgan) non, boshqa o'n ikkita non, pivo, marnuva taqsimlandi.

Ushbu marosim paytida o'choq (= qurbongoh) yangi, va tatselli vazir bilan shahzoda, ichki (muqaddas) odam . binolar, sartaroshlar va g'isht ishlab chiqaruvchilar odamlar bilan donni maydalash15. Keyin marosim pok bo'ladimi yoki yo'qmi xizmat qiling . go'sht, o'choq atrofida (= qurbongoh) atrofida va Ariniti 154 ma'buda bag'ishlangan qo'shiq kuyladi.

Kelajakda, qurbonlik ichki bo'lib o'tdi , unda uyga Arzano yilda, yuvish 155-xona (muqaddas). Artanning uyida marosim marosimning uchinchi kuni tugadi (o'sha joyda., Rs, 28-32).

Xassumaning to'rtinchi kuni ertalabki marosim bilan boshlandi (o'sha joyda, mil., 33-35). Keyin (tak., Rs., 35–36), takelli vaziri Gestaga qurbonliklar keltirdi. Bu erda u o'n ikkita xudolarga bag'ishlangan bir qator roliklar tayyorladi ("u o'zi o'n ikki marta xudo ichgan" - ibid, Rs 37.).

Bu orada, vazirlar echkini tashqariga olib chiqib, yangilab, yedilar. Keyin ular echkining terisini olib, ko'rni echib, ko'rni urib, hestaga olib borishdi. Va bu yerda ular bartaraf Wali marosim trapezu156.

Ushbu marosimda, ehtimol qirolning o'g'li va 157 ishtirok etgan. Xestda tayyor ovqat tugaganida, u malika ma'budasining topshirgandilyalsya Bu erda shahzoda qurbonlik marosimini 158 marosimini bajargan va keyin Artsana shahriga borgan. Tsarevich bu erga ovqat olib kelishni talab qildi va uning buyrug'iga binoan uchta issiq non, o'n nam (yumshatilgan), o'n arpa, o'nta shirin non, uch hovuch don, ikki piyola sut, ikkita idish pivo olib keldilar . Shahzoda oldida o'n ikkita fohisha o'tirgan edi. Ular eb-ichishdi. Bu kecha, ular Tsarevo tozalangan Cha va keyin to'shakda uni qo'ydi. Uning bemor tomonidan bir vaqtning o'zida va bir-va ular ikki qalin non 159 kiyib boshqa tomoni oyoqlariga Bas, ular uchun go'yo, pivo atrofida quyib etakchi muqaddas hududini "bayon", chegara. Ushbu devi stvom bayramning to'rtinchi kunini 16 ° bilan yakunladi.

Hassumas festivalining to'rtinchi kunining yakuniy marosimi . G. Guterbokning fikriga ko'ra, bu marosimning mohiyatini va uning nomini tushuntirish uchun kalit bo'lib xizmat qilishi mumkin . Bilan ochiq G. Gyuterboku bu marosim fohishaning ulg'aymoqdalar [Güterbock, 1969, P shahzoda qo'zg'atishni oshiriladi. 101]. Bunday ayirboshlash qiymati bilan, by . Bu muallifga ko'ra, ruxsat etsya rodyum hisoblanadi nomi hassumas bayram, -negative ishlarni fe'l has- «give tug'sa, tug'ilgan» [Güterbock, 1969, p dan .gerundiva bo'ladi. 99; Chor Xoffner, 1974a, p. 119].

Bilan G. Gyuterbok makolalar va ba'zi boshqa marosimlar, yakunlanadi bir marosim haydaladi vaqt - hassumas bayrami to'lqinqaytargich don surgun ko'r, bir echki terisi kiygan hest va ular ham Shahzodasi [Güterbock, 1969 qo'zg'atish bilan bog'liq, deb taklif qiladi , bilan 101-102].

Qadriyatlar hassumasa Celes vakili aniqlash uchun shaklidagi yuqorida va boshqa nodavlat tekshirilayotgan spe tasvirlangan, umuman marosim bo'lib, bu dam olish marosimi mos ayniqsa , bu ish marosimlarda, u ham zarur taqqoslash bo'ladi bo'lgan shunga o'xshash tipologiyasi bilan ma'lumotlar. Misol uchun, ayrim faoliyat Vija xususan, hassumas bayrami G. Gyuterbok oldin imkon gipoteza asoslangan bo'lgan sodir qo'yib mavsumiy bahor bayrami - deb hassumas.

