Задача стала решаться в рамках философии науки как особого направле- ния, получившего название «философия техники»

Образы техники в истории философии техники. В истории развития 
Древнего общества сложились два образа техники: приспособительный и 
агрессивный. Первый образ – приспособительный - основывается на идее 
поддержания существующего общественного и природного порядка в Древ-

---

нем Китае в связи с развитием техники, в Древней Индии культивировалось 
стремление к гармонии общества и природы. Второй образ техники – агрес-
сивный – «война с природой», нападение на нее с целью завладеть ее богат-
ствами, т.е. путь агрессии. Такой тип взаимоотношения с природой был ха-
рактерен для древнеегипетского, древневавилонского, ассирийского и дру-
гих народов Междуречья. Древние народы обустраивали свое жизненное 
пространство согласно своим религиозно-мифологическим представлениям, 
уходящими корнями в далекое прошлое. Технические знания носили рели-
гиозный и практически-культовой характер. Средневековый образ техники – 
канонический – отличался анонимностью изобретений, техника понималась 
как магия (практическое искусство) и алхимия (магическое знание). Для ка-
нонической культуры характерно приписывания авторства изобретений и 
нововведений авторитету или Богу.
Переход от канонической к проектной культуре происходит в куль-
туре и философии эпохи Возрождения, когда стали выявляться в науке 
законы природы и их практическое осуществление. В эпоху Возрождения 
механика была впервые признана наукой, а природа стала исследоваться 
в условиях эксперимента с помощью технических средств. Инженерная 
деятельность как профессия впервые появляется в эпоху Возрождения с 
появлением мануфактурного производства. Первые инженеры этой эпохи 
были 
одновременно 
консультантами-инженерами, 
художниками-
архитекторами по различным видам военного и гражданского строитель-
ства. Для инженеров Возрождения характерно стремление не канонизи-
ровать недосягаемые образцы, а улучшать их и делать их всеобщим дос-
тоянием под своим именем, чтобы прославить изобретателя. 
Научный образ техники в Новое время. Создается принципиально 
новая «философия» техники – соединение науки и технического искусст-
ва, развитие научного знания как силы овладения природой, формируется 
понимание научно-технического прогресса как бесконечного совершен-
ствования человеческого общества и самой природы на основе роста объ-
ема научных знаний о мире. Таким образом, представление о технике 
эволюционировало от мифологического осмысления в древних обществах 
до научного изучения техники в современном мире [4]. 
Феномен техники в истории философии техники. Техника как осо-
бая сфера человеческой деятельности всегда привлекала внимание мыс-
лителей. Термин «философия техники» был введен немецким философом 
Эрнстом Каппом в его книге «Основания философии техники», вышед-

---

шей в Германии в 1877 г. Философия техники возникла в конце XIX века 
на стыке философии истории, социальной философии, философии науки 
и философии культуры. Философия науки к началу ХХ в. оформилась как 
самостоятельная область философского знания. В ХХ в. проблемами фи-
лософского анализа техники занимались известные западные мыслители: 
Ф. Дессауэр (Германия), Л. Мэмфорд (США), Х. Ортега-и-Гассет (Испа-
ния), М. Хайдеггер (Германия), О.Шпенглер (Германия), Ж. Эллюль 
(Франция), К. Ясперс (Германия) и др. Одним из родоначальников фило-
софии техники в России был русский инженер П. Энгельмейер, написав-
ший работы «Общие вопросы техники», «Философия техники». Он ввел в 
оборот отечественной философии термин «философия техники», которым 
пользуются до сих пор. Возникнув в конце XIX века на стыке философии 
истории, социальной философии, философии науки и философии культу-
ры, философия техники к началу ХХ в. оформилась как самостоятельная 
область философского знания. 
Философия техники исследуется с разных философских позиций: с 
точки зрения экзистенциализма (М. Хайдеггер), социальной антрополо-
гии (А. Гелен), критической теории Франкфурской школы (Г. Маркузе, 
Ю. Хабермас). Анализ лишь некоторых из множества школ, направле-
ний и концепций, представляющих философию техники, свидетельству-
ет о чрезвычайной сложности и многогранности исследуемых ею про-
блем. Вот лишь некоторые из них: «Философия техники» Э. Каппа, где 
основоположник философии техники в основу своей концепции поло-
жил антропологический принцип, «Технофилософская концепция» 
Ф. Бона, «Философия техники» П. Энгельмейера, «Теологическая фило-
софия техники» Ф. Дессауэра, «Технофилософия» Ж. Эллюля, «Техно-
философская концепция» Л. Мемфорда, «Технофилософская концеп-
ция» Н. Бердяева, «Философия техники» Х. Ортеги-и-Гассета и т.д. Из 
множества концепций можно выделить центральные структурообра-
зующие отношения, которые лежат в основании различных концепций 
техники: техника и человек, техника и природа, техника и бытие, техни-
ка и социокультурный мир [1]. 
Техника как философское понятие. В философских трудах однознач-
ного определения самого понятия «техника» не существует до сих пор [5]. 
За решение различных проблем философии брались такие выдающиеся фи-
лософы ХХ века, как М. Хайдеггер, Э. Дюркгейм, А. Бергсон, К. Ясперс. 
Одной из «классических» философских проблем, поднимаемых философией 

---

техники, является вопрос о происхождении техники и о ее связи с природой 
и обществом, который в настоящее время является одним из ключевых.
В современной философии техники возникла гуманитарная состав-
ляющая, которая представлена такими именами, как Л. Мамфорд, 
Х. Ортега-и-Гассет, М. Хайдеггер, Ж. Эллюль. Аргентинский философ 
М. Бунге один из первых предложил изучать философию техники как од-
но из направлений философии. В их трудах раскрыты последствия техно-
логического развития цивилизации, дан анализ изменений происходящих 
в социально-психилогической, культурной, ценностной сферах. Связь 
техники с гуманитарным познанием уже понимали философы техники с 
начала ХХ в. П. Энгельмейер отмечал: «Сколько вы его (то есть инжене-
ра) не начиняйте специальными познаниями, это будет ученый ремеслен-
ник, пока вы ему не дадите гуманитарного взгляда на социально-
экономические стороны его профессии» [3, С. 130]. 
Разработан ряд концепций исторического развития техники. В част-
ности, привлекательны и актуальны идеи о периодизации развития тех-
ники, предложенных американским философом Мамфордом. Он выделил 
три технических эпохи: 1) «эотехническая» (ХI-ХVII вв.) имеет в основе 
технологию «ветра, воды и дерева»; 2) «палеотехническая» (2 пол. ХVIII 
в. сер. ХХ в.) опирается на комплекс «угля и железа»; 3) «неотехниче-
ская» (современная) использует комплекс «электричества и сплавов». В 
основу периодизации положен основной вид энергии и то «вещество», 
которое занимает центральное место в создании технических устройств. 
Вместе с тем намечаются новые подходы к пониманию роли и значения 
техники в жизни общества, значимость появления новых технологий 
«безопасных» как в экологическом, так и социальном отношении.