Юрий Валентинович Трифонов родился в семье крупного профессионального революционера

 
Быт и бытие в повестях Ю. Трифонова. Как решает писатель проблему столкновения 
материальных и духовных ценностей? 
Литература 60, 90 гг., пытаясь найти новый выход из жизненного тупика, обращается к 
простому человеку с его маленькими, обыденными, повседневными проблемами. В литературе 60 
есть свой выход из обыденной, страшной жизни, нежели у писателей 90 г.г.творил свои шедевры 
Ю. Трифонов. Но в своих произведениях он больше делал упор на то, что ― быт-это обыкновенная 
жизнь, испытание жизнью, где проявляется и проверяется новая сегодняшняя нравственность. Быт 
– это война,не знающая перемирия‖.В повести ― Обмен‖ мир четко разделен на два лагеря: семья 
Дмитриевых и Лукьяновых, точнее сказать Дмитриевы против Лукьяновых или Лукьяновы против 
Дмитриевых. Страницы повести напоминают репортаж о холодной войне. Трифонов ставит своих 
героев в обстоятельства экзаменующие прочность нравственных основ. Главный герой повести 
Виктор Георгиевич Дмитриев говорил своей жене Елене: ― Есть в тебе какой-то душевный 
эффект, какая-то недоразвитость чувств. Что-то недочеловеческое‖. Именно это 
―недочеловеческое‖ 
становится предметом исследований писателя. Каждый человек в этих семьях недочеловечен. 
Если у Д недочеловеченье - от непомерного чувства превосходства над ― людьми другой породы‖, 
то у Л – от хищничества. Повесть Трифонова « Обмен» очень схожа с произведениями 90-х годов. 
« Грязный реализм» возник в конце 80-х годах , как протест , как желание сказать неприглядную и 
страшную правду всему человечеству. « Грязный реализм» - это тупиковая ветвь в литературе, она 
никуда не ведет и выход, который предлагают писатели 90-х годов из этого кромешного ада - 
шизофриния, алкоголизм или смерть. начало этой литературе положили шестидесятники, которые 
обратились к частной жизни человека, к его быту. но 60-ки находили выход из этого мира: 
сохранить в человеке нравственность и главное душу. авторская позиция не сливалась с позицией 
героя. Эта литература не была такой убийственной, как литература 90-х годов. Шестидесятники 
верили в изначальное искреннее, чистое, нравственное начало, поэтому в их произведения были 
положительные герои. В произведения 90-х годов положительных героев нет. Они считают, что 
человек по своей природе нравственно грязен, а система только усугубляет. Человек в себе несет 
зло.( « Любящие нас» ). «Обмен»Создавая в своем творчестве тип героя-интеллигента, Ю.В. 

---

Трифонов убедительно показывает как идеальное воплощение этого понятия, так и наличие героя-
двойника, в котором на первый план проступает псевдоинтеллигентское начало. Повесть Ю. 
Трифонова «Обмен» поднимает социально-психологические проблемы. В ней звучит мысль о 
беспощадности жизни. В основе сюжета — бытовая семейная история. 
Главный герой произведения узнал о тяжелой болезни матери. Пока Виктор Дмитриев носился 
по врачам, его жена Лена нашла обменщиков, хотя раньше не соглашалась жить со свекровью. 
«Душевная неточность», «душевный дефект», «недоразвитость чувств» — так деликатно 
обозначает автор умение добиваться своего любой ценой. 
Хищные планы овладения жилплощадью свекрови девушка пытается замаскировать под 
сыновнии чувства супруга, Лена убеждает его в том, что обмен необходим прежде всего самой его 
матери. У Лены есть веский козырь: комната нужна не ей лично, а для их с Дмитриевым дочери, 
которая спит и готовит уроки за ширмой в одной комнате с родителями. 
Символом бытовой неустроенности в повести является предательский треск тахты. Тонко 
манипулируя чувствами мужа, женщина шаг за шагом продвигается к своей цели. Ю.В. Трифонов 
убедительно показывает читателю, что мещанство, персонифицированное в образе семьи 
Лукьяновых, вовсе не безобидное явление. Оно умеет настаивать на своем и защищаться. 
Неслучайно после разговора Виктора с Леной о портрете следует немедленная реакция всего 
клана Лукьяновых: они собираются и покидают дачу Дмитриевых, где собирались до этого еще 
погостить. Потом Лена разыгрывает целый спектакль, начиная потихоньку брать мужа в свои 
руки. Она заставляет Дмитриева позвонить теще и попросить ее вернуться. 
Интересна ретроспективная композиция повести. Этот прием помогает Трифонову проследить 
этапы нравственной деградации Дмитриева, процесс его «олукьяиивания». По мере развития 
сюжета произведения конфликт углубляется. Оказывается, когда-то Ксения Федоровна вместе с 
сыном изучала иностранный язык. Это было дело, которое объединяло их. Когда в жизни 
Дмитриева появилась Лена, занятия прекратились. Сын и мать начали отдаляться. 
Еще одной символической деталью в повести является руки Лены, которой она обнимает мужа: 
сначала она была легкой и прохладной, а через четырнадцать лет супружеской жизни стала давить 
на него «немалой тяжестью». Душевная нечистоплотность Лены проявляется и рядом внешних 
отталкивающих деталей ее облика (большой живот, толстые руки, кожа в мелких пупырышках). 
Ее полнота символизирует излишество, обладанием которым она так увлечена. Дородной Лене 
противопоставлена худенькая Таня, бывшая любовница Виктора. В отличие от Лены она не 
способна покривить дутой и, полюбив Дмитриева, расстается с мужем. Таня романтична, любит 
стихи, в то время как в Лене доминирует бытовой практицизм. Сам Виктор постоянно привык 
поступать не как хотел бы. Он живет с Леной, думая, что Таня была бы ему лучшей женой. 
Дмитриев понимает, что нехорошо занимать у Тани деньги, но потом соглашается.. Ю.В. 
Трифонов подчеркивает, что мировоззрение Дмитриева типично для современной ему эпохи. Не 
случайно у Виктора появляется возможность посмотреть на свои поступки со стороны. Для этого в 
повесть вводится образ Невядом-ского. Это своеобразный двойник Дмитриева — человек, в 
которого уже через несколько лет он скорее всего превратится, если продолжит «олукьяниваться». 
Жерехов, сослуживец Виктора, рассказывает ему историю про Невядомского, который успел 
поменять жилплощадь (съехаться с тещей) буквально за три дня до смерти старушки. При рассказе 
он не только не осуждает Алексея Кирилловича Невядомского, а даже завидует ему: тот получил 
хорошую квартиру и теперь выращивает на балконе помидоры. Помидоры на могиле тещи 
Невядомского... Этот образ преследует Дмитриева, открывая ему всю неприглядность его 
поступка. 