Bahor bayrami munosabati bilan Vat donni maydalash marosimiga guvoh bo'lishi mumkin . Yuqorida qayd qilib Tegirmon va silliqlash don, hettskih bahor Hol amalga oshiriladi o'rnatish.

Hassumaning bahorgi fe'l-atvorini buqalar jamoasi ijro etgan marosim bilan ko'rish mumkin, bu, ehtimol, marosim paypog'ini ramziy qildi . Birinchi jo'yakning marosimlari ko'plab xalqlarning urf-odatlarida o'tkazildi . dunyoning va odatda bahorgi mavsumga - dala ishlari boshlangan vaqtga to'g'ri kelgan (mil. avv. Rajasuya marosimida ruhoniylarga o'n ikki ho'kizli shudgorning ramziy taqdimoti, shudgorlash marosimiga qaytish (Heesterman, 1957, p. 3-4)).

Hassumaning marosimlaridan biri haqiqatdir . bir hestda amalga oshiriladi. Xuddi shunday, heh ushlab marosimlari v Hol uchun bahor bayram antahshum uchun odatda nick Yangi yil vurulliya. Hassoumi a- kulta ajdodlarida aks ettirilganligi sababli (qurbonliklar qurbonliklarida haykallar o'lib ketgan. Zanglashga qarshi kurashgan Shix kiygan Sun shahar qilgin ma'budasi uchun queen - qirolichalar, "ma'budasi» [. Kümmel, 1967, p 15-16]) edi uchraydi savolga hest yilda marosim chiqarish ko'r simvolizm.

Marosimning ramziyligini tushuntirish uchun, aftidan, mavjud a'zo venno , qandaydir " qashshoqlik ko'r bo'lib yurgan Ba'zi bir dunyo xalqlarining urf-odatlariga ko'ra, Xet marosimida ko'r-ko'rona zulmatning zichlashida paydo bo'lishi mumkin (mif va marosimdagi ko'rlikning roli to'g'risida, qarang: [Ivanov va Toporov, 1974, pp. 125-130.). Bayrami antahshum beri, biz G. Gyuterbokam guter bo'lsa tomonidan talqin etiladi hest, "Yilning" olib marosimlarda bilan uchrashdi Bock, 1964a, p. 67; Chor Gurney, 1977, p. 38] bir odat SyM sifatida -crystal eski yilning dafn, u bir echki terisini kiygan ko'r, o'lim Vikipediya ramzi deb hisoblash mumkin cerned yil.

Ehtimol, ushbu marosim bayrami qadimgi Rim marosimi Mamuralia bilan mantiqan o'xshash tipologiyaga ega . U " biz terini kiyib olgan qashshoq asrning zarbalaridan qutulamiz" degan xulosaga kelishdi . uning ismi Mamurius Veturiusga o'xshash edi va odatda "eski Mars" deb talqin qilinadi. Mamuralii aniq izgna ramzi ning qish va eski yil "([Taqvim 1977, 15.]; Qarang daraxt. Nyuyu tegishli xarakterdagi slavyan nomi yaqin Mars, nomi formasini reduplicated - qish va o'lim [Ivanov va bolta bilan bog'liq ro'yan, , 1974, 196-bet va seq.; 215 va seq.]).

Uchun marosim hassumas yilda yana ikkita chiziq bor torye joduning maqsadi oydinlik kiritish uchun imkon beradi. Leynni O, e'tibor raqam "o'n ikki» (o'n ikki Xudolar, o'n ikki zhre o'ynadi maxsus roli marosimlarda, deb o'ziga jalb AEC, o'n ikki kishi bir-biri bilan yaqin aloqada bo'lishi uchun o'n ikki fohishalar, mumkin bo'lgan o'n ikki non, haydash Drew hom). Bu erda "o'n ikki", xudolar, xususan, butun qismlari soniga sifatida ishlatiladi - «barcha xudolar» (KUB XXXV'e dagi ham o'n ikki xudolarga, 145, Men, 10 [Meriggi, 1960, p 89.]; Quyida cf. , g l II, afsonalardagi "barcha xudolar" festivali haqida, "barcha xudolar" va "marosim joylarini" suv, vish, pivo bilan boqish - KUB X, 91, II, 1;

4). "O'n ikki" dan butun qismlari soni bo'lishi mumkin, deb yetkazib qurbonliklar o'n uch non bilan - trinadtsa ti xudolar Huttese kelib chiqishi va o'n ikki non - o'n ikki kanesiyskim ( tasvirlab yilda = Xet-Luvilarning) xudolar Saniya hyottoko oy bayram (STN 591; KUB II, 13, I , 14, 28-39; III, 16–27; IV, 1-3). Ushbu tavsifda o'n ikkita bor

Bir shlyapa, parchalanishini nazarda tutadi ehtimoli uchun (yil o'n ikki oy - Gods, u ko'rinadi, butun qismlari soni t- yozildi an'anaga kamchiliklarni 12 oy. KUB, 42; KUB XVII, 35, IV, 3 "Qachon o'n ikkinchi yili .mesyats» deb 100, III, 20 "... o'n ikki yarim oylik tarsana (don) o'n ikki oylik ta'tilga qadar", yilning turli xil oylari - uchta o'n bir, o'n ikki - bu 13 = 12 + 1 "o'n uchinchi o'ninchi" bilan izohlanishi mumkin. qo'shimcha element ", ehtimol," yangi oyni "anglatadi, bu erda - KUB II, 13, I, 15 - bitta" oy "deb ataladigan qurbonlik noni - 1 ninda armannjs - ammo bu sonning farqi bo'lishi mumkin. IU syatsev oy va quyosh Cullen bir farq "oy bilan bog'liq berib).

Raqam sifatida butun o'n ikki qismlari (Pantheon yil) on Yomon Yaxshi Jette o'n ikki qismdan tushunchalar Th bilan bog'liq Lovek va qurbonlik hayvon Xet-Luvilarning marosimlar (yuqoridagi kamchiliklarni, § 1, .. Qarang tana o'n ikki qismlari bir odat Tu n- Navi [Gyote va Sturtevant, 1938] bu erda taqqoslang (Gyote va Sturtevant, 1938, 41-bet, 126-bet). Ushbu qismlarning ro'yxati: holo va tomoq, quloq, kestirib (eshak), barmoq, tirnoq, chekka ), sualnye qismi, oyoq, suyak, tendon, qon va boshqalar).

A (Pantea munosabati bilan "O'n ikki shogirddan" maxsus xizmat nom, PU yil, tana va qurbonlik hayvon) Twal uchun hassumas va boshqa marosimlar (Wed va retsept ( ".dogovor") . Mashadi, ko'ra ichki da qaysi stenoz , aftidan, u shunga o'xshash indoevro bilan solishtirish mumkin ibot men, 36, I, 10-15) - saroy bizga o'n ikki .meshedi soqchilarni (qo'riqchilar maksimal), ko'chirish kerak Evropa ma'lumotlar. Shu munosabat bilan, butun yilni va butun qismlarni, koinotni, dunyo daraxtini va odamni (jabrlanuvchini) o'z ichiga olgan yilning tasvirini qanday yaratishi muhim fikrlar ([ ax. 1971, p. 24-33.); Eron (Hindiston) an'analarida dunyoning yaratilishining o'n ikki bosqichi (32, 42-43.) va boshqa hind-evropalik urf-odatlardagi daraxt va daraxt singari; mil. o'n ikki apo- jadval, o'n ikki Rim ruhoniylari (mujassamlash) "yil"), bilan yakunlanadi Ambarvaliyah da har yili may oyida, shudgor maydonlarini chetlab hayvonlar bilan .Bu erda n va [Freudenberg, 1978, 97-]; cf. chetlab dalalar bor. lyakov yashil Swiatek nishonlash) "xor bilan bog'liq ( chap" bilan 6-dan 12-va .marshalok marosim bilan London bilan birga rum marshal qatnashdi o'n ikki cho'ponlar o'n ikki de vushek gullar, o'n ikki cho'ponlar bilan boshq. [Kalendar, 1977, p. 217]).

Ushbu tavsiflarning xit urf-odatlarining shaxsiy STI-da aks etgan g'oyalari bilan qadimgi matnlarda, shohlikni qadimgi Hindiston va xettlarda podshohlikning tanasi sifatida qabul qilinishi bilan tasdiqlangan o'xshashlik (yuqoridagi Wed)

§ 1) uchlik shoh jahon daraxt va saroy (m Xet ko'rib chiqildi. Quyida . Ch. II § 4), yuqorida teng o'tilgan qadimgi hind.

