1-bob. Mashhur yapon yozuvchisi: Natsume Soseki haqida

Natsume Sosekining "Yurak" romanining tahlili

Natsume Sosekining "Yurak" romani 1914 yilda, yapon imperatorining o'limi bilan kelgan Meydzi davri tugaganidan ikki yil o'tib nashr etilgan. Shundan keyingi tarixiy voqealar yozuvchining an’anaviy va zamonaviy uslublar o‘rtasida ziddiyat yaratishiga asos bo‘lib xizmat qildi. Hikoyaning bosh qahramoni tokiolik yosh talaba bo‘lib, u plyajda ko‘rgan notanish yigiti O‘qituvchi bilan do‘stlashadi. Vaqt o'tishi bilan o'quvchi oldida uchta asosiy qahramon paydo bo'ladi, ular o'tgan Meiji davrini va uning inqilobdan oldingi Yaponiya va Yangi Yaponiya o'rtasidagi vositachi sifatidagi o'rnini aks ettiradi. Ushbu maqola roman qahramonlarining ramziyligini tahlil qilishga va asar Meydzi davridan keyin yapon jamiyatining modernizatsiyasi ta'sirida bo'lgan odamlarning avlodlarini aniq ko'rsatishga qaratilganligini isbotlashga harakat qiladi.
1868 yildan 1912 yilgacha davom etgan Meydzi davrining o'ziga xos xususiyati bu restavratsiya bo'lib, bu Yaponiya hukumati tizimida sezilarli o'zgarishlarga olib keldi. “Ma’rifatparvar hukumat” deb atalgan davrda odamlar hukumatning yangilanishidan umidlari katta edi. Shu bilan birga, an’anaviy turmush tarzi va uning o‘rnini egallagan modernizatsiya chorrahasida turgan keksa avlod uchun davr og‘ir yuk bo‘ldi. "Yurak"da O'qituvchining xarakteri - bu ruhiy ziddiyatni boshdan kechirgan shaxs:
“ Men mos kelmaydigan mavjudotman. Ehtimol, buning sababi mening umuman buzuq dunyoqarashim emas, balki meni odamning bu qarama-qarshi qiyofasiga aylantirgan o'tmishimdir. Men o'zim buni tan olganim uchun, siz ham menga kamsitishingiz kerak .
O'zini "mos kelmaydigan" deb atagan O'qituvchi eskirgan jamiyatga ham, uning yangi mujassamligiga ham tegishli emasligini ko'rsatadi. Toʻgʻrirogʻi, bu oʻzini “ikki olov orasidan” topgan avlod ramzi: bir tomondan, oʻzgarishlarning muqarrarligi, ikkinchi tomondan, mutlaq darajaga koʻtarilgan anʼanaviylik; va bu qarama-qarshilikda butun "ma'rifatli hukumat" davrining asosiy mohiyati yotadi.
Mutolaa asnosida hikoyachining O‘qituvchidan ko‘ngli qolgandek taassurot paydo bo‘ladi. O'sha avlodning ko'p odamlari singari, hikoyachining qalbida ham Ustoz uning hayotiga ta'sir qilishi mumkinligiga umid qiladi:
“ Bunda ustoz koʻpincha hafsalam pir boʻlardi... uning kutilmagan qisqaligi meni hayratga solsa, darhol doʻstona munosabatlarimizni mustahkamlashga intilaman. Menga shunday tuyuldiki, men bir kun kelib Ustozdan u qodir bo'lgan eng yaxshi narsani olish istagimni qondira olaman .
"Ma'rifatli hukumat" davri zamonaviylikni ideallashtirdi, shu bilan birga antik davr an'analari va qadriyatlari bilan aloqani buzmaslikka harakat qildi. Va shunga qaramay, yangi hayot sharoitida modernizatsiya muqarrar edi. O'qituvchi bu qarama-qarshilikning timsoli ekanligi aniq.
