Yoshlarning ijtimoiylashuvi jarayonining mohiyati va xususiyatlari. Yoshlarning ijtimoiylashuvi bosqichlari

Tezis xulosasi "Ijtimoiy tuzilish, ijtimoiy institutlar va jarayonlar" mavzusida, Emchura Tereza
Xulosa
Yoshlarni zamonaviy jamiyatning o'ziga xos ijtimoiy-demografik guruhi sifatida ko'rib chiqish uning asosiy xususiyatlariga bog'liq bir qator umumiy xususiyatlarga ega ekanligini ko'rsatadi. Bunga quyidagilar kiradi:
Zamonaviy dunyodagi barcha yoshlarni ajratib turadigan somatik, psixologik, ijtimoiy va xronologik yoshlarning mos kelmasligi;
O'smirlik yoshining uzayishi ijtimoiy amaliyotning murakkablashishi va ta'lim olish muddatining uzayishi tufayli ham aniq;
Bugungi yoshlar tobora etakchi faoliyat sifatida o'rganish jarayoniga ega bo'lib, buning natijasida har qanday jamiyatning asosiy boyligi bo'lgan inson kapitali qiymati oshib bormoqda;
Yoshlarni birlamchi va ikkilamchi ijtimoiylashuvi jarayoni keksa avlod vakillari tomonidan tobora ko'proq moliyaviy, iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va ma'naviy xarajatlarni talab qiladi va shu sababli dunyoning barcha davlatlari nafaqat eng rivojlangan va demokratik mamlakatlar uchun xos bo'lgan maqsadli va samarali yoshlar siyosatini amalga oshirishga qodir emas. ;
Ijtimoiy nazorat zaiflashgan, shuning uchun yoshlarning deviant va huquqbuzar xatti-harakatlari kuchayib borayotgan shaharlashgan muhitda tug'ilib, ijtimoiylashib borayotgan yoshlar soni tobora ko'paymoqda.
Yer yoshlarini batafsilroq o'rganish shuni ko'rsatadiki, u nafaqat mamlakatlar va mintaqalarda, balki ma'lum bir mamlakatlar rivojlanishining o'ziga xos tarixiy xususiyatlari tufayli sezilarli darajada farq qiladi, balki o'z sur'ati ta'sirida o'z mamlakatidagi ong, qadriyat yo'nalishlari va ijtimoiy tasavvurlar stereotiplari bilan farq qiladi. rivojlanish, undagi turli xil ijtimoiy guruhlar nisbati va hukumat institutlarining xususiyatlari, mamlakat rivojlanishining an'anaviy / innovatsion tendentsiyalari. Yoshlar guruhlarining o'ziga xos xususiyatlari turli xil va xaotik ta'sir ko'rsatadigan ko'plab ob'ektiv omillar bilan belgilanadi, shuning uchun aksariyat hollarda yoshlar turli xil ijtimoiy xavf-xatarlarga duchor bo'lgan ijtimoiy tizimlarda o'sadi va har bir bunday ijtimoiy xavf yoshlarning shakllanishiga, ularning hukmronlik qiladigan ijtimoiy institutlar va jarayonlarga moslashuvchan yoki moslashuvchan bo'lmagan munosabatiga ta'sir qiladi. jamiyatda.
Keling, buni demografik prognozlar misolida, yaqin va uzoq kelajakda yosh avlod tarbiyachilariga yo'naltirish bilan keltiring. 2050 yilgacha insoniyat qanday bo'ladi? 60-yillarda Erning umumiy aholisida bo'lgani kabi, unda 60% dan ortiq yoshlar bo'ladimi? o'tgan asrmi?
Demograflarning fikriga ko'ra, XXI asrning birinchi yarmida. Erning umumiy populyatsiyasida erkaklar ayollardan ustunligi oshadi. Hozirda erkaklarning ustunligi - 20 millionga yaqin. 134 F. Fukuyama 20-30 yil ichida buni ta'kidladi. XXI asr. millionlab g'azablangan erkaklar turmush qurgan juftlikni topa olmaydilar, bu ustunlik ayniqsa Osiyo, Afrika va Okeaniya mamlakatlarida seziladi. Zamonaviy Xitoyda har 1000 ayolga 1059 erkak to'g'ri keladi. Shu nuqtai nazardan, Rossiya istisno bo'lib, 1000 ayolga 878 erkak to'g'ri keladi. Umuman olganda, Buyuk Vatan urushidagi g'alabadan buyon, asosan erkaklar aholisi katta yo'qotishlarga uchraganligi sababli, SSSRdagi ayollarning 1000 erkakka nisbati 1339 ni tashkil etdi, ya'ni. Bundan ko'proq
134 Frensis F. Bizning postthuman kelajagimiz. - M., 2004. - S. 95 ff. uchdan bir qismi ko'proq. Bu ham jinsga asoslangan ijtimoiy-madaniy xususiyatlarning shakllanishiga, ham aholining ijtimoiy xulq-atvori - oila va nikoh munosabatlari, migratsiya jarayonlari, mehnat bozoridagi talab va taklif, ta'lim tizimining jinsi va yosh tarkibi va boshqalarga ta'sir ko'rsatishi mumkin emas. hayotning barcha sohalarida ayollarning ustunligi sezilarli darajada ta'sir ko'rsatdi.