Ikkinchidan, to'rt kunlik marosimlarda Gussey masa shahzodani boshqarishi shart. Yuqorida ko'rsatilganidek, u, muqaddas oraliq quyidagi keyingi yondashuv: uyda vara- uchun m Arzano - malika (Festivalning ikkinchi kuni) ma'budasi ma'badini; oshpazning uyi - Artsan uyi - oshpazning uyi - tahorat uchun uy - Artanning uyi (uchinchi kuni); Hesta - Artsananing uyi (to'rtinchi kuni). Ushbu binolarni aylanib o'tish paytida u tez-tez boshlang'ich nuqtalariga qaytib borar edi . aylana ». Bu shoh juft eslatadi dam antahshum, (aylanma muqaddas maydon va sak bilan birga nuntariyaskha ustida Xet shaharlar chetlab o'tilmoqda umumiy joylarda), shoh er-xotin tur, bayram kilam saqlash. "Yo'lda" shahzoda bilan "yurish" ga o'xshashligi va sakral chekuvchilarda shahzoda Seshcha

Shahzoda chetlab o'tdi Har bir muqaddas xona, u kabi, ibodatlari xudolarga qurbonlik amalga Pekinga xudolariga qurbonliklar "doira", quyidagi, bir podshoh kabi. Bu holda, alohida qiziqish vaziyatlarda bo'lgan pozitsiyalar, hayvonlar, turli mahsulotlar va ichimliklar, Koto javdar marosim hassumas "oziq-ovqat", "zavtrashm" (so'zma-so'z, "bor", "nonushta deb ataladi bizning zamonaviy idrok asosida biz qurbonlari qo'ng'iroq, ").

Shunday qilib, shahzoda "aylanib yurib", biron bir muqaddas xonaga kirganida, u "istagan ovqatni" talab qildi. Unga olib kelgan taom ham qurbonlik sifatida xizmat qildi. Bu "oziq-ovqat ( = qurbon)" xudolar tomonidan oziqlangan, uni shahzoda va marosimning boshqa ishtirokchilari egan va mast bo'lgan.

"Oziq-ovqat" va qurbonlarning tasodifiyligi pu tuala hassumas yoki shahzoda w ishtirok etgan boshqa hodisalar uchun noyob emas , lekin, ehtimol, barcha Xitlar Cove 162 ("tenglik to'g'risida" ovqat "va" qurbonlar " to'yini nishonlashadi) , etimologik o'ziga xoslik. ba'zi boshqa urf-odatlardagi ushbu ak o'rtog'iga murojaat qilish uchun ishlatiladigan atamalar : [Kudryavoky 1904, 67, 75-76; Vries, 1970, 423-bet va 1-eslatma ...]).

Shahzoda hyottoko bayramlar ishtirok ba'zan, aftidan, marosim rahbari sifatida - texnologiyalar yoritilgan, bir an'anaga Stach boshlab bilan drevnehettskogo perioda163. Ehtimol, bu Xuttsdan meros bo'lib o'tgan, chunki "o'g'il" alohida rol o'ynagan marosimlarning tavsifi • Laroche, 1947a, p. 187–216-yillarda, ehtimol shahzoda, Xett tiliga Xut tilidan tarjima qilingan . Ushbu tavsiflar orasida odatda drevnehettskim uchtalari mavjud (KUB 43, 27, Vs., I, 9;. Rs, 6 (DUMU-as), pa nashr etilgan parallel matnlar. Bu Laroche {{Laroche, 1947a, p. 187-216]).

Bayramda Antaxshum, Xattusadagi qirol va malika Thunder God Ma'badiga yo'naltirilgan shahzoda Xanna ma'badida marosim o'tkazishganida . U ushbu ziyoratgohda Xatauri festivalini o'tkazgan (KVO X, 20, II, 40–43 va boshqalar). Carevich JSST boshchiligidagi ayrim rasm-rusumlar va bayram nuntariyaskha kuni (CWE XIV, 76, men, 7; KUB IX, 16, I, 5). U qishda Quyosh xudosiga bag'ishlangan Twal bo'lganida paydo bo'ladi (KUB II, 6, II, 4-5).

Xet urf-odatlarida shahzoda xuddi shoh singari harakat qilgan. H hijriy yilda yoki tik turganida u xudolarni ko'rdi. U bilan birga marosimida ishtirok wali . musiqachilar va qo'shiqchilar (KUB 44, 5, 6-12; IBoT II, ​​76, I #

9; KUB XXVIII, 103, VI?, 4-5). Carevich bir adyolga o'radi ning ayrim urf-odat va hyottoko shohi o'zlarini qo'yish sepahi164.

Xuddi shoh singari shahzoda ibodatxonalar atrofida qurbonliklar keltirib, milya xudolariga antahshum, napitki1b5 o'tqazdi. Qishki ta'tilda u Xyottoko gaplashgani, ehtimol Xuttda, ba'zi qo'ng'iroqlar (undov?) 166. Opis Niya parchasida yana bir xit urf-odati (CTH 669), xuddi shu chaqiriq svya 167 qirol bilan bog'liq Twal - CTH 647, shahzoda xususiyatli; tufayli Frag mentirovannosti bu planshetlari ular aniqlab mumkin emas bayonlar tsarokih dam olish yoki Rita baliq ovlash, shahzoda boshchiligidagi).

Hassumas marosimining bahorgi xarakteri, unda "o'n ikki" raqami bilan bog'liq ramziylikning alohida roli, shuningdek, Tsarevichning ushbu marosimning boshlig'i vazifasi Xassumalarni qadimiy hind Rajasuyasi marosimi bilan taqqoslashga imkon beradi ! 68.

Xususan, Rajasuya marosimida (dastlab uni har yili lyavshem deb atashadi uy, bu uyg'unlashuv bayrami va I- kosmik SM qayta jonlanishi bilan bog'liq edi (qarang. Heesterman, 1957, p. 7, 223 va -dr) .]) urib o'xshash marosimi bog'liq aniqlash bir hassumasom o'rtasida Nye ratninami (martabali va qirollik oilasi a'zolari bilan, yav lyavshimisya saltanati {Heesterman, 1957 yil "a'zolari", p. 50-51]). Ushbu marosimlar shohning jangchilar uylariga tashrifini o'z ichiga oladi. Shoh muqobil chetlab bir necha kun ichida ratninov uyda (boshqa bir tomonidan ta'qib) va Sauveur bo'lib, ular qurbonlik [qarang. Xokart, 1927, p. 113-115; Rau, 1957, p. 107 va so'zlar .; Heesterman, 1957, p. 52].

Bundan tashqari, J. Histermanning fikriga ko'ra [Heesterman, 1957, p. 49-62-yillar], jangchilardan birining uyida marosim o'tkazdi. Ikki o'n (yoki o'n bir) ratninov IU yaqin o'tirdi yuz qurbonliklar shimolga janubdan yarim doira yoki muhrlangan , shuning uchun , sharq, bu yo'l yil davomida yoki kechasi davomida amalga to'xtatish yo'lida quyosh modellashtirish. Qirol jangchilar atrofida "Quyosh koinotning turli burchaklarini ziyorat qilib, nikoh kabi munosabatlarni o'rnatgan" (mil. Avv. Qirol va uning xalqi matnlarda er-xotin yoki ho'kiz va sigir kabi tasvirlangan) [Heesterman, 1957, p. 52]). Jangchilar o'rtasida aylanib yurgan qirol, o'zining shaxsiyatiga qirollikning bo'lingan "a'zolari" ni birlashtirdi va qayta tug'ildi. Bu jarayon (o'n ikki oy yil davomida simüle qilinadi in- o'n ikki ratninam mos bo'lgan), «kamolotga va yangilanish kosmik jarayoni" (shoh-to-makon yil).

Rajasuyadagi ratninami bilan bog'liq marosimlarga va shahzoda hassasazada o'tkaziladigan marosimlarga (masalan, Hiaing Project Nia bayramida mezbonlik qilish: rajasuya "qirol avlodlari" - raja "qirol" u ildiz su [Heesterman, 1957, p. 186.) - va shlyapa. "tug'ish" HASHUMASASI va unga tegishli shlyapa - "qirol") institutga "tug'ilish" (yoki " qoplamadan") bayrami sifatida terpretirovat ruxsat beradi ; yoki hokazo etimologik o'ziga xosligi "tug'ish" HAS shlyapa va / hes- "kashf eting") Yangi yil, tashqi makon va qirol. Shoh roli vich , bu marosimlarda rahbari sifatida u hassumase shohi vakili deb aslida bilan izohlash mumkin. Qirol o'z o'g'lida jonlandi ( mil . Avv . Ta'tilda sayohat aravasi. Temiryo'l jasuya, bu erda podshoh o'z o'rnini egallagan o'rniga almashtirildi (Heesterman, 1957, 131.). Rajasuya b.n. donor-qirol va uning vorisi nomini oldi. lagerda "u o'g'lining kimligini tug'dirgan otasi" ta'kidlangan (Xesterman, 1957, p. 125 va boshqalar., 137, 159]).

