1-билет творчество С. В. Рахманинова Узбекская симфоническая музыка

Вокальная часть Шашмакома Наср

Вокальный раздел каждого макома назывется Наср. Это цикл вокально-инструментальных произведений, который исполняется солистом (ведущий певец-хафиз), вокальным ансамблем в сопровождении инструментального ансамбля. Это в прошлом состав – танбур, дутар, гиджак и доира, далее - из всех традиционных музыкальных инструментов. Некоторые вокально-инструментальные части сопровождались и танцами. Поэтическими текстами служат стихи классиков восточной поэзиитаких как Хафиз, Бедиль, Алишер Навои, Лутфи, Юсуф Сарёми, Абдурахман Джами, Фузули, Мукими, Зебуниссо и др. Стихи написаны в стихосложении а р у з, используется и народная поэзия. Исполнялись на узбекском и таджикском языках. Содержание – любовная лирика, философия.
Наср состоит из двух групп шуъбе . Шуъбе – это произведение или подраздел. первая группа – это основная, вторая –это производная от первой. Состав первой группы каждого макома:
Сарахбор (сар - голова, ахбор – информация, тема),
Талкин (трактовка, проповедь),
Наср (победа, помощь),
Уфар (светлый, жизнерадостный).
Каждая часть Насра отличается интонационно-мелодическим развертыванием, развитостью, широтой диапазона, характером. Основные части первой группы каждого макома чередуются Тарона – своеобразными разнохарактерными песенными формами, выполняющие функции связующего и промежуточного звена. Обычно они исполнялись вокальным ансамблем, дающим возможность отдохнуть ведущему певцу перед каждыми основными частями. Каждая часть отличается своим интонационно-мелодическим развертыванием, характером, метроритмическими особенностями, усулем, объединяющим признаком выступают ладообразование и форма. Сарахбор (предвестник) - основая часть макома, где заложено интонационно-ладовый тематизм всего макома. Талкин – в пяти макомах (Уззол талкини, Ушшок талкини, Баёт талкини, Чоргох талкини, Сегох талкини); мелодические построения сложны, но легко доступны и глубоко лиричны. Наср в каждом макоме может быть до трех, в Шашмакоме - 14, их мелодические построения также сложны, имеют свой тематизм лирического направления. Уфар – завершающая часть каждого макома (первая группа), мелодические построения более светлого, танцевального характера, отсюда легкость и подвижность исполнения. Формообразующим фактором каждого макома является - принцип х а т а, т.е. музыкально-поэтическое построение, который объединяет в себе небольшое инструментальное построение (вступление с интонационным тематизмом), мелодико-словесное построение (включает один стихотворный бейт – 2 поэтические строки) и мелодический распев внетекстовых слов или слогов – ханг (о, а, дод, воей и др.).
Структура и состав второй группы шуъбе. Это своеобразные циклы вокальных произведений, как Могульча и Савт, производные от основных частей первой группы. Могульча – от Сарахборов, соответственно носят наименования макомов. Их в цикле «Шашмаком» четыре (Могульча Бузрук, Могульча Наво, Могульча Дугох, Могульча Сегох). Савты производные от Талкина или Насра, каждое имеет свое название. Их в цикле «Шашмаком» шесть (Савт Сарвиноз в «Бузруке», Савти Ушшок, Савти Сабо и Савти Калон в «Росте», Савти Наво в «Наво», Савти Чоргох в «Дугохе»). При этом Сарвиноз и Калон имеют свой оригинальный материал. Все эти циклы пятичастные
Исполнение «Шашмакома» требует от певцов и музыкантов высокого профессионализма и мастерства, глубокого знания принципов традиционного исполнительства, феноменальной памяти, знания закономерностей музыки и поэзии, соблюдать музыкальные традиции определенной исполнительской школы, например, бухарской. При исполнении макомов ведущими музыкальными инструментами выступали струнно-плекторный - танбур и ударный – доира.Макомы исполнялись унисонным инструментальным ансамблем (танбур, дутар, гиджак, най, уд, чанг, доира и нагора; иногда подключались кошнай и рубабы), солистами - ведущими певцами-хафизами, вокальным ансамблем, состоящих из мужчин, а в ХХ веке к исполнительству макомов привлекаются и женщины, которые внесли темброво-эмоциональное разнообразие. Инструментальные части исполнялись сольно или унисонным инструментальным ансамблем.
Носителями традиции являются Ота Джалол Насыров, Ота Гияз Абдугани, Леви Бабаханов, Маруфджан Ташпулатов, Домла Халим Ибадов, их последователи и ученики, которые внесли огромный вклад в развитии искусства макома Узбекистана и Таджикистана.