1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Eriksonning inson tabiati haqidagi asosiy fikrlari

Robert Koulz Erikson haqidagi biografik asarida shunday deb yozgan edi: "Bir kishi boshqa shaxs tomonidan qurilgan nazariy konstruktsiyaga asos solganida, u har doim ham o'zidan oldingi shaxsning barcha tamoyillariga amal qilmaydi" (Coles, 1970, XX bet). Eriksonning pozitsiyalari haqiqatan ham Freydnikidan farq qiladi. Uning inson tabiati haqidagi dastlabki qoidalarga nisbatan pozitsiyasi shaklda ko'rsatilgan. 5–1.

	kuchli	O'rtacha - naya	Zaif	O'rta	Zaif	O'rtacha - naya	kuchli
erkinlik						+		Determinizm
Ratsionallik		+						Mantiqsizlik
Holizm	+							Elementalizm
Konstitutsiyaviylik							+	ekologiya
O'zgaruvchanlik	+							O'zgarmaslik
Subyektivlik						+		Ob'ektivlik
Proaktivlik		+						Reaktivlik
gomeostaz						+		Geterostaz
Bilimlilik		+						noma'lumlik

Guruch. 5–1. Eriksonning inson tabiatiga oid to'qqizta asosiy taklif bo'yicha pozitsiyasi.
Erkinlik - bu determinism
Erikson nuqtai nazaridan insonning xulq-atvori dastlab belgilanadi. Biologik kamolot, shaxsning ijtimoiy munosabatlarining kengayib borayotgan sohasi bilan o'zaro ta'sirda, xulq-atvor determinantlarining murakkab tizimini yaratadi. Ota-onalarning tarbiyasi, maktab tajribasi, tengdoshlar guruhidagi munosabatlar va ma'lum madaniyat imkoniyatlari insonning hayot yo'nalishini belgilashda juda katta rol o'ynaydi. Aslida, psixoseksual rivojlanishning dastlabki to'rt bosqichining natijalari deyarli butunlay atrof-muhit ta'siriga bog'liq va qolgan to'rt bosqichga xos bo'lgan inqirozlarni hal qilish tashqi omillarga kamroq bog'liq. Erikson qat'iy ishonadiki, har bir inson, ayniqsa oxirgi to'rt bosqichda, oldingi va hozirgi inqirozlarni hal qilish uchun ma'lum imkoniyatga ega. Shunday qilib, Erikson nazariyasida erkinlik haqidagi pozitsiyaning ma'lum bir tasdig'i mavjud bo'lib, unga ko'ra, odamlar o'zlarining muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklari uchun javobgardirlar.
Erikson idni shaxsning biologik asosi deb hisoblasa-da, uning ego rivojlanishi nazariyasidan ko'rinib turibdiki, u determinizmga to'liq sodiq emas. U egoni o'smirlik va undan keyingi davrda hayot davomida sezilarli darajada o'zgarib turadigan avtonom shaxsiy tuzilma sifatida ko'radi. Freyddan farqli o'laroq, Erikson shaxsiyat bolalik tajribasi ta'sirida to'liq shakllanganiga ishonmaydi. Biroq, kattalarning hayotdagi tanlovi har doim bolalik tajribasining to'xtovsiz ta'siridan kelib chiqqan cheklovlar bilan belgilanadi. Misol uchun, agar asosiy ishonch hissi ilgari shakllanmagan bo'lsa, erta balog'at yoshida yaqinlikka erishish qiyin. Shunday qilib, erkinlik-determinizm shkalasida determinizm ko'proq vazn oladi.
Ratsionallik irratsionallikdir
Avtonom egoning psixososyal rivojlanishi Eriksonning eng nazariy qiziqishi ekanligi uning ratsionallikka bo'lgan sodiqligini aks ettiradi. Uning nazariyasiga ko'ra, fikrlash jarayonlari ego faoliyatining asosiy jihatini ifodalaydi: bu hayot tsiklining to'rtta oxirgi psixososyal inqirozini hal qilish yo'lida eng aniq ko'rinadi.
Psixoanalitik yo'nalishga ega bo'lgan boshqa ego psixologlari singari, Erikson ham inson xatti-harakatini tushuntirishda ratsionallikni etarlicha baholamaslik Freydning kamchiligi ekanligini tushunadi. Biroq, u ko'pincha psixoanalitik an'anani qo'llab-quvvatlashni va Freydning shaxsiyatning biologik va jinsiy asoslari va uning tarkibiy modeli (id, ego va superego) kabi tushunchalarini qabul qilishni da'vo qildi. Psixoanalitik doiradan tashqariga chiqmasdan, Erikson e'tiborni ego, ong va ratsionallikka qaratdi. U odamlarda Freyddan ko'ra ko'proq ratsionallikni ko'radi.