1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

8. Kech etuklik: ego - integratsiya - umidsizlik
Oxirgi psixososyal bosqich (65 yoshdan o'limgacha) inson hayotini tugatadi. Bu odamlar o'zlarining hayotiy qarorlarini qayta ko'rib chiqishlari, yutuqlari va muvaffaqiyatsizliklarini eslashlari vaqti. Deyarli barcha madaniyatlarda bu davr insonni ko'plab ehtiyojlar bilan engib o'tgan keksalikning boshlanishini anglatadi: jismoniy kuchning pasayishi va sog'lig'ining yomonlashishiga, yolg'iz turmush tarziga va oddiyroq moliyaviy ahvolga moslashish kerak. , turmush o'rtog'i va yaqin do'stlarining o'limiga, shuningdek, bir xil yoshdagi odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishga (Erikson va boshq., 1986). Bu vaqtda odamning diqqat markazida kelajak haqidagi tashvishlardan o'tmishdagi tajribalarga o'tadi.
Eriksonning so'zlariga ko'ra, etuklikning so'nggi bosqichi yangi psixososyal inqiroz bilan emas, balki ego rivojlanishining barcha o'tgan bosqichlarini yig'ish, birlashtirish va baholash bilan tavsiflanadi.
“Faqat ish va xalqni qayg‘urgan, hayotda g‘alaba va mag‘lubiyatlarni boshidan kechirgan, boshqalarga ilhom bo‘lib, g‘oyalarni ilgari surgan odamdagina oldingi yetti bosqichning mevasi asta-sekin pishib yetiladi. Men buning uchun egodan ko'ra yaxshiroq ta'rifni bilmayman - integratsiya" (Erikson, 1963a, 268-bet).
Ego integratsiyasi tuyg'usi insonning butun o'tgan hayotiga (jumladan, nikoh, bolalar va nevaralar, martaba, yutuqlar, ijtimoiy munosabatlar) ortga nazar tashlash va o'ziga kamtarlik bilan, lekin qat'iylik bilan: "Men mamnunman" deyish qobiliyatidan kelib chiqadi. O'limning muqarrarligi endi qo'rqitmaydi, chunki bunday odamlar o'zlarining avlodlarida yoki ijodiy yutuqlarda davom etishini ko'radilar. Eriksonning fikricha, faqat keksalikda haqiqiy etuklik va foydali "o'tgan yillardagi donolik" hissi paydo bo'ladi. Ammo, shu bilan birga, u shunday ta'kidlaydi: “Keksalik hikmati insonning butun umri davomida bir tarixiy davrda olgan barcha bilimlarining nisbiyligini anglaydi. Donolik - o'limning o'zi oldida hayotning mutlaq ahamiyatini anglashdir" (Erikson, 1982, 61-bet).
Qarama-qarshi qutbda o'z hayotlarini amalga oshirilmagan imkoniyatlar va xatolar qatori deb hisoblaydigan odamlar turadi. Endi, hayotlarining oxirida, ular hamma narsani qaytadan boshlash yoki o'zlarining "men"larining yaxlitligini his qilishning yangi usullarini izlash uchun juda kech ekanligini tushunishadi. Integratsiyaning etishmasligi yoki etishmasligi bu odamlarda yashirin o'lim qo'rquvi, doimiy muvaffaqiyatsizlik hissi va "nima bo'lishi mumkinligi" haqida tashvishda namoyon bo'ladi. Erikson asabiy va norozi keksa odamlarda hukmron bo'lgan kayfiyatning ikkita turini ajratib ko'rsatadi: hayotni qayta yashab bo'lmasligidan afsuslanish va o'z kamchiliklari va kamchiliklarini tashqi dunyoga ko'rsatish orqali inkor etish. Ba’zan Erikson keksalardagi umidsizlikni juda she’riy tarzda tasvirlaydi: “Taqdir hayotning skeleti sifatida, o‘lim esa uning so‘nggi chegarasi sifatida qabul qilinmaydi. Umidsizlik yaxlitlikka boshqa yo'l tanlash uchun juda oz vaqt qolganligini anglatadi; shuning uchun ham keksalar xotiralarini bezashga harakat qiladilar” (Erikson, 1968b, 291-bet). Og'ir psixopatologiya holatlarida Erikson achchiqlanish va pushaymonlik tuyg'ulari oxir-oqibat keksa odamni demans, depressiya, gipoxondriya, kuchli g'azab va paranoyaga olib kelishi mumkinligini taklif qiladi. Bu keksa odamlar orasida keng tarqalgan narsa - qariyalar uyida bo'lish qo'rquvi.
Erikson hammualliflikdagi “Keksalikda hayotga kirishish” (1986) asarida keksa odamlarga ego tuyg‘usiga – integratsiyaga erishishga yordam berish yo‘llarini muhokama qiladi. Kitob yoshi yetmishdan oshgan ko‘plab insonlarning hikoyalarini o‘rganishga asoslangan. Erikson ularning hayot tarixini kuzatdi, oldingi bosqichlarda hayot muammolarini qanday engishlarini tahlil qildi. Uning xulosasiga ko'ra, keksa odamlar jismoniy va aqliy tanazzulni kutishda hayotiylikni saqlab qolish uchun nevaralarni tarbiyalash, siyosat va jismoniy tarbiya dasturlari kabi mashg'ulotlarga jalb qilinishi kerak. Muxtasar qilib aytganda, Eriksonning ta'kidlashicha, keksa odamlar, agar ular o'zlarining yaxlitligini saqlashdan manfaatdor bo'lsalar, o'zlarining o'tmishlari haqida o'ylashdan ko'ra ko'proq narsani qilishlari kerak.
Endi biz Eriksonning epigenetik rivojlanish nazariyasini ko'rib chiqdik, keling, u qanday istiqbollarni ochadi, degan savolga to'xtalib o'tamiz. Birinchidan, Erikson hayot davomida shaxsni shakllantirishda jamiyat va odamlarning o'ziga bir xil ahamiyatga ega bo'lgan nazariyani shakllantirdi. Ushbu pozitsiya ijtimoiy yordam sohasida ishlaydigan odamlarni balog'at yoshidagi muammolarga, ularda erta mojarolar va umidsizliklarning qoldiq ta'sirini ko'rishdan ko'ra, bu davrning asosiy inqirozidan chiqish yo'lini topa olmaslik sifatida qarashga qaratilgan. bolalik. Ikkinchidan, Erikson o'smirlik davriga katta e'tibor berib, bu davrni shaxsning psixologik va ijtimoiy farovonligini shakllantirishda markaziy davr deb hisobladi. Nihoyat, Erikson psixo-ijtimoiy rivojlanishning har bir bosqichining o'ziga xos kuchli va zaif tomonlariga ega ekanligini ko'rsatib, qandaydir nekbinlikni ilhomlantiradi, shuning uchun rivojlanishning bir bosqichidagi muvaffaqiyatsizlik shaxsni hayotning keyingi davrida muvaffaqiyatsizlikka olib kelishi shart emas. Keling, Eriksonning inson tabiati haqidagi to'qqizta asosiy taklif bo'yicha pozitsiyasini ko'rib chiqaylik.