XXI asrning birinchi yarmida, demograflar ta'kidlaganidek, Evropaning va Yaponiyaning rivojlangan mamlakatlari aholisining sezilarli qarishi xarakterli bo'ladi. Oilalarning kam sonli davom etishi bilan, ushbu mamlakatlar iqtisodiyotining normal ishlashi uchun zarur bo'lgan ishchilar soni Yerning ortiqcha ishchi hududlaridan ko'chishi hisobiga to'ldiriladi, bu aksariyat mamlakatlarning polietnikligini oshiradi va muhojirlarni hayotning yangi ijtimoiy-madaniy sharoitlariga moslashtirish sohasida maxsus choralarni talab qiladi. Muhojirlarning aksariyati, qoida tariqasida, erkaklar jinsidagi yoshlar ekanligi sababli, bu ularning moslashuvida o'ziga xos xususiyatlarni keltirib chiqaradi.
60-yillardan boshlab. o'tgan asrning barcha tadqiqotchilari allaqachon yoshlarni jamiyatning o'ziga xos va ayniqsa muhim ijtimoiy-demografik guruhi deb hisoblashadi. Bolalar, o'spirinlar va yoshlarning birlamchi va ikkilamchi ijtimoiylashuvi jarayonlari jamiyatning mavjud ijtimoiy institutlarida qanday ro'y beradi, yoshlarning jamiyatga moslashish mexanizmlari qanday, jamiyatning qadriyatlari, me'yorlari va madaniy an'analari tizimi ijtimoiy shakllanishiga qanday ta'sir qiladi degan mavzular bo'yicha barcha ijtimoiy va gumanitar bilimlar o'rganiladi. g'oyalar, ongning stereotiplari va yoshlarning ommaviy xatti-harakatlariga nisbatan qat'iy munosabatlari.
Aynan shu jarayonlar yoshlarning sotsializatsiyasini, ularning ijtimoiy butunlikka muvaffaqiyatli qo'shilishini ta'minlaydi.
Har bir jamiyat o'ziga mos keladigan va shu sababli yosh avlodlarning ijtimoiy xarakterini shakllantirish uchun o'ziga xos talablarni qo'yadigan shaxsiyatning ma'lum bir turiga qiziqadi. Bu ta'lim va tarbiya tizimida, ommaviy axborot vositalarida, yosh avlodlarning jamiyat hayotiga moslashish shakllari va usullarida o'z ifodasini topgan. Shaxsni shakllantirish jarayoni qiyin va ko'p marta vositachilik qiladi. Ob'ektiv ravishda bir xil ijtimoiy maqom asosida, ammo unga nisbatan boshqa predmet-baholash munosabati tufayli shaxsning har xil turlari rivojlanishi mumkin, shuning uchun ijtimoiylashuv jarayoni boshqarib bo'lmaydigan, u juda xaotik va tasodifiydir.
Yosh avlodlarning ijtimoiy xatti-harakatlari miqdoriy jihatdan - yoshlarning ijtimoiy faolligi darajasi va sifat jihatidan - ushbu faoliyatning tabiati va yo'nalishi bo'yicha baholanishi mumkin, bu konstruktiv va buzg'unchi, ongli va o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin, globallashuv yoki mintaqaviy ishlarga yo'naltirilgan va boshqalar.
Hamma narsa, birinchi navbatda, jamiyatning ijtimoiy tuzilishiga, ikkinchidan, uning me'yoriy madaniyati va qadriyat yo'nalishlariga, shu jumladan sub'ektning me'yoriy kredosiga, uning nima bo'lishi kerakligi yoki bo'lmasligi kerakligi haqidagi g'oyalariga, uchinchidan, xulq-atvor qat'iy munosabatlarga bog'liq. , fikrlash uslubi va shaxsning o'zini anglash darajasi, shuning uchun haqiqiy xatti-harakatlar normativ-idealga juda oz mos keladi.
