Законов власти перевод с английского Е. Я. Мигуновой Научный консультант В. В. Андрушкевич

Закон 45. Проповедуй необходимость перемен, но не слишком
увлекайся реформами
Формулировка закона
Каждому отвлеченно понятна потребность в переменах, но людей,
живущих одним днем, формирует привычка. Они болезненно реагируют на
слишком большие перемены, а это ведет к мятежу. Если вы новичок на
вершинах власти или пока только пытаетесь ее добиться, устройте
спектакль, демонстрируя уважение к старым методам работы. Если
перемены необходимы, придайте им вид небольшого улучшения прошлого.
Нарушение закона
Вспомним еще раз некоторые исторические факты. В начале 1520-х
годов король Англии Генрих VIII решил развестись с женой, Екатериной
Арагонской, потому что она не смогла подарить ему сына и потому что он
полюбил другую — молодую и миловидную Анну Болейн. Папа Климент
VII, противник развода, угрожал королю отлучением от церкви.
Влиятельнейший приближенный короля, кардинал Уолси, также не видел
надобности в разводе, и его вялость и нерешительность в поддержке
короля дорого обошлись: он лишился высокого положения, а затем
и жизни.
Один человек в правительстве короля, Томас Кромвель, не только
поддерживал Генриха в его желании развестись, но и придумал, как это
сделать: полный разрыв с прошлым. Он убедил короля, что ему будет легче

---

расстаться с Екатериной и жениться на Анне, если он порвет все связи
с Римом и сам встанет во главе вновь созданной англиканской церкви.
К 1531 году Генриху стало ясно, что другого решения нет. Чтобы
наградить Кромвеля за его простую, но блестящую идею, он возвысил
этого сына кузнеца до положения королевского советника.
К 1534 году Кромвель был назначен королевским секретарем, и его
закулисное влияние сделало его самым могущественным человеком
Англии. Но для него за разрывом с Римом стояло нечто большее, нежели
способ удовлетворения плотских желаний короля: Кромвелю виделся
новый протестантский порядок в Англии, который уничтожил бы могучую
католическую церковь и передал ее несметные богатства в руки короля
и правящих кругов. В тот же год он начал осуществлять полную ревизию
всех церковных приходов и монастырей Англии. Как выяснилось в ходе
проверок, богатства церквей, куда они стекались на протяжении столетий,
намного превосходили все, что он мог себе представить. Его лазутчики,
которым была поручена проверка, докладывали об этом с потрясенным
видом.
Чтобы как-то оправдать задуманное, Кромвель распустил слухи
о беззакониях в английских монастырях, злоупотреблении властью,
эксплуатации народа, которому они были призваны служить. Добившись
разрешения парламента на вторжение в монастыри, он приступил
к конфискации их имущества, а затем закрывал монастыри один за другим.
В то же время он начал насаждать протестантизм, реформировал
церковные обряды. Тех, кто оставался верен католической церкви, теперь
именовали еретиками и подвергали гонениям. За одну ночь Англия
получила новую официальную религию.
В стране начался террор. Нашлись пострадавшие от католической
церкви, которая до реформации обладала громадной властью, однако
большинство британцев были тесными узами связаны с католицизмом
и его утешительными обрядами. Они в ужасе смотрели, как сносят соборы,
как разбивают на куски изображения Мадонны и святых, разрушают
витражи, грабят церковные сокровищницы. После разграбления и закрытия
монастырей, которые давали кров беднякам и бездомным, несчастные
наводнили улицы городов. Число нищих стремительно росло, их ряды
пополнялись за счет бывших монахов. В довершение всего, чтобы оплатить
свои церковные реформы, Кромвель резко увеличил налоги.
В 1535 году север Англии потрясли сильнейшие мятежи, так что трон
Генриха VIII едва выстоял. К следующему году Генриху удалось подавить
бунты, но король начал осознавать, во что выливаются реформы Кромвеля.

---

Сам король не собирался заходить так далеко — он хотел только развода.
Теперь настала очередь Кромвеля с тревогой наблюдать, как король
медленно начинает отменять реформы, восстанавливать католические
святыни и ритуалы, которые были упразднены.
Чувствуя, что впал в немилость, Кромвель в 1540 году решил одним
махом вновь завоевать расположение Генриха: он нашел королю новую
жену. Третья супруга короля, Джейн Сеймур, умерла несколькими годами
раньше, и Генрих подумывал о новой молодой королеве. Не кто иной, как
Кромвель, подыскал ее: Анна Клевская, германская принцесса и, что было
особенно важно для Кромвеля, протестантка. По заказу Кромвеля
живописец Гольбейн написал великолепный портрет Анны. Увидев его,
Генрих влюбился и дал согласие на брак. Кромвелю, похоже, удалось
отвоевать прежние позиции.
К сожалению, однако, оказалось, что портрет Гольбейна сильно
идеализировал прелести принцессы, при личной же встрече она ничуть
не понравилась королю. Его разочарование пало на голову Кромвеля —
король был разгневан за неудачно проведенные реформы, а теперь за то,
что ему пытались подсунуть некрасивую протестантскую жену. Генрих
не хотел больше ждать. В июне того же года Кромвель по его приказу был
арестован, обвинен в измене, протестантском экстремизме, назван
еретиком и заточен в Тауэр. Спустя полтора месяца он был казнен под
крики огромной толпы.
Происхождение Рождества
Празднование начала нового года — древняя традиция. Римляне
праздновали сатурналии, праздник Сатурна, бога урожая, между 17 и 23
декабря. Это был самый веселый праздник года. Всякая работа и торговля
прекращались, на улицы высыпали толпы, кругом царила карнавальная
атмосфера. Рабов временно отпускали на свободу, дома украшали
лавровыми ветвями. Люди ходили друг к другу в гости, делая подарки —
восковые свечи и глиняные фигурки. Задолго до рождения Христа иудеи
праздновали восьмой день Праздника Света в то же время года. Считается,
что и германские племена отмечали праздниками не только весеннее
равноденствие, но и зимнее солнцестояние, в котором видели возрождение
Солнца, приурочивая к нему почитание богов Вотана и Фрейи, Донара
(Тора) и Фрейра. Даже после того, как император Константин (306—337 гг.
н. э.) провозгласил христианство официальной религией Римской империи,
память о свете и плодородии как важнейших компонентах дохристианских
праздников середины зимы не могла быть полностью вытеснена. В
274 году римский император Аврелиан (270—275 гг.) провозгласил

---

официальный культ бога Солнца Митры, объявив день его рождения, 25
декабря, национальным праздником. Культ Митры, арийского бога света,
распространился из Персии через Малую Азию в Грецию, Рим и оттуда
повсюду на германские земли и в Британию. Многочисленные развалины
его святилищ поныне свидетельствуют о том, что Митру почитали
(особенно римские легионеры) божеством плодородия, мира и победы.
Поэтому христианская церковь, возглавляемая папой Либерием (352—366
гг.), совершила обдуманный и мудрый шаг, отменив с 354 года
празднование дня Митры и объявив 25 декабря днем Рождества Господа
нашего Иисуса Христа.
Анна Сюзанна Ришке, «Нойе Цюрхер цайтунг»,
25 декабря 1983 г.