Инистерство по развитию информационных и телекоммуникационных технологий республики узбекистан

ТАШКЕНТСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ ИМЕНИ МУХАММАДА АЛ-ХОРАЗМИЙ

ФИЛОСОФИЯ

HSM

МИНИСТЕРСТВО ПО РАЗВИТИЮ ИНФОРМАЦИОННЫХ И ТЕЛЕКОММУНИКАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН
ТАШКЕНТСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ ИМЕНИ МУХАММАДА АЛЬ-ХОРЕЗМИЙ
Практическая работа №3
по «Философии»

Выполнила: KAZIMOVA SHAXNOZA

Группа : 221-22

• 
  TATU 2022
  

1. 
   Внимательно изучите тему. Кому принадлежат следующие высказывания? Подумайте и заполните таблицу:
   

1.	«Все течет, все изменяется», «В одну и ту же реку нельзя войти дважды»	Гераклит - греческий философ
2.	«Найти одно причинное объяснение для меня лучше, чем овладеть всем персидским царством»	Демокрит - греческий философ
3.	«Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют»	Протагор - греческий философ
4.	«Познай самого себя»	Сократ - греческий философ
5.	«Платон мне друг, но истина дороже»	Мигель де Сервантес - Испанский писатель
6.	«Поступай так, как должны поступать по отношению к тебе»	Конфуций - древний мыслитель и философ Китая
7.	«Только нравственная власть пользуется уважением»	Мо-цзы - китайский философ

2. 
   Проведите анализ учений древнегреческих мыслителей
   

	Сократ	Платон	Аристотель
Природа	Сократ утверждал, что природа -- внешний по отношению к человеку мир -- непознаваем, а познать можно только душу человека и его дела, в чем и заключается, по Сократу, задача философии.	Платон меньше всего занимался материальной природой, поскольку он считал ее самым низким родом бытия, лишенным того совершенства, которое характеризует душу и идею. В природе он видел не механическое собрание частей и результат действий слепой необходимости, а их органическое единение, которое устроено целесообразно и разумно. Будучи материальной, природа, между тем, имеет идеальные и духовные предпосылки.	Аристотель определяет природу (натуру) как «источник или причину движения и покоя в том, чему она в первую очередь принадлежит». Другими словами, природа — это принцип в природном сыром материале, который является источником тенденций к изменению или покою, если его не остановить.
Человек	Человек, по мнению Сократа, был бы вообще лишен разума и знания, если бы в нем, наряду со смертным телом, не было бы бессмертной души. Именно благодаря божественной душе человек приобщается к божественному знанию. Разум дает душе человека тот «свет», который ведет его по жизни.	Человек– это существо, которое состоит из души и тела. Душа бессмертна и стремится к истине, тело смертно и уводит от истины.	Для Аристотеля человек — это прежде всего общественное или политическое существо ( «политическое животное»), одарённое речью и способное к осознанию таких понятий как добро и зло, справедливость и несправедливость, то есть обладающее нравственными качествами. В «Никомаховой этике» Аристотель отмечал, что «человек по природе существо общественное», а в «Политике» — существо политическое.
Общество	Общество и государство, по Сократу, не представляют собою простой арены борьбы отдельных индивидуальных или групповых эгоизмов: в основе их лежит идея целого, некоторый освященный божеством разумный план. Чтобы управлять государством, нужно этот план понимать, надо быть «знающим». Выходец из простых людей, соединявший утонченный аристократизм духа с демократизмом внешности и обхождения с людьми, Сократ – в противоположность наиболее распространённым в Греции воззрениям – высоко ценил физический труд и вообще трудовое начало.	В мировоззрении Платона важное место принадлежит его взглядам на общество и государство. Платон менее всего похож на аполитического мыслителя, равнодушного к явлениям общественной жизни и политическим учреждениям. С философским идеализмом в нем сочетается чрезвычайный интерес к общественным отношениям.	Общество, по Аристотелю, - это политическая система, и именно этим оно отличается от простой группы людей. Политическая система ведет за собой возникновение политических отношений. Они формируются в рамках отдельного города-государства (в эпоху Аристотеля город-государство носил название полис).

3.