Shaxsning ijtimoiy tipi modeli - bu odamlar hayoti va faoliyatining tarixiy, madaniy va ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarini bir-biri bilan uyg'unlashuvining mahsuli. Sotsiologiya shaxsning ijtimoiy tipologiyasining turli xil variantlarini taklif etadi. Demak, M.Veber yozish uchun ijtimoiy harakatning o'ziga xos xususiyatlarini, aniqrog'i, uning ratsionallik darajasini oladi. Shu munosabat bilan u odamlarning maqsadga muvofiq, qadrli-ratsional, ta'sirchan va an'anaviy yo'nalishini va ularning xarakterlari tipologiyasini ajratib turadi.
F. Znanetskiy o'z tasnifini ilgari surdi, u tipologiyani odamlarning xulq-atvori, ularning ijtimoiy o'zaro ta'siri va ular tomonidan ijtimoiy rollarning bajarilishini o'rganish asosida qurish mumkin deb hisoblagan.
P. Sorokin tomonidan taklif qilingan tipifikatsiya dominant qiymat tizimlariga asoslanadi, unga ko'ra har bir jamiyat turi o'ziga xos tarixiy ijtimoiy turga mos keladi. Uning shogirdi va sotsial-madaniy dinamikasi nazariyasining izdoshi T.Parsons ijtimoiy tipologiyani aniqlash uchun odamlar o'zaro ta'sirini va bir-birini tushunishini ta'minlaydigan madaniy ramzlarning rolini tahlil qilishga o'tish kerak deb hisoblagan.
Ijtimoiy tipologiyani aniqlashga ularning yondashuvlari XIX asrda bo'lgan. K. Marks va F. Engels tomonidan taklif qilingan (moddiy ishlab chiqarish va sinfga mansublik ijtimoiy turlarni shakllantiradi); keyin 3. Freyd va K.-G. Jung (asosial shaxsning tabu madaniyatiga kirishi, shu sababli sub'ektlarning boshlang'ich nevrotikligi, ularning libidolari va amallar va harakatlardagi "jamoaviy ongsizlikning" katta ahamiyati).
J.Midning interfaolizm kontseptsiyasida ijtimoiy tipologiya odamlarning shaxslararo o'zaro ta'sirining natijasidir, natijada o'zaro konformal xulq-atvor paydo bo'ladi va konformizm ommaviy jamiyatda insonning asosiy xususiyatiga aylanadi va buni o'rgatish kerak, bu Amerika sotsiologiyasi va psixologiyasi tomonidan amalga oshiriladi, millionlab nusxadagi barcha turdagi retseptlarda nashr etiladi. samarali shaxslararo aloqalarni ta'minlaydigan xatti-harakatlar.
Yosh odamning zamonaviy sotsiologik tushunchasi, avvalambor, shaxsni ijtimoiy tip sifatida o'rganishni, insonning tarixiy o'ziga xos ijtimoiy aloqalari va munosabatlarini, shuningdek, shaxsni haqiqiy ijtimoiy tizimning elementi sifatida o'rganishni nazarda tutadi.
Shaxsiyatning umumiy sotsiologik nazariyasi insonning falsafiy muammolari bilan chambarchas bog'liqdir. Uning asosiy muammolariga quyidagilar kiradi: insonning ijtimoiy mohiyati va uning mohiyatini o'zlashtirishning aniq tarixiy tabiati: jamiyatda shaxsiyat rivojlanishining eng umumiy sotsiologik qonunlarini va uni amalga oshirishning tarixiy shakllarini aniqlash; ijtimoiy munosabatlarni amalga oshirish usuli sifatida ijtimoiy faoliyatni o'rganish; shaxsning dialektikasini ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti va ob'ekti sifatida ochish va boshqalar. Shaxsiyatni o'ziga xos ijtimoiy tip sifatida o'rganish uchun maxsus sotsiologik nazariyalar, xususan, T.Parsonsning shaxsiyatning rolga asoslangan kontseptsiyasi va shaxsiyatni ma'lum yo'nalish tizimining tashuvchisi deb hisoblaydigan P. Sorokin kontseptsiyasi katta ahamiyatga ega.
