— > В. Вдубков

10.1. Социальные предпосылки формирующейся 
демократии 
Из социологии известно, что каковы люди - таково и 
общество, и наоборот. Социальные качества человека 
формируют в нём личность - самосознание, ценности, интересы, 
отношения и др., которые специфизируют личность, сообщают 
ей определённую автономность от общества, ответственность за 
свои поступки. Процесс активного формирования обществом 
личности называется социализацией. Но социализированная 
личность способна влиять на общество, ускорять его развитие. 
Демократизация с точки зрения социологии - процесс 
гармоничных взаимоотношений общества и личности, когда 
общество создаёт условия для формирования в личности 
демократа, а демократическая личность стимулирует, 
специфизирует демократизацию общества. 
Наиболее активны, эффективны и, вместе с тем, затруднены 
процессы взаимодемократизации общества и личности именно в 
162 

---

fdliH««iii((»fi сфере, то есть там, где человек самостоятелен, 
imiNH'ik'ii и самодостаточен. В этой сфере - семье, работе, 
iMitu'oiiax личностного развития - в отличие от экономики и 
Попишки, где индивид опосредованно определяет себя по 
«и ношению к демократии, он непосредственный участник, 
мииримую выражает свою демократичность. 
Именно в социальной сфере демократия обретает 
•к* не точность, конкретность, здесь личность проявляет 
многообразие своих социальных ролей. В политике, как 
флжданин человек проявляется эпизодично - в процессе 
ш.ц'юров, референдумов, партийного членства и т.д. В 
социальной же повседневности, как справедливо утверждает 
российский политолог А.С.Панарин, в условиях переходного 
папа, когда многие общественные институты - профсоюзы, 
женские, молодёжные и другие организации - в стадии 
обретения своей институциональное™, демократия на уровне 
семьи, быта, трудового коллектива, зачастую бессильна
1
. 
Именно в этой повседневности, где человек призван ощущать 
свою суверенную автономность, индивидуальность, он 
оказывается бесправным и неравным. 
Бесправное положение учащегося в школе, студента в вузе, 
работника на предприятии, коррумпированность чиновников, 
разгул преступности - вот где человек чувствует социальный 
авторитаризм, где нет места демократии. И сколько бы на 
уровне политической демократии человек не был вовлечён в 
процесс управления обществом, он никогда не оценит эти блага 
демократии, потому что на нижних её этажах - в социуме -
человек бесправен. 
Рыночный капитализм антагонистичен к демократии уже 
тем, что не приемлет демократических методов в управлении 
капиталистическими предприятиями. Ему выгоден экономии-
ческий беспредел: эксплуатация работников в обход трудового 
кодекса, субъективизм в утверждении трудового распорядка, в 
оплате труда, в распределении дивидендов среди рядовых 
акционеров и т.д. Все эти перлы управленческого деспотизма 
' Панарин А.С. Политология. Учебник. Изд.второе. - М.: 2001. С. 
51-52. 
163 

---

живут не только сейчас, но и как утверждает Р.Даль, «наверняка 
сохранятся и впредь на неопределенно долгий срок»
1
. 
Как и чем нейтрализовать эт/ постоянную угрозу свернуть 
формирующуюся демократию, когда из проходной фирмы * 
ежедневно в конце рабочего дня выходит уставший, 
опустошенный эксплуатацией i безысходностью работник, 
которому отнюдь не до демокрагических призывов? Глава же 
фирмы, обогащенный очередным миллионом прибыли на своём 
банковском счету, задумывается *ад тем, как ему «прикупить» 
демократические институты, чтобы они не столь активно давили 
на него за бесчеловечные условиятруда на его предприятии. 
Сегодня мы чётко осознали: рынок в своём неуправляемом 
состоянии способен поднимать благосостояние немногих до 
высот олигархов, а большинство - опускать до уровня нищеты. 
Рыночный капитализм не может, да и не хочет воспринимать 
общество с его разветвлённой дифференциацией: молодые и 
старые, здоровые и инвалиды, высокопрофессиональные и 
неквалифицированные, образованные и малограмотные, 
одинокие и многодетные и т.д. Удовлетворить их социальные 
запросы - трудиться, учиться, 5ыть здоровым, иметь кров, 
создавать семью, заботиться о дггях, стариках и др. - задача 
архитруднейшая. 
Тоталитаризм разрешал её »есьма «успешно»: поначалу 
низводил эти запросы до минимума, отнимая у крестьян всё 
зерно и скот, а рабочему выплачивая минимум, затем 
распределял социальные блага по принципу политической 
благонадёжности. В этих условмх низкие цены на товары, 
бесплатные образование, медицшское обслуживание, жильё 
казались многим людям высшей заботой о людях. Это как в 
цирке: суть того или иного трюка, фокуса зрители не знают, но 
восторгаются очень искренне. Тогда как политический фокус 
заключался в том, что соютское государство было 
тоталитарным собесом, которое «одержало своих граждан на 
социальное пособие - зарплату строго ограниченную, но 
регулярно выплачиваемую. Увер:нно «работали механизмы» 
защиты трудовых прав человека: заседали профсоюзы, 
' Даль Р. О демократии. С. 173. 
164 