O‘qituvchi vaqti-vaqti bilan an’anaviy qoida va me’yorlarga amal qilishiga qaramay, romanda unga ko‘proq modernizatsiyaga moyil qahramon o‘rni berilgan:
“ O'qituvchi bilan tushlik paytida men doimo tayoq va kosalar har doim oq tuvalda joylashganini, ko'proq chet el restoranlarida tez-tez uchratish mumkin bo'lganiga o'xshab ko'rganman; tuval oq qaynayotgan edi ."
Iqtibos o'qituvchining begona hayot qoidalariga ko'nikib borayotganidan dalolat beradi; Aynan shu tuvalga chopstiklarni qo'yish orqali an'analarga hurmat ko'rsatishi darhol qayd etiladi. Ushbu ikki tasvir tufayli o'quvchida Ustozni u yoki bu avlodga bog'lab bo'lmaydi, degan taassurot paydo bo'ladi va u ko'proq ular orasida paydo bo'ladi.
Ustoz o‘z hayotiga bir qancha zamonaviy me’yor va qoidalarni singdirgan bo‘lsa-da, voqealar rivojidan mamnun emasligini quyidagi iqtibosdan ko‘rish mumkin:
“ Bu yerga yoʻl yotqizilganidan buyon hudud tubdan oʻzgardi. Ilgari, arsenalning sopol istehkomi chap tomonda joylashgan edi, o'ng tomonda esa tepalikka yoki ochiq dalaga o'xshab tegmagan, o'tloqli erlarning ulkan kengligini ko'rish mumkin edi ... Imkoniyatdan ruh tinchlandi. ranglar bilan to'yingan barcha bu tabiatni o'ylab ko'ring .
Asar davomida yo‘llar ko‘pincha tilga olinadi, chunki ular jamiyatni sanoatlashtirish ramzidir. O'qituvchi doimiy ravishda Yaponiyaning an'anaviy qiyofasini o'zgartirgan o'tayotgan mashinalardan shikoyat qiladi; ularning yordami bilan muallif O'qituvchi boshidan kechirgan modernizatsiya qo'rquvini namoyish etadi.
Va shunga qaramay, ustoz modernizatsiyaga qanchalik salbiy munosabatda bo'lmasin, yangilanish zarurligini tan oladi. Rivoyatchi bilan o‘tmishini sog‘inib, yosh va katta avlodning xatti-harakatlari haqida turlicha gapiradi:
“... meni o'rab olganlarning hech biri shaxsiy tajribalarini boshqalar bilan baham ko'rishni o'ylamagan. Albatta, ko'pchilik printsipial jihatdan o'z ruhlarini to'kishlari shart emas edi, lekin shunga qaramay, bunday his-tuyg'ularning namoyon bo'lishiga muhtoj bo'lganlar orasida hech kim yo'q edi. Siz uchun bu g'ayrioddiy tuyulishi mumkin, chunki sizning avlodingiz hech qanday cheklovlar bilan cheklanmagan, lekin men, ehtimol, bu konfutsiylikning tabiiy natijasimi yoki oddiy yumshoqlikmi, qaror qilish huquqini beraman .
Ushbu parchada ustozning yangi avlod vakillarining ularni tashvishga soladigan, hayajonga soladigan narsa haqida gapirishda erkin bo‘layotganini payqashayotganini ko‘rishingiz mumkin. Qahramonning o‘z joniga qasd qilishini ana shunday iztiroblar bashorat qiladi. O‘qituvchi hikoyachiga o‘tmishi haqida gapirib, uzun xat yozadi. Bu maktub qahramonning o'zini rivojlantirish imkoniyatini, uning yangi madaniyatni qabul qilishini va uning kutilmagan o'limini aks ettiradi - va bu butun bir davrning haqiqiy qiyofasi.
Ustozning unashtirilganligi haqidagi xabarni olgach, do'sti K ning o'z joniga qasd qilishi ustozning ahvoliga qattiq ta'sir qiladi. Ustoz do‘stining o‘limi haqida gapirar ekan, ayni paytda uning an’anaviy qadriyatlarga sodiqligi haqida gapiradi: