Reja: Zamonaviy jamiyatda jamoatchilik

bilimda fikrining ro‘li
Reja:
1.Zamonaviy jamiyatda jamoatchilik fikrining o'rni. 2.Jamoatchilik fikri zamonaviy ilmiy bilishning predmeti sifatida.
3.Ilmiy bilimlar tizimida va zamonaviy jamiyatda jamoatchilik fikri tushunchasi
Ilmiy bilimlar tizimida jamoatchilik fikri. 4.Jamoatchilik fikrining asosiy xususiyatlari.

Demokratik mamlakatlarda ayrim masalalar bo‘yicha jamoatchilik fikri davlat siyosatiga, qonunchilik jarayonlariga, siyosiy partiyalarning xatti-harakatlariga, saylov kampaniyalari dinamikasiga, xo‘jalik yurituvchi subyektlar tomonidan qarorlar qabul qilinishiga, hattoki turli madaniy tadbirlarni rejalashtirish va o‘tkazishga sezilarli ta’sir ko‘rsatayotganini ko‘plab faktlar isbotlaydi. . Boshqacha aytganda, jamoatchilik fikri kuchli dinamik kuchdir. Jamoatchilik fikri har doim ham mantiq qonunlariga mos kelmaydi, u ko'pincha amorf, ikki tomonlama, qarama-qarshi va o'tkinchidir. Jamoatchilik fikriga ta’sir o‘tkazish va shakllantirishga intilayotganlar o‘z sa’y-harakatlari besamar ketmasligiga umid qiladi va vaqt o‘tishi bilan odamlarni ma’lum bir masala bo‘yicha kutilgan konsensus sari undaydi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, jamoatchilik inkor etib bo'lmaydigan faktlarni qiziqtirmasa, ularni e'tiborsiz qoldirish qobiliyatiga ega; Jamiyatni tobora ortib borayotgan ma'lumotlar bilan ta'minlash ham ularning bilimlari va kutilgan xatti-harakatlarining oshishiga olib kelmaydi.
Va shunga qaramay, jamoatchilik fikri zamonaviy jamiyatda kuchli kuch bo'lib qolmoqda. Ijtimoiy fikr o‘rganiladi, shakllantiriladi, bashorat qilinadi, ijtimoiy boshqaruv amaliyotida hisobga olishga intiladi, bir so‘z bilan aytganda, uning ma’qullanishi uchun ko‘p harakat qilinadi. Jamoatchilik fikriga bo'lgan qiziqishning bunday sezilarli o'sishi o'z izohiga ega: Birinchidan, ma'naviy hayotning o'ziga xos hodisasi sifatida jamoatchilik fikri bevosita moddiy tashuvchi bilan bog'liq bo'lib, bu fikrning haqiqiy kuchini, uning xususiyatlari va xususiyatlarini belgilaydi. Shu bilan birga, jamoatchilik fikrining tashuvchisi sifatida faoliyat yuritadigan keng qatlamlar qanchalik katta bo'lsa, uning ijtimoiy obro'si va samaradorligi qanchalik katta bo'lsa, u o'zini shunchalik ko'p e'tiborga olishga majbur qiladi.
Ikkinchidan, har bir aniq holatda jamoatchilik fikri insonlarning muayyan ehtiyoj va manfaatlaridan kelib chiqib, o'zining mavjudligining o'zi bilan ularni hisobga olish va qondirish muhimligini e'lon qiladi.
Uchinchidan, ijtimoiy-psixologik hodisa sifatida jamoatchilik fikri ommaning ijtimoiy harakatlari va
harakatlarining faol stimulyatori bo'lib, ularga turli, ko'pincha uzoq vaqt davomida keng qamrov va barqarorlik berishga qodir.
Toʻrtinchidan, xohlovchilar, xoʻjalik boshqaruvchilarining barcha boʻgʻindagi xoʻjalik yurituvchi subʼyektlari uchun xoh hohlamay, xoh norasmiy saylovlar oʻtkazish amaliyoti tobora kengayib borayotgani hatto jamoatchilik fikrini oʻrganish va kundalik amaliy ishda hisobga olish muhimligini hali toʻliq anglab yetmaganlarni ham oʻz xohish-irodasini talab qilmoqda. jamoatchilik fikrining zarbasida barmog'ingizni ushlab turing.
Afsuski, mahalliy jamoatchilik fikri sotsiologiyasi, umuman, sotsiologiya singari, jamiyatimiz siyosiy xususiyatlari tufayli juda sekin rivojlandi. Sovet hokimiyatining dastlabki yillarida o'tkazilgan noyob ijtimoiy so'rovlar tez orada to'xtatildi va XX asrning 60-yillarida sotsiologiyaning tiklanishi boshlanishi bilan qayta boshlandi. Birinchi jamoatchilik fikrini o'rganish markazi (VTsIOM) 1988 yilda Moskvada tashkil etilgan. Bugungi kunda Rossiyada jamoatchilik fikrini o'rganadigan ko'plab turli
tashkilotlar va xizmatlar mavjud. Jamoatchilik fikrini sotsiologik tadqiq etish natijalari jamiyatning iqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy sohalarida qo‘llaniladi.

