Shaxsning ijtimoiylashuvi Shaxsni sotsializatsiya qilish turlari

7—MAVZU
SHAXSNING IJTIMOIYLASHUVI IJTIMOIY-PEDAGOGIK HODISA SIFATIDA
REJA:
1 Shaxsning ijtimoiylashuvi
2 Shaxsni sotsializatsiya qilish turlari
3 Ijtimoiylashtirish funktsiyalari
Shaxsning ijtimoiylashuvi- ijtimoiy fazilatlar, xususiyatlar, qadriyatlar, ideallar, me'yorlar va tamoyillarning shakllanishi jarayoni ijtimoiy xulq-atvor bilim, ko'nikma va ko'nikmalarni egallash, buning natijasida inson ijtimoiy aloqalar, institutlar va jamoalarning qobiliyatli ishtirokchisiga aylanadi, o'z qobiliyatlari va moyilliklarini ro'yobga chiqaradi va jamiyat keksa avlodning yangi avlodini almashtirish orqali o'z hayotining o'zini-o'zi yangilanishini ta'minlaydi. avlodlar.
Ijtimoiylashuv jarayoni shaxsni rivojlantirish jarayonining ikki komponentining uzluksiz va qizg'in o'zaro ta'sirida sodir bo'ladi: bir tomondan, bular individuallashtirilmagan ijtimoiy guruh, sinf, etnik, kasbiy va boshqalar. Shaxsga muayyan turdagi xulq-atvorni belgilaydigan va ijtimoiy nazoratning turli shakllari bilan qo'llab-quvvatlanadigan standartlar, rol o'ynash xatti-harakatlari namunalari, boshqa tomondan, bu o'z pozitsiyasining potentsial imkoniyatlarini o'z ichiga olgan avtonom, mustaqil shaxs. , ijtimoiy rollarni izlash, tanlash va amalga oshirish jarayonida o'zini namoyon qiladigan o'ziga xoslik.
Jamiyat uchun sotsializatsiya jarayonining muvaffaqiyati yangi avlod vakillarining ijtimoiy munosabatlar tizimida keksa avlodlar o'rnini egallashi, ularning tajribasi, ko'nikmalari, qadriyatlarini o'zlashtira olishining o'ziga xos kafolati hisoblanadi. Ijtimoiylashtirish, boshqacha qilib aytganda, ijtimoiy hayotning o'zini-o'zi yangilanishini ta'minlaydi. Ijtimoiylashuv tizimidagi nosozliklar nafaqat avlodlar o‘rtasidagi ziddiyatlarni keltirib chiqaradi, balki ijtimoiy hayotning tartibsizlanishiga, jamiyatning parchalanishiga, uning madaniyati va yaxlitligini yo‘qotishiga olib keladi.
Shuni ta'kidlash kerakki, sotsializatsiya jarayonining turi, modeli jamiyat qanday qadriyatlarga sodiq ekanligi, ijtimoiy o'zaro ta'sirlarning qaysi turini takrorlash kerakligi bilan belgilanadi. Shaxs erkinligini, uning individualligini hurmat qiladigan, yangilikka, ijodiy tashabbusga ochiq jamiyatda ijtimoiylashuv ijtimoiy tizimning ushbu xususiyatlarini takror ishlab chiqarishni ta'minlaydigan tarzda tashkil etiladi. Shaxsning o'zi shakllanish jarayonida katta erkinlikka ega bo'ladi, u mustaqillik va mas'uliyatni, o'zini va boshqalarni hurmat qilishni o'rganadi. Bu haqiqatda bo'lgani kabi hamma joyda o'zini namoyon qiladi hayotiy vaziyatlar, va oilada tarbiya jarayonida, maktabda, universitetda o'qishni tashkil etish va hokazo. Bundan tashqari, sotsializatsiyaning bunday gumanistik-liberal modeli erkinlikning organik birligini va shaxsning bu erkinlikdan qanday foydalanganligi uchun qat'iy javobgarligini nazarda tutadi. Shaxsning sotsializatsiya jarayonini tasavvur qilish uchun, keling, boshlang'ich nuqtadan boshlaylik.
Yangi tug'ilgan chaqaloq ijtimoiy munosabatlar va o'zaro munosabatlarning qobiliyatli ishtirokchisi bo'lish uchun barcha biologik shartlarga ega. Ammo inson tug'ilgandan boshlab yagona ijtimoiy mulkka ega emas. Ijtimoiy tajriba, qadriyatlar, vijdon tuyg'usi va sharaf genetik jihatdan kodlanmagan yoki uzatilmagan.
