Жизнь и творчество Джахан Атын Увайси Жизнь и творчество Мохларойим Нодира

План:

1. 
   Жизнь и творчество Джахан Атын Увайси
   
2. 
   Жизнь и творчество Мохларойим Нодира
   
3. 
   Жизнь и творчество Мехрибан мулла Башман кизи
   
4. 
   Жизнь и творчество Мухаммад Шариф Гульхани
   

Умар-хан, правивший Кокандским ханством в 1809-1822 гг., уделял особое внимание развитию науки, культуры, искусства, литературы – в этом он пытался подражать Тамерлану. Благодаря его усилиям Коканд превратился в центр науки и культуры, образовалась особенная кокандская научно-литературная среда. Только в одном Коканде функционировало 120 школ и 40 медресе. При ханском дворе были собраны лучшие поэты, художники, каллиграфы. Здесь творили более 70 поэтов, среди которых были и женщины. Три из них – Надира, Джахан-Атын Увайси, Махзуна,– стали классиками узбекской литературы.
Джахан Атын Увайси
Поэтесса без преувеличения являющейся одной из крупнейших представительниц кокандской литературной среды того времени – Джахан Атын Увайси. Родилась Увайси в 80-е годы XVIII века в Маргилане в семье образованных родителей. Отец заложил в ней основы светских наук, узбекского стихосложения, что сыграло положительную роль в ее дальнейшей судьбе. Семейная жизнь Увайси сложилась крайне неудачно.
Рано овдовев, с двумя детьми перебивается в Коканд. По удачному стечению обстоятельств она становится наперсницей жены правителя Умархана поэтессы Надиры, не менее одаренной, чем Увайси.
Личная жизнь в Коканде не совсем удачно сложилась, умирает дочь Куяш, отправляют сына как эмирского солдата в Кашгар. Прожила Увайси более шестидесяти лет.
Лирические наследие Увайси прочно жиждется на почве традиционной восточной поэзии. Это проявляется во всем: в форме, содержании, средствах поэтической выразительности. Она создавала произведения во многих жанрах восточной классической поэзии, но в них явно проступает одна характерная черта: это женский взгляд на происходящее вокруг нее, на то, что ее волнует. А волнует ее почти все.
Особое следует отметить мастерство поэты в создании многочисленных мухаммасов на газели Навои и Физули, ее литературные подражания, комментарии к стихам Бедиля и другие сочинения являются свидетельством большого таланта поэтессы. В творчестве Увайси прославляется человек, красота природы, дружба, любовь, верность и преданность.
В ее стихах звучат печаль и скорбь о тяжкой доле, безрадостной жизни современных ей женщин. Для творчества Увайси характерны газели, наполненные социальным содержанием.
Для поэтессы великая радость - добрая беседа с любимым, общение с другом. Однако лирический герой Увайси, живущий в возвышенном мире мечты, сталкивается и с недостойными людьми, и с жизненными явлениями. “Гнет времен” тяжко ранит ее сердце, “неразумные люди” (невежественные ханжи) вызывают боль в ее душе. Горький стон вырывается из груди поэтессы: “Я в мире верности не знала”.
Временами в стихах звучат отчаяние и безнадежность, она помышляет о том, чтобы уйти от “людских распрей”. Но и в самые трудные мгновения, когда поэтесса томится “пленницей бед и напастей”, она мечтает найти таких же “страждущих” и “мечтающих о сокровенном”, чтобы излить перед ними свои страдания.
Основу творчества поэтессы составляет вера в торжество человечности.
Любовная лирика поэтессы отражает весь спектр чувств, переживаемых лирическим героем: от пылкой страстной любви до печали, разочарования, боли утраты.
Ряд исследователей называют Увайси поэтессой печали. Во многом это утверждение верное, ибо в ее поэзии достаточно много стихов, отражающих ее тяжелое внутреннее состояние, состояние “матери, лишенной своих детей”.
Из литературы известно, что Увайси долгое время учительствовала. Поэтесса создала для своих учеников много загадок и прибауток, способствовавших воспитанию в детях сообразительности и любви к словосочетаниям.
Кроме лирики, перу Увайси принадлежит и несколько поэм. Две из них - “Поэма о принце Хасане” и “Поэма о принце Хусейне” - о сыновьях- близнецах халифа Али, объединены в одну под общим названием “Карбаланаме”.
Третья незаконченная поэма “История Мухаммадалихана” о сыне Кокандского правителя Умархана и Надиры.
Не утихают споры, и по сей день в отношении поэмы “Карбаланаме”. Ряд исследователей считают их подражательскими, а другие оценивают достаточно высоко. На наш взгляд, поэма Увайси имеет слабые стороны, но это не умоляет те достоинства, которые в ней, безусловно, имеются. К сожалению, это произведение на русский язык не переведено.
Рукописные диваны Увайси хранятся в Институте востоковедения имени Беруни АН Узбекистана и в библиотеке Андижанского государственного педагогического институт. Большие заслуги в исследовании рукописного наследия поэтессы принадлежат А.Каюмову, Х.Раззакову, У.Рашидову, Т.Джалалову, Э.Ибрахимовой. Увайси своим неповторимым творчеством завоевала признание современников.
Творческое наследие Увайси. отличающееся глубоким содержанием и большим художественным мастерством, будет жить долгие годы, доставляя немалую радость читателям.