---

Дмитриев часто задумывается о смысле жизни. Мысль о болезни матери усиливает это 
раздумья. Ксения Федоровна привыкла всем помогать (кровом, советом, сочувствием). Как и Таня, 
которая долгие годы любит Дмитриева, она делает это бескорыстно. Матери Дмитрия Ксении 
Федоровне в повести противопоставлена теща — Вера Лазаревна, мировоззрение которой 
пронизано недоверием ко всем людям, даже к самым близким. 
Начав разговор об истории одного обмена, Ю.В. Трифонов постепенно переходит на критику 
мещанства в целом. Дмитриев не случайно вспоминает отца и его братьев. Дядьки героя были по 
советским меркам людьми зажиточными, а провинциальной родне помогал только отец Виктора: 
«Мать считала, что в ссорах и во всех последующих несчастьях братьев виноваты были жены, 
Марьянка и Райка, зараженные мелкобуржуазным мещанством». Среди сослуживцев Дмитриева 
Ю.В. Трифонов рисует образ Паши Сниткина, который умеет устроить все так, что ему всегда 
помогают. Он так часто умудряется перевалить на кого-нибудь всю работу, что даже обзавелся 
кличкой: «С-миру-по-ниткин». Рассматривая этот образ, Ю.В. Трифонов поднимает проблему 
отношения к чужой беде: Сниткин отказывается ехать вместо Дмитриева в командировку, хотя его 
семейные проблемы (перевод дочери в музыкальную школу) не столь важны, как ситуация 
Дмитриева. 
Так, в повести возникает разговор о двух породах людей: «умеющих жить» и «втайне 
гордящихся благородным неумением». У одних вся обстановка сверкает, у других процветает 
бедность и ветхость. 
Дмитриев всю жизнь тянулся к людям первой категории: восхищался тем, как Лена заводит 
нужные знакомства, умеет дать отпор обнаглевшей соседке Дусе. Виктор жил с Леной, как будто 
одурманенный. Лишь однажды его сестра Лора попыталась открыть ему глаза на то, что 
деловитость жены, которой он так восхищался, выглядит наглостью и нахрапистостью в глазах его 
родни. Особенно поразило их то, что Лена перевесила портрет отца из средней комнаты в 
проходную. Чужими и чуждыми по духу людьми показались новые родственники деду Виктора. 
Когда Лена потом на похоронах деда плакала и говорила о том, как она его любила, все это было 
похоже на фальшь. 
По мере развития сюжета характер Лены углубляется, а жизненная хватка усиливается: «Она 
вгрызалась в свои желания, как бульдог. Такая миловидная женщина-бульдог с короткой 
стрижкой соломенного цвета и всегда приятно загорелым, слегка смуглым лицом. Она не 
отпускала до тех пор, пока желания — прямо у нее в зубах — не превращались в плоть». Цель 
жизни Лены — сделать карьеру. Она устроилась в ИМКОИН, где работают «две идеально 
устроенные в этой жизни приятельницы». А отец Лены помогает устроиться на работу ее мужу, да 
и еще на то место, куда метил друг Дмитриева Лева. 
Затем выясняется, что Виктор когда-то любил рисовать, но не стал, срезавшись на экзамене, 
бороться за свою мечту. 
Когда Виктор предлагает матери съезжаться, та сначала отказывается и говорит, что он уже 
совершил свой обмен, а потом неожиданно соглашается, очевидно, понимая, что ее приглашают 
не жить вместе, а просто передать жилплощадь перед смертью. 
Таким образом, поведение героев в бытовых ситуациях становится своеобразным критерием 
проверки их душевных качеств. Мещанско-обывательское лукьяновское начало сталкивается в 
повести с подвижническими взглядами русской интеллигенции, господствовавшими в семье 
Дмитриевых. 
Главный герой повести пытается действовать с позиции нравственного компромисса. Однако 
одновременно угодить жене и матери не удается, и тогда герой выбирает Лену. Когда Виктор 

---

предлагает матери совершить обмен, та отвечает, что он уже совершил его. Здесь имеется в виду 
нравственный обмен, обмен ценностей, который совершает герой, войдя в новую семью.