Bu shartlar umuman amalga oshadimi, qanday ijtimoiy sifatlar va xossalarda mujassam bo'lishi ma'lum organizmning qaysi muhitda rivojlanishiga bog'liq. Ijtimoiy muhitdan tashqarida inson tanasi shaxsga aylanmaydi. Ilm-fanda u yoki bu sabablarga ko'ra ijtimoiy aloqalardan tashqarida qolgan bolalar (masalan, Mawgli) taqdiri haqida gapiradigan ko'plab misollar to'plangan. Natijada individ organizmi rivojlandi, lekin elementar ijtimoiy xususiyatlarni ham (nutq, tafakkur, vijdon tuyg'usi, uyat va h.k.) egallamadi. (Sotsiologiyada bunday odamlar deyiladi yovvoyi).
Bu sotsializatsiya jarayoni uchun muhim bo'lgan biologik organizm va ijtimoiy muhit o'rtasidagi bog'liqlikning bir tomonidir. Boshqasi bor. U shaxs ma’naviy olamining shakllanish va rivojlanish bosqichlariga, uning ijtimoiy talablari, umidlari, qadriyatlarini o‘zlashtirish shakllari va muddatlariga taalluqlidir.
Amerikalik tadqiqotchi L. Kolberg taklif qildi shaxsning axloqiy rivojlanishi nazariyasi.
U alohida ta'kidladi shaxsning axloqiy ongining uchta asosiy darajasi:
1. "Domoral" Darajalar quyidagi bosqichlarga mos keladi:
a) bola jazodan qochish uchun itoat qiladi;
b) bola o'zaro manfaatdorlik haqidagi xudbin fikrlarni boshqaradi (ba'zi bir aniq imtiyozlar va mukofotlar evaziga bo'ysunish).
2. "An'anaviy" darajasi bosqichga mos keladi:
a) "yaxshi" bolaning modeli, boshqalar tomonidan ma'qullanish istagi va ularni qoralashdan oldin uyat;
b) belgilangan tartib va ​​qoidalarni saqlashni sozlash (qoidalarga mos kelishi yaxshi).
3. Daraja "avtonom axloq" bosqichga mos keladi:
a) o'smir axloqiy qoidalarning nisbiyligini, shartliligini biladi va ularni mantiqiy asoslashni talab qiladi, uni foydalilik printsipiga tushirishga harakat qiladi;
b) oldingi bosqichdagi "nisbiylik" ko'pchilik manfaatlariga mos keladigan yuqori qonunni tan olish bilan almashtiriladi. Faqat bundan keyin
v) barqaror axloqiy tamoyillar shakllanadi, ularga rioya etilishi tashqi sharoit va asosli mulohazalardan qat'i nazar, o'z vijdoni bilan ta'minlanadi.
Natijalar, bir tomondan, insonning axloqiy ong darajasi, ikkinchi tomondan, uning yoshi va aql-zakovati o'rtasida barqaror tabiiy bog'liqlik mavjudligidan dalolat beradi. "Axloqdan oldingi" darajada turgan bolalar soni yoshi bilan keskin kamayadi. O'smirlik uchun eng tipik yo'nalish bu boshqalarning fikriga yoki rasmiy qoidalarga (odatiy axloq) rioya qilishdir. O'smirlik davrida avtonom axloqqa bosqichma-bosqich o'tish boshlanadi, bu qoida tariqasida mavhum tafakkur rivojlanishidan ancha orqada qoladi; ikkinchisi axloqiy kamolotga qaraganda ancha tezroq ketadi.
Aslini olganda, biz shaxsning o'z "men"ini bosqichma-bosqich shakllantirish haqida ketyapmiz. Bu jarayon kattalar tomonidan qo‘riqlanadigan, nazorat qilinadigan, tartibga solinadigan (ya’ni tashqi tartibga solinadigan xulq-atvor) bolalikning ma’naviy olamidan mustaqil shaxsning g‘oyaviy-axloqiy qiyofasiga o‘tishga asoslanadi, shaxsiy ishonch, o‘z-o‘zini tartibga solish, o‘z-o‘zini tartibga solish, o‘z-o‘zini boshqarish, o‘zini-o‘zi boshqarish, o‘zini-o‘zi boshqarish, shaxsning o‘ziga xos e’tiqodi asosida rivojlanadi. o'zini o'zi boshqarish. Tashqi tomondan, ruhiy dunyoni qayta qurish o'zini tanqidiylikning kuchayishi, uyatchanlik, samimiylik va ta'kidlangan o'ziga ishonch, "falsafiy", abadiy savollarni muhokama qilish istagi - bolalar va kattalar xususiyatlarining qarama-qarshi birligi bilan namoyon qilishi mumkin. Shubhalar, yuqori tanqidiylik orqali inson dunyoni, o'zini tushunishga, o'zi ilhomlantirgan qadriyatlar va g'oyalarning adolatliligiga ishonch hosil qilishga intiladi.
Bolaning nochorligi, uning atrof-muhitga qaramligi sizni ijtimoiylashuv jarayoni boshqa birovning yordami bilan sodir bo'lishini o'ylashga majbur qiladi. Qanday bo'lsa. Yordamchilar odamlar va muassasalardir. Ular sotsializatsiya agentlari deb ataladi.