---

Проводились рабочие собрания, где-то даже выбирались 
рукшюдичели. Только демократией квалифицировать всё это 
представлялось невозможным, потому что не было свободы в 
1'ммпм характере трудовых отношений: человека принуждали к 
груду, плата за который была в форме социальной подачки от 
юсударства, а сам человек становился заложником и 
иждивенцем тоталитарной системы. 
Рыночный капитализм не способен решить задачу 
обеспечения всех членов общества необходимыми социальными 
(пимами. Он лишь создаёт материальные условия для этого, 
активно работая на увеличение доли общественного богатства, 
формируя трудовой рынок, производственные отношения. 
Работник свободен в выборе труда, его условий, отношений, 
работодатель свободен в определении форм и условий найма 
работника, поскольку правовые нормы, контроль общества в 
современных условиях либо ослаблены, либо отсутствуют 
новее. 
А что же демократия, где её гуманистическое 
преобразующее влияние на рыночный капитализм? Наблюдая 
высокий уровень жизни в странах «золотого миллиарда», 
невольно закладывается убеждение в необходимости строить 
национальную экономику только по западному образцу. 
Действительно, либеральный капитализм на Западе живёт в 
согласии и с сильным государством, и с религией, и с 
профсоюзами, он милосерден и меценативен. Но Запад пришёл 
к социальному характеру своего рыночного капитализма не 
сразу, а в результате долгой, в продолжении веков, упорной 
борьбы общества с капиталистами. К тому же, колониальная 
политика содействовала накоплению такого общественного 
богатства в метрополиях, что, во-первых, создала условия для 
определённого социального перераспределения этого богатства 
в пользу неимущих; во-вторых, заложила прочные основы 
такого мирового разделения труда, при которых страны Запада 
и особенно США продолжают экономически выгодно для себя 
потреблять сырьевые и человеческие ресурсы планеты. 
Развивающимся странам уже не дано достичь западного уровня 
потребления, поскольку у планеты попросту не хватит 
природных богатств для этого. 
165 

---

Демократизацию, то есть очеловечивание современно! 
отечественного рыночного капитализма, превращение его • 
своеобразный социальный капитализм, Узбекистан осуществ-, 
ляет путём: ' 
- прочной опоры на собственные природные и человеческие 
ресурсы; 
- продуманного определения рамок своего участия в 
процессах глобализации международных отношений; 
- оптимизации удовлетворения потребительских запросов 
общества и др. 
Думается, именно необходимость прочной «социализации» 
рыночного капитализма несколько по иному ставит проблему 
«догоняющей модернизации» нашей экономики. Опираться на 
международный опыт, сотрудничать в совершенствовании 
материальной сферы формирующегося демократического 
общества необходимо, но не во имя достижения того образа 
жизни, который утвердился в США, Европе. Не отставать, не 
догонять, не обгонять какие-то страны, а обустраивать свою 
экономику, придавая ей социальный характер. Обращать её 
рыночную непредсказуемость в социальную управляемость в 
соответствии с отечественной моделью «транзита» в 
демократию, нашими представлениями о демократических 
принципах, ценностях, подходах, «потерять» которые мы не 
имеем права, что чревато в условиях «догонок», «обгонок» и т.д. 
Сегодня активными усилиями государства, а постепенно и 
формируемого гражданского общества в республике создаётся