Zamonaviy texnologiyalar, amaliyot va fikrlar dunyosini o'rganish madaniyati ko'plab mamlakatlardan iste'dodli, bilimdon va g'ayratli olimlarning bir necha avlodlari ishtirok etgan uzoq jarayonning natijasidir.

Jamoatchilik fikri har tomonlama tahlil qilish va qat'iy ta'riflash qiyin bo'lgan hodisalardan biridir. Faqatgina rus adabiyotida jamoatchilik fikrining yigirmaga yaqin ta'riflarini topish mumkin. Agar biz ularni umumlashtirishga harakat qilsak, quyidagilarni aytishimiz mumkin: jamoatchilik fikri - bu jamoatchilikni qiziqtirgan masalalar bo'yicha odamlarning fikrlari yig'indisi, shuningdek, bunday fikrlarni statistik usullar asosida tahlil qilish sohasi. o'rgangan. Fikr-mulohazalarni o'rganish usullari
marketing tadqiqotlarida, shuningdek, odamlarning saylovlarda qanday ovoz berishini bashorat qilishda psefologlar tomonidan keng qo'llaniladi. Sodda qilib aytganda, ijtimoiy hamjamiyatning jamoatchilik fikri
- bu jamiyatning ong holatini ko'rsatishning o'ziga xos usuli bo'lib, u ko'pchilik a'zolarining faktlar, hodisalar, hodisalarga ob'ektiv yoki ob'ektiv munosabatini bilvosita va umumiy tarzda aks ettiradi. ularda qiziqish va munozaralarni uyg'otgan va ma'lum bir jamiyat a'zolarining qiymat mulohazalari yoki amaliy harakatlarida mujassamlangan sub'ektiv voqelik. Zamonaviy sotsiologiyada "jamoatchilik fikri" ikkita ijtimoiy hodisani anglatadi:
birinchidan, hokimiyatni amalga oshirishda barqaror va samarali ishtirok etuvchi ijtimoiy-siyosiy institut demokratik davlatda qarorlar qabul qilishning qonuniylashtirilgan mexanizmi (shu jumladan saylovlar va referendumlar orqali);
ikkinchidan, ommaviy ong holati, voqelikning muayyan hodisalariga nisbatan turli ijtimoiy hamjamiyatlar tomonidan baham ko'rilgan odamlar
guruhlarining umumiy bahosi.
Jamoatchilik fikri kontseptsiyasini yaxshiroq tushunish uchun uni ikkita aniq komponentga - jamoatchilik va fikrga bo'lish kerak. Jamiyat ma'lum bir sohada umumiy manfaatlar bilan birlashgan odamlar guruhi sifatida jamoatchilik fikrining sub'ekti sifatida harakat qiladi. Fikrga kelsak, bu, odatda, ma'lum bir masala bo'yicha shaxsning munosabati ifodasidir. Munosabatlar etarlicha barqaror bo'lganda, ular fikrlar shaklida yuzaga keladi. Fikrlar etarlicha barqaror bo'lganda, ular og'zaki yoki faol harakatlarga olib keladi. [34.S. 13] Bundan kelib chiqadiki, jamoatchilik fikri - bu har qanday odamlar guruhining manfaatlariga daxldor bo'lgan umumiy muammoga oid shaxslarning fikrlari yig'indisidir. Boshqacha qilib aytganda, jamoatchilik fikri odamlarning muammoga nisbatan bir xil munosabatidan kelib chiqadigan o'ziga xos konsensusdir. Ijtimoiy fikr - bu ijtimoiy ongning o'ziga xos ko'rinishi bo'lib, baholashda (ham og'zaki, ham yozma) ifodalanadi va katta ijtimoiy guruhlarning (birinchi navbatda, aholining
ko'pchiligi)jamoatchilikni qiziqtiradigan dolzarb voqelik muammolariga aniq (yoki yashirin) munosabatini tavsiflaydi. . Zamonaviy ilmiy adabiyotlarda ta'kidlanishicha, jamoatchilik fikrini o'rganishga sotsiologik yondashuv uni ongning tarkibiy elementi sifatida tushunishga ham, uning ijtimoiy munosabatlar tizimidagi rolini belgilashga va butun kontekstni "ong - ijtimoiy muhit" ni hisobga olishga asoslanishi kerak. ” Bunday yondashuv jamoatchilik fikrining ma’naviy va amaliy mohiyatini aks ettiradi, bu esa o‘z navbatida uni tadqiq etish strategiyasini tanlashni belgilaydi.