Rol kontseptsiyasini tahlil qilib, uning bir qator muhim afzalliklarini ta'kidlash kerak - shaxsni o'z nuqtai nazaridan empirik talqin qilish qulayligi, uni ijtimoiy munosabatlar va butun ijtimoiy haqiqat tizimi bilan o'zaro bog'lash imkoniyati. Shunga qaramay, shaxsiyatning rolga asoslangan kontseptsiyasi shaxs haqida to'liq va etarli darajada tushuncha bera olmaydi, chunki u inson haqida bilimlarning bir qator muammolarini ko'tarmaydi, shu bilan birga shaxsiy hayotning muhim muammolarini insonning o'zini anglashi va o'zini o'zi bilishi, uning erkinligi va o'zini anglashi va boshqalarni qoldiradi. Rol nazariyasi insonni sub'ektning borligi bilan emas, balki ijtimoiy butun tomonidan tayinlangan funktsiyalar to'plami sifatida ko'rib chiqadi.
Qiymatga yo'naltirish tushunchasi ushbu cheklovni engib o'tishga harakat qiladi. Uning so'zlariga ko'ra, shaxsiyat ijtimoiy butunlik (shaxs ijtimoiy munosabatlarning ob'ekti sifatida) bilan belgilanadi va uning ijtimoiy faoliyatining manbai uning hayotiy pozitsiyasida (shaxs ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti sifatida). Biroq, qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish muammosini o'rganayotganda, shaxsning yo'nalishini o'rganayotganda, ushbu kontseptsiya tobora ko'proq shaxsning ijtimoiy-psixologik tushunchasi bilan birlashmoqda, bu qiymat yo'nalishlari nazariyasi tarafdorlari tomonidan ta'kidlanadi.
Shaxsiyatni tahlil qilishda alohida o'rinni ijtimoiy psixologlarning ishi egallaydi, bunda shaxsning ijtimoiy butun (guruh) bilan munosabati shaxsning ichki dunyosi orqali ko'rib chiqiladi, shaxslararo munosabatlarni ochib beradi va shaxsning uning faoliyati, bilishi va aloqasi uchun ularning ahamiyatini anglash darajasi tahlil qilinadi. Ijtimoiy psixologiya shuningdek, shaxsga yo'naltirilganligi, o'zini o'zi qadrlashi, farovonligi va o'zini o'zi qadrlashi, konformizm va moslashish, jamoaviy takliflar va xavotir, shaxsning istiqbollari va umidsizliklari muammolarini o'rganadi. Shu munosabat bilan ijtimoiy psixologiya shaxsni guruh munosabatlarining sub'ekti va ob'ekti sifatida, guruh faoliyatining sub'ekti va ob'ekti sifatida ko'rib chiqadi va izohlaydi.
Faoliyat to'g'risidagi adabiyotlarni tahlil qilish shuni xulosa qilishga imkon beradi: zamonaviy ijtimoiy-gumanitar bilimlar faoliyatni ijtimoiy shaxsning mavjudligi va shakllanishi usuli sifatida belgilaydi; faoliyatning ob'ektivligini ochib beradi; uning vijdonliligi va maqsadga muvofiqligi; o'zgaruvchan va konstruktiv xarakter; ijtimoiy xarakter va o'tgan tajribaga bog'liqlik; faoliyatlarning almashinuvi maxsus tekshiriladi; uning ko'p qirraliligi; erkinlik va sub'ektning dunyoga bo'lgan faol munosabatlari o'rtasidagi munosabatlar.
Faoliyatning ijtimoiy va falsafiy muammolarini batafsil tahlil qilish L.P.ning bir qator asarlarida berilgan. Buyeva. Shaxsni tahlil qilishning dastlabki pozitsiyalarini tahlil qilib, muallif shuni ko'rsatdiki, faoliyatni tahlil qilishning marksistik an'analari faoliyatni, ob'ektivlikni va instrumentallikni uning atributlari deb biladi va mehnat, amaliyot, faoliyat tartibi, hayot faoliyati turi, turmush tarzi tushunchalari bilan bog'liqligini ta'kidlaydi.
Zamonaviy dunyodagi insonning marksistik kontseptsiyasidagi muhim nuqta - falsafiy munozaralardan tashqariga chiqib, zamonaviy amaliy ahamiyatga ega bo'lgan begonalashtirish muammosi. Shu ma'noda, ommaviy jamiyat va uning mafkurasi insonni o'z mohiyatidan 19-asrga, sanoat jamiyatiga qaraganda ko'proq begonalashtiradi. Sotsiologlar va kulturologlar tomonidan taklif qilingan "iste'molchi odam" va "o'ynaydigan odam" tushunchalari insonni uning umumiy mohiyatidan - faol ijodkorlikdan uzoqlashtirishni engib o'tolmadi. Dunyoda insonning faol ishtiroki o'rniga ommaviy axborot vositalari va axborot tizimlarini rivojlantirish, unga "global qishloq" va "virtual haqiqat" ni taklif qildi, ya'ni. haqiqiy hayotning illyuziyasi.