— > В. Вдубков

часть этой социальной сферы. Если в каждой семье отношения 
строятся на демократических, коллегиальных отношениях, где 
каждый член имеет право голоса, где любовь и 
взаимоподдержка - обязательная аура семейной жизни, 
демократические нормы, институты, принципы в обществе 
утверждаются динамично, осознанно, прочно. Если же этого 
нет, если в семье господствует воля её главы, оставляя другим 
членам узкое пространство послушания и раболепства, то каких 
бы успехов общество не достигло в утверждении демократии, 
она воспринимается далёким, недостижимым, чуждым 
явлением. 
1
Газета «Правда Востока». 2003. 5 декабря. 
169 

---

Легче демократизируется семья небольшая, 
многопоколенная, с хорошим материальным достатком, кото_ 
обеспечивается не одним членом семьи, а несколькими, 
высоким образованием и культурой супругов, при непремен 
системе в ответственных, гуманных и душевных отношен 
друг к другу. Как правило, повзрослевшие дети быс 
покидают отчий кров такой семьи, утверждая своё право 
самостоятельность. Семейные узы, их демократии 
унаследуется детьми, развиваются на новой основе, всё даль ~ 
уходя от средневековых феодальных традиций с их чётким; 
распределением функций, иерархией и т.д. 
Специфика восточной семьи иная: она, как правило, 
большая, многопоколенная, с подчёркнутым пиететом к 
старшим членам семьи и ограниченными правами младших его 
членов, а также женской части. Несмотря на то, что в такой 
семье роль главы семьи - кормильца - непререкаема, 
традиционные семейный мир, согласие, взаимоуважение, 
нескрываемая любовь родителей к детям, ответственность за их 
материальное обеспечение, здоровье, образование выступают 
своеобразной формой демократических отношений. Здесь не 
свобода, право голоса, самостоятельность членов семьи 
выступают главными ценностями, а послушание, трудолюбие, 
скромность, заботливое отношение к младшим членам семьи и 
преклонение пред мудростью и опытом старших. И это 
выступает специфической формой семейной демократии на 
Востоке, в основе которой гуманизм, духовность и 
нравственность человека. 
Восточная социальная политика специфична тем, что 
социальным субъектом там в значительной мере выступает 
семья, а человек - лишь биологический субъект. Такой акцент 
на семью требует иного, чем в западных традициях, взгляда на 
основу демократии: не личность, а именно семья выступает 
ведущим субъектом демократических отношений. Тогда мы не 
придём к ситуации Запада, где разрушается институт семьи и из 
фундамента демократии выбивается мощный опорный пласт. 
Трудности выживания в переходное время, влияние 
западной цивилизации вносят коррективы в характер семейных 
отношений: молодые члены семьи не торопятся связывать себя 
170 

---

И Ирака, молодые семьи не спешат обзаводиться детьми, 
ннчшшют их число, экономический фактор превалирует в 
glMllliii.ix отношениях над духовно-нравственным и т.д. Но, 
JtyMiwu'M, чти привнесённые сегодняшним днём обстоятельства 
Не iMtiiyr преодолеть уважения и понимания роли семьи как 
шикни ценности, преемственности поколений, любви к детям и 
Как показали итоги социологического исследования 
мОпщество и семья: духовный и нравственный мир», 
Ирши-денных центром «Ижтимоий фикр», узбекская семья 
с i роится на прочных нравственных основах. Почти 62 процента 
иi IM8 опрошенных в 8 регионах республики ответили, что в их 
семье практически никогда не возникает конфликтов, ссор, в 36 
процентах - они очень редки. И распространённой причиной их 
и паяются материальные трудности. Кстати, как свидетельствует 
другой опрос уже с несколько большим числом респондентов, 
каждый второй из них характеризует материальное положение 
сноси семьи как удовлетворительное, почти 35 % отмечают, что 
испытывают материальные затруднения
1
. 
Республика Узбекистан, её Конституция строит свою 
социальную политику, видя в семье основную ячейку общества, 
которая охраняется государством, обеспечивается необ­
ходимыми условиями для её укрепления и развития. Чтобы 
семья стала опорой формирующейся демократии, государство 
содействует ей: 
- повышением её общественной роли и значения; 
- взятием на себя многих социальных функций поддержки 
многодетных, малообеспеченных семей, заботы о здоровье, 
образовании детей, охраны материнства, сиротства и т.д.; 
- конституционной взаимоответственностью родителей за 
содержание и воспитание детей и обязанностью взрослых детей 
заботиться о своих родителях; 
- активизацией деятельности махаллинских сходов и 
аксакалов, через которых осуществляется материальная 
поддержка социально незащищенных семей; 
1
Ата-Мирзаев О. Современная семья в Узбекистане.// Общественное 
мнение. Права человека. 2000. №3. С.94,97-98. 
171 

---

созданием различных общественных фонд 
направленных на всемерную поддержку благополучия семьи; 
- повышением роли женщин, матерей в судьбах наШ| 
Отечества и др. 
Остановимся на последнем факторе, важность которо 
конечно, не определяет место в этом нашем перечн 
Узбекистан накопил большой опыт решения гендерн" 
проблемы, который признан на международном уровне 
одобрен ООН. Более 12 млн. женщин имеют в основном как 
минимум среднее образование, четверо из десяти трудятся в 
экономической сфере, многие из них успешно занимаются 
* предпринимательством, фермерством. В таких же отраслях как 
медицина, народное образование, сфера обслуживания на 80-90 
процентов охвачены женщинами
1
. 
Чтобы повысить их роль в семье, обществе, защите их 
интересов, Президент в мае 2004 года подписал Указ «О 
дополнительных мерах по поддержке деятельности Комитета 
женщин Узбекистана», а также Программу мер по обеспечению 
его реализации. Она охватывает многие проблемы, связанные с 
повышением общественно-политической и социальной 
активности женщин, обеспечению их занятости, защиты прав и 
интересов и т.д. 
Объявляя 1998 год - Годом семьи, И.А.Каримов в своей 
речи на собрании, посвященном 5-летию Конституции 
Республики Узбекистан, говорил об образе Матери, 
олицетворяющем женскую чистоту, разум, любовь, 
преданность, верность, без которых немозможна никакая семья, 
её святость
2
. По отношению к женщине, матери мы определяем 
степень духовной, нравственной зрелости и семьи, и всего 
общества. По степени мира, согласия, благополучия в семье мы 
можем ценить прочность демократических устоев в нашем 
обществе, потому что для нас главная ценность демократии -
материальное и духовное самочувствие человека, гармония его 
отношений в семье, работе, обществе. 
1
Газета «Народное слово». 2004. 3 июля. 
2
Каримов И. Собр.соч. Т.6. С.383. 
172 

---

I O.J. Средний класс - социальная опора демократии 
Демократическое общество - это социально разнообразный