Yoki yo'qligini marosimning o'zi savol hassumas xet t- perdah (Hind-Yevropa) yoki Hutt, ochiq qolmoqda. Ushbu bayramning kelib chiqishini yomon ko'radiganlar [mil. Kammenhuber, 1969 ”p. 435] ta'kidlashicha, Xet xudosi Zer bundan mustasno , unda faqat hattokie xudosi tasvirlangan [Wed Xoffner, 1972, p. 34]. Xuttesda ular ushbu marosimda Ariniti ma'budasiga bag'ishlangan qo'shiqni ijro etishdi. Hutt dan "hassumas" deb nomlanuvchi bu marosim an'ana qarz taqdirda on Yomon Yaxshi Jette bayrami transfer Hutt nomi bo'lishi.

Shunday qilib, "balog'at" urf-odatlariga xos biron bir alomat yo'q Hassumas (bu belgilar haqida: (Eliade, 1965); bu belgilar yo'qligi ham G. Guterbok tomonidan qayd etilgan [Guterbock, 1969, p. 102). ), shahzodaning boshlanishi deb hisoblanmaydi (balog'at marosimi). Garchi unda va. o'lim-uyg'onish (xarakterli va qo'zg'atish marosimlarda uchun) asosiy faoliyat bilan bog'liq, jarayonni qayta ishlab , Supero'tkazuvchilar yuziga (marosim markazi) va u Cosmo kimligi Catfish bir yil, endi kamroq rus podshosining uchun hassumas eng yaqin perdah boshlash marosimlar (bag'ishlar), qaysi bilan birgalikda boshlash marosimlari A. Xokart [Xokart,. 1927, p. 152-159], xuddi shu manbaga.

V.G. Ardzinba

"Qadimgi Anadolining marosimlari va afsonalari" kitobidan 1982 yil

https://secrethistory.su/465-hettskie-sezonnye-carskie-ritualy.html

Xitlar

Bepul rus entsiklopediyasi An'anaviy materiallari . Siz uni to'ldirishingiz yoki tuzatishingiz mumkin.  

Navigatsiya o'tish P qidirish uchun ereyti

Ushbu maqola vikipediya qilinishi kerak . Iltimos, uni umumiy qoidalar va ko'rsatmalarga muvofiq tartibga soling .

Ushbu maqola to'liq qayta yozilishi kerak. U erda aniqliklar bo'lishi mumkin ustida munozarasi sahifada .

Xettlar - qadimgi Sharqning shimoliy madaniy irqi xalqlaridan birining ismi. Bibliyadan ma'lumki (Xittim, yunoncha ΧεττaΧεττ ) va tarixdagi eng doimiy xotirani qoldirib, endi u butun shimoliy guruhning - ibtidoiy Armanistonning aholisi (Van qirolligi yoki Urartu ), Kiliyaliklar va boshqalarning timsoliga aylandi. xalqlar hali aniqlanmagan. Shubhasiz, X. Semites emas va qo'pol emas ; Ularning hind-evropaliklar bilan aloqasi bormi ( Yensenning fikricha, armanlar orqali ) yoki gruzinlar , elamitlar va hatto etrusklar bilan , ba'zilarning fikriga ko'ra, qaror qabul qilish juda erta, birinchi navbatda, ularning barcha tarixiy manbalari mavjud emasligi sababli . Shunday bo'lsa-da o'qish uchun asosiy ularni tark topilmadi Kichik Osiyo va Shimoliy siyra UU s roglificheskih ortiq 30. Yozma qadar ma'lum yozuvlar Bobil mixxat yozuvini , lekin ona tilida, hujjatlar bilan torli al Amarna ham barham, va faqat matnlar Vant qirolligining qoyalarida Ossuriya mixxat yozuvida bitilgan Xit, tadqiqotchilar uchun yanada tushunarli. Xetliklar haqidagi ma'lumotimiz moddiy yodgorliklar (vayronalar, haykallar, kichik antik asarlar) va qadimgi Misr va Ossuriya yangiliklaridan olingan bo'lib, ularga Eski Ahdga bir nechta tasodifiy havolalarni qo'shishingiz mumkin .