Turli sotsiologik yo'nalishlarda "jamoatchilik fikri" tushunchasi har xil mazmunga ega. Buning sababi shundaki, jamoatchilik fikri ijtimoiy ongning haqiqiy holatini, sinflar va jamiyatning ijtimoiy guruhlari manfaatlarini, kayfiyati va his-tuyg'ularini aks ettiradi. Jamoatchilik fikri muayyan tarixiy davrdagi ijtimoiy ongning o‘ziga xos holatini ochib beradi. U

e'tiborni borliqning muayyan jihatlari va jarayonlariga qaratadi. Jamoatchilik fikrining mazmuni bu jarayonlarni chuqur aks ettirish, bilish, ularga ijtimoiy guruh, sinf, butun xalq manfaatlari nuqtai nazaridan baho berishning ifodasidir. Jamoatchilik fikri tushunchasi ijtimoiy ong tushunchasi bilan uzviy bog‘liqdir.
Jamoatchilik fikri va ijtimoiy ong murakkab aloqa va munosabatlarda. Nazariy sotsiologiyada "ong" tushunchasi ikkita asosiy ma'noga ega bo'lib, ular o'zining ikkita zarur tarkibiy qismini o'z ichiga oladi: ong voqelikning in'ikosi sifatida va ong - aks ettirish natijasida (mahsuloti). Ijtimoiy ong, ko‘pchilik olimlarning fikricha, real ijtimoiy borliqni, tarixiy jarayonni aks ettiruvchi nazariyalar, g‘oyalar, qarashlar yig‘indisidir. Ular odamlar hayotining ma'lum moddiy sharoitlari bilan yuzaga keladi. Ijtimoiy ongning real mazmuni tuzilishi nihoyatda murakkabdir. Uning bir nechta shakllari mavjud. Ko'pincha bunday shakllar siyosiy g'oyalar, huquqiy ong, axloq, fan, san'at, din, falsafa, ekologiya va iqtisod va hokazolardir. Bu shakllar bir-biridan
voqelikni aks ettirish yo'li, rivojlanish xususiyatlari va boshqalar bilan farqlanadi. lekin birinchi navbatda, uning mavzusi bo'yicha. Har bir ong shakli voqelikning ma’lum bir jihatini aks ettiradi: axloq, masalan, jamiyatdagi odamlarning xulq-atvori normalari, uni tartibga soluvchi tamoyillar, fan tabiat va jamiyat qonuniyatlarini tadqiq qiladi, siyosiy mafkura siyosiy munosabatlar (davlat, sinf) bilan bog‘liq. , milliy va boshqalar.).
Jamoatchilik fikrini ijtimoiy ongning hech qanday shakli bilan birlashtirish mumkin emas. Jamoatchilik fikrining predmetini biron bir shakl doirasiga “siqib qo‘yish” mumkin emas, chunki jamoatchilik fikri siyosat yoki huquq, axloq yoki san’at, din yoki ilm-fan va boshqalar masalalari bo‘yicha shakllantirilishi mumkin. Bunday holatlar tufayli jamoatchilik fikri shunday harakat qiladi. bir turdagi ijtimoiy ong, ammo, keng doiradagi undan pastroq. Shu munosabat bilan jamoatchilik fikri ommaviy ongning mavjud bo'lish usuli va mavjud bo'lishning asosiy usuli sifatida tavsiflanadi, uning asosida uning mavjudligining boshqa barcha
mumkin bo'lgan yo'llari (urf-odatlar, ijtimoiy me'yorlar, ma'naviy muhit va boshqalar) asoslanadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, aks ettirish mahsuli sifatida ommaviy ongning mavjud bo'lish yo'li jamoatchilik fikridir. Jamoatchilik fikri nafaqat voqelikning aksi, balki jamiyat yoki uning bir qismi ong holatini, jamiyat (guruh) hayotidagi qandaydir muhim fakt yoki hodisa bilan shartlangan holatni ifodalash vazifasini ham bajaradi. uning ushbu jamiyat (guruh) tomonidan baholanishi. Jamoatchilik fikri ommaviy ong holati bo'lib, u ijtimoiy psixologiya darajasida mavjud bo'lgan ma'naviy shakllanishdir. Jamoatchilik fikrining asosini uning sub'ektlarining manfaatlari tashkil etadi, manfaatlar deganda esa ularni hayotga tatbiq etgan ehtiyojlar tushunilishi mumkin, shuning uchun jamoatchilik fikri baholovchi xususiyatga ega va manfaatlarga asoslanadi. Jamoatchilik fikri sotsiologiyasi maxsus sotsiologik nazariya boʻlib, uning oʻrganish predmeti katta ijtimoiy guruhlar, sinflar va umuman xalqning voqelikning dolzarb muammolariga baholovchi munosabatining
shakllanishi va faoliyatining qonuniyatlari va mexanizmlari hisoblanadi. jamoatchilik manfaatlariga ega.


Jamoatchilik fikri kabi murakkab hodisani yaxshiroq tushunish uchun uni ikkita aniq komponentga - jamoatchilik va fikrga bo'lish kerak. Jamiyat ma'lum bir sohada umumiy manfaatlar bilan birlashgan odamlar guruhi sifatida jamoatchilik fikrining sub'ekti sifatida ishlaydi. Fikrga kelsak, u odatda shaxsning muayyan masalaga munosabatini ifodalaydi, deb ishoniladi.Munosabatlar yetarli darajada barqarorlashganda, ular fikr shaklida yuzaga keladi. Fikrlar etarlicha barqaror bo'lganda, ular og'zaki yoki faol harakatlarga olib keladi. [34.S. 48] Bundan kelib chiqadiki, jamoatchilik fikri - bu har qanday odamlar guruhining manfaatlariga daxldor bo'lgan umumiy muammoga oid shaxslarning fikrlari yig'indisidir. Boshqacha qilib aytganda, jamoatchilik fikri odamlarning muammoga nisbatan
bir xil munosabatidan kelib chiqadigan o'ziga xos konsensusdir.
Jamoatchilik fikri bir-biri bilan muloqot qiladigan, muammoning mohiyati, uning ehtimoliy ijtimoiy oqibatlari haqida kelishib, qanday choralar ko'rish zarurligini ko'rib chiqadigan bir guruh odamlar ichida paydo bo'ladi. Va bu jarayon, shubhasiz, shaxsiy mulohazalarga ta'sir qilsa-da, shakli va mazmuni bo'yicha ijtimoiy muammo haqidagi individual fikrlar ko'p jihatdan jamoaviy (ommaviy) muhokamaga bog'liq. Shuning uchun muloqotning ma'lum bir shaklga ega bo'lgan (tashqi) tafakkur darajasiga qo'yilishi bejiz emas. Axir, muloqot "fikrlashning umumiyligini" talab qiladi va aksincha. Muammoning umumiy sifat bahosini aks ettiruvchi fikr yo'nalishi , unga nisbatan "ijobiy-salbiy-befarq", "qaror-qaror", "qarshi-ta'minlangan" kabi hukmlar shaklida. Eng soddalashtirilgan shaklda fikr yo'nalishi so'rovnoma savoliga "ha" yoki "yo'q" deb javob berish orqali qayd etiladi. Umuman olganda, ijtimoiy fikrning asosiy va eng keng tarqalgan o'lchovi bo'lgan yo'nalishni aniqlashtirish
sotsiologlarni qiziqtiradi.
Fikrning intensivligi , bu uning yo'nalishidan qat'i nazar egallagan kuchning ko'rsatkichi. Ijtimoiy fikrning intensivligini (va shu bilan birga yo'nalishini) o'lchash shakli respondentlarning "to'liq roziman - roziman - menga farqi yo'q - qo'shilmayman - umuman qo'shilmayman" kabi so'rov savollariga javoblari bo'lishi mumkin.
Fikrning barqarorligi, bu respondentlarning muhim qismi doimiy ravishda bir xil yo'nalish va his-tuyg'ularning intensivligini namoyon etadigan vaqtni anglatadi. Fikrning barqarorligini aniqlash uchun kamida ikkita tadqiqot natijalarini vaqt ichida ajratilgan holda solishtirish kerak. Monitoring rejimida jamoatchilik fikrini o'rganish uning o'zgarishlar dinamikasini qayd etish imkonini beradi. Axborotning to'yinganligi , odamlarning fikr ob'ekti haqida qanchalik bilimga ega ekanligini ko'rsatadi. Tajriba shuni tasdiqlaydiki, biror masala yuzasidan eng ko'p ma'lumotga ega bo'lgan odamlar ham u haqida eng aniq fikr bildiradilar; Bunday odamlarning fikrlari yo'nalishiga kelsak, oldindan
aytish qiyin. Muammo haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lgan va u haqida aniq fikrga ega bo'lgan odamlar ko'proq taxminiy harakat qilishadi.
Ijtimoiy qo'llab-quvvatlash , bu odamlar o'z fikrlarini ma'lum bir ijtimoiy muhitga tegishli bo'lgan boshqalar tomonidan baham ko'rishiga ishonch darajasining dalilidir. Ijtimoiy qo'llab-quvvatlash darajasi odamlarning muammo bo'yicha konsensus o'lchovi bo'lib xizmat qiladi.
Jamoatchilik fikrini aholining katta ommasining ularning ehtiyojlari va manfaatlariga daxldor masalalar bo'yicha bahosi sifatida ko'rib, ommaviy fikrni shakllantirish uchun ushbu ehtiyoj va manfaatlardan qaysi biri asosiy ekanligini aniqlashimiz kerak. Ehtiyojlarni shaxsning (guruhning) eng muhim ijtimoiy-psixologik xususiyatlaridan biri sifatida ikkita asosiy turga bo'lish mumkin:

• 
  birlamchi (oziq-ovqat, kiyim-kechak, umuman uy-joyga bo'lgan ehtiyoj);
  
• 
  ikkilamchi (aniq narsa va sharoitlarga bo'lgan ehtiyoj, ya'ni ehtiyojlarni qondirish uchun ma'lum
  

darajadagi moddiy vositalarni tanlash).

Evropada ko'p yillar davomida Elizabet Noel-Neumann rahbarlik qilgan Germaniyadagi Demoskopiya instituti nihoyatda mashhur. Uning kontseptsiyasi jamoatchilik fikrining paydo bo'lish yo'lini aniqlashga asoslangan. Uning fikricha, insonning ijtimoiy tabiati odamlarni o'z nomlarini qadrlashga va izolyatsiyadan qo'rqishga majbur qiladi, shuning uchun hamma odamlar jamoatchilik fikri deb ataladigan muvofiqlik bosimiga bo'ysunadilar. Shu munosabat bilan u "jimlik spirali" tushunchasini taqdim etadi, uning mohiyati ko'p odamlar yolg'iz qolishdan qo'rqib o'z fikrlarini bildirishdan qo'rqishadi. Bu holat aytilgan, bildirilgan fikr ko'pchilikning fikri bo'lmasligi mumkinligiga olib keladi, ular o'zini ozchilik deb hisoblab, sukut saqlaydi. O'z fikrini bildirganlar, garchi haqiqatda ular ozchilik bo'lsa ham, qo'llab-quvvatlansa ham, o'z fikrini yanada faolroq ifodalay boshlaydi, "jim" bo'lganlar esa, ko'pchilik bo'lsa ham, o'jarlik bilan

sukut saqlaydilar, bu esa o'z hissasini qo'shadi. "Jimlik spirali" ni yechish uchun. Shu munosabat bilan Elizabet Noel-Neumann jamoatchilik fikrining eng muhim xususiyatlaridan birini belgilaydi, ya'ni uni qo'rqmasdan omma oldida ifodalash mumkin. U jamoatchilik fikrining siyosiy jarayonlar uchun muhimligini ta’kidlab, jamoatchilik fikrini qozonmoqchi bo‘lgan siyosatchilar o‘z pozitsiyalari va qarashlarini boshqa odamlarga ma’qul qilishlari kerakligini, aks holda sukunat spirali oldindan aytib bo‘lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkinligini ta’kidlaydi.
Frantsiyada J.Stetsel ko'zga ko'ringan mutaxassis hisoblanib, u jamoatchilik fikrini o'rganishni institutsionalizatsiya qildi va "Probing" jurnalini nashr etdi.
1940-yillarda va hatto 1960-yillarda nashr etilgan umrbod entsiklopediya maqolalarida katta professionallik va fuqarolik faolligi bo'yicha jamoatchilik fikri tahlilchisi Elmo Berns Roper (1900-1971) tanishtiriladi. Ikkinchi jahon urushi yillarida uning sharofati bilan AQSh siyosiy elitasi
jamoatchilik fikrini o'rganishning pragmatik qiymatini anglab yetdi; urushdan keyingi davrda u Amerika demokratiyasining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. 1940-yillarning ikkinchi yarmida Roper birlamchi tadqiqot maʼlumotlari va dala hujjatlarini saqlash, shuningdek, tadqiqotchilarning ishi uchun katta arxiv yaratish gʻoyasini ilgari surdi. Roperning shuhrati, yuqori professionalligi va tashkilotchilik qobiliyati tufayli Markazni yaratish g'oyasi amerikalik jamoatchilik fikri tadqiqotchilari tomonidan faol qo'llab-quvvatlandi. Hozirgi vaqtda Roper markazi ommaviy ong va xatti-harakatlarning turli shakllari to'g'risidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan dunyodagi eng yirik kompyuterlashtirilgan arxivdir.1969 yil may oyida Qo'mita Jamoatchilik fikrini o'rganish milliy kengashiga aylantirildi. Unga Krossli, Gallup, Xarris va boshqa bir qator yetakchi so'rovchilar kiritilgan. Krosslining Amerika Jamoatchilik fikrini o'rganish assotsiatsiyasining eng oliy mukofotiga iqtibos keltirishicha: “U yarim asr davomida jamoatchilik fikrini o'rganish sifatini oshirish, uning qat'iyligini ta'minlash va jamiyat
uchun yanada foydali bo'lishga ijodiy intildi. Radio auditoriyasi va bozorlarini o'rganishda kashshof sifatida u yangi tadqiqot yo'nalishini ochdi; professional hamjamiyatimiz hayotining faol ishtirokchisi sifatida so‘rovnomalar o‘tkazish va ularning natijalarini e’lon qilish standartlarini shakllantirishda yetakchi rol o‘ynaydi; olim, koʻplab asarlar muallifi va maslahatchi sifatida kasbimiz ravnaqi uchun koʻp ishlarni amalga oshiradi”
Xedli Kantril Amerikadagi davlat institutlari tizimida jamoatchilik fikrini o'rganish va uni qurish tarixida o'ziga xos o'rin tutadi. U psixolog va sotsiolog, fan faylasufi va siyosiy tadqiqotchi, jurnalist va diplomat edi; ommaviy ong va xulq-atvor mexanizmlarining kashshofi, so'rov texnologiyalarining nozik tomonlarini juda yaxshi bilgan. Katril bilan Amerika prezidentlari va jamoatchilik fikrini o'rganish bo'yicha mutaxassislar o'rtasida bevosita hamkorlik boshlanadi.U jamoatchilik fikrini oʻrganish boʻyicha qator ilmiy markazlarni yaratishda ishtirok etdi, koʻplab mutaxassislarni tayyorladi, koʻplab ilmiy loyihalarga rahbarlik qildi, ularning natijalari azaldan
klassik hisoblangan. Muallif, hammuallif va muharrir sifatida Cantril 20 ta kitob va ko'plab maqolalarni nashr etgan. U o‘z sohasi bo‘yicha jamoatchilik fikrini o‘rganish bo‘yicha eng mashhur va nufuzli “Public Opinion Quarterly” jurnalining asoschilaridan biri. Jurnal Amerikaning yetakchi jamoatchilik fikri tahlilchilarini birlashtirgan va birlashtirishda davom etmoqda, birinchi, ko'p yillar davomida yagona va hozirda bu sohada dunyodagi yetakchi nashr